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　　新浪訊，4月2日，由中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會主辦的“叩問經(jīng)典——龐然當(dāng)代琢玉藝術(shù)精品展”在北京中國美術(shù)館開幕。歷經(jīng)兩年半時間精心創(chuàng)作、堪稱“博物館級”的玉雕巨制——《論語》玉冊組雕首次完整亮相。

　　本次展覽展出中國玉石雕刻大師、河南省工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師龐然近年來創(chuàng)作的30余件套玉雕作品，件件均為難得的玉雕力作。其中《論語》玉冊組雕更是之中的佼佼者。據(jù)介紹，該套組雕共鐫刻了15900字的《論語》主文，分布在12塊玉牌上，而每塊玉牌規(guī)格為長20.5厘米、寬7厘米、厚1.6厘米，重達660克，這樣的尺寸對于玉牌來說絕對算得上“龐大”了。此套玉冊組雕還包括重2685克的“孔子圣跡圖”玉牌四塊、重1877克的“論語”題匾一塊及重749克的孔子圓雕圣像一尊。而全套作品的原材料則為一塊足有32公斤重的和田玉籽料，其珍貴性與難得性可想而知。

　　據(jù)了解，這是龐然治玉以來所完成難度最大、體量最巨、耗時最久的一套作品。而在一些業(yè)內(nèi)人士看來，即便將其放在整個當(dāng)代玉雕界，也是極為罕見的創(chuàng)作體量。為了完成這件玉雕巨制，龐然每天六點起床、六點半開始刻《論語》，這幾乎是兩年半時間里雷打不動的作息時間表。

　　“書畫相攜、氣勢恢弘、內(nèi)涵深厚，營造了審美感受與哲學(xué)思考上的雙重意境?！币恍I(yè)內(nèi)專家在看過此作后給出這樣的評價。龐然非常善于運用難度較高的陰刻技藝在玉石上表現(xiàn)書法與繪畫。從《論語》玉冊組雕字里行間的氣息能看出其運用工具猶如毛筆一樣胸有成竹、游刃有余。所刻畫的孔子形象紋理細密、流暢自然，面部神情則生動逼真。

　　除了這件《論語》巨制外，龐然創(chuàng)作的《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》等套牌也在展出之列。用經(jīng)典傳播傳統(tǒng)玉文化一直是龐然追求的藝術(shù)之路，而創(chuàng)作這些作品旨在讓更多人通過玉雕這一藝術(shù)形式了解中華經(jīng)典。

　　將文人畫融入玉牌創(chuàng)作，融合詩、書、畫、印諸多創(chuàng)作元素，追求玉雕創(chuàng)作的文人意趣等也是龐然多年來苦苦探索的境界。在本次展覽中，觀眾還能看到《富春山居圖》《墨葡萄圖》《吳門逸韻》《荷石棲禽圖》《驢背吟詩圖》《江岸望山圖》等頗具中國傳統(tǒng)水墨韻味的玉雕作品?？梢哉f，這次展覽全方位展示龐然在玉雕創(chuàng)作上的心路歷程。

　　值得一提的是，本次展覽也是藝術(shù)家的首個個展。說起辦展初衷，龐然感慨道：“雕刻不僅是將中華經(jīng)典和古代書畫復(fù)刻到玉石上，更需要思量如何表達心境和作品傳播的廣泛度。”其實，他一直有個夙愿，就是在自己創(chuàng)作的黃金年齡段留下一些無愧于自己、無愧于玉石、能堪稱“巨制”和“博物館級”的作品。而當(dāng)《論語》玉冊組雕完整地呈現(xiàn)在世人面前的時候，他卻用“繼續(xù)往前走”來為這件巨制做了總結(jié)。

　　據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)至4月11日。

　　關(guān)于藝術(shù)家

　　龐然，1974年生于河南省鎮(zhèn)平縣。中國玉石雕刻大師，河南省工藝美術(shù)大師，高級工藝美術(shù)師。他以創(chuàng)新的手法將篆刻藝術(shù)與玉雕相結(jié)合。他善于將文人畫融入玉牌創(chuàng)作，融合詩、書、畫、印諸多創(chuàng)作元素，豐富玉牌品類，追求玉雕創(chuàng)作的文人意趣。

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　　不斷從創(chuàng)作中尋找儀式感

　　1994年，20歲的龐然來到天津，帶薪就讀于天津工會管理干部學(xué)院裝潢專業(yè)。到了學(xué)校他才發(fā)現(xiàn)，這里有當(dāng)時在全國很少有的書法篆刻專業(yè)。一直以來對書畫藝術(shù)的偏愛，讓他在這里找到了精神樂園。真、草、隸、篆、行五體書法，山水、人物、花鳥各科中國畫，甚至篆刻、裝裱等技藝，他統(tǒng)統(tǒng)接受了一番訓(xùn)練。“后來敢于拿起刻刀在玉石上刻字，就是源于這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷?！饼嬋徽f道。

　　“剛開始，刻古代碑刻作品，黑料更富有金石味道，中國畫的線條也在黑料上顯得極富寫意味道。并且這種創(chuàng)作還能明顯區(qū)別于使用白料創(chuàng)作的玉雕師?！碑?dāng)時有人戲言，龐然是“一條路走到黑”。

　　在龐然看來，雕刻不僅是將古代書畫經(jīng)典復(fù)刻到玉石上，更需要思量如何表達心境和作品傳播的廣泛度。在創(chuàng)作《墨葡萄圖》時，他做到一半就無法進行下去了?！靶煳寄敲从胁湃A，用筆干凈卻毫無規(guī)律，找不到他的味道。而當(dāng)我想到他也是一個落魄的人時，再結(jié)合自己的過往，就準(zhǔn)確地詮釋出了他的心境。”

　　從2016年開始，龐然陸續(xù)用黑料創(chuàng)作了《孝經(jīng)》《金剛經(jīng)》《道德經(jīng)》等儒、釋、道經(jīng)典。為什么他要刻這么多經(jīng)典巨制？其實也源于他在玉雕界有了一定成就后對自己的清醒認(rèn)識。2015年，他榮獲“中國玉石雕刻大師”，在業(yè)內(nèi)的知名度日漸提升。當(dāng)時，他以古代書畫經(jīng)典之作為主要創(chuàng)作對象，尤其是對文人畫的再現(xiàn)，受到了很多藏家的青睞。

　　“文人畫題材受到認(rèn)可，只是我從一個無名小卒成長為玉雕大師的過程。但回顧那些作品，哪一件能成為我的代表作，或者說成為一個時代的經(jīng)典之作？恐怕還沒有。”龐然說，他需要從創(chuàng)作中找到儀式感，必須將精力放在更宏大的題材上。

　?。ㄗⅲ赫浴栋谅?？說明你真的不懂龐然》一文，原載于2020年第10期《中國收藏》雜志）

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