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-展覽時間-

2021年4月2日--4月18日

-展覽地點(diǎn)-

張繼馨藝術(shù)館

蘇州市相城區(qū)萬里路268號

元和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園B幢2樓

　　張士東（1944.7–2021.2），蘇州人。中國書法家協(xié)會會員，滄浪書社社員，江蘇省攝影家協(xié)會會員。書法作品數(shù)十次入選全國性、國際性大展，十多次獲獎并被多家紀(jì)念館、博物館和現(xiàn)代碑林收藏。

　　一、個人作品展：

　　1995年10月 行草書作品展

　　1996年10月 隸書作品展

　　1998年04月 甲骨文書法展

　　2000年06月 古文字體系書法展

　　2005年11月 楷書作品展

　　2019年05月 張士東書法作品展（于揚(yáng)州八怪紀(jì)念館）

　　二、書法學(xué)術(shù)理論

　　1998年10月《隸書源頭辨析》獲中國書協(xié)主辦的全國隸書學(xué)術(shù)討論會一等獎

　　1999年《藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)個性》入選第七屆全國書法展覽二類論文

　　2000年12月《漢字到底是怎樣演變的》入選全國第五屆書學(xué)討論會

　　2003年19日和26日《書法導(dǎo)報》連載《郭紹虞先生“正草二體”論質(zhì)疑》（見《辨?zhèn)未嬲嬲f隸變》207頁附錄二）

　　2005年5月11日《書法導(dǎo)報》第七版刊登了《簡冊早于甲骨辨析》一文（見《辨?zhèn)未嬲嬲f隸變》195頁附錄一）

　　2005年5月吉林人民出版社出版《隸書探源》一書

　　2006年12月《隸書探源》一書獲第二屆“中國書法蘭亭獎”理論三等獎

　　2006年12月吉林人民出版社出版《張士東書法作品選》一書

　　2011年9月天津人民美術(shù)出版社出版《散盤銘文歧疑字形探討》（和張晞合著）

　　2013年9月《張士東書法作品集---兼談創(chuàng)作思想與創(chuàng)作方法》

　　2013年11月《小篆不是隸書源頭》入選榮寶齋出版社出版的中國藝術(shù)研究院中國書法院書法史論叢書·文集《秦漢篆隸研究》（和張晞合著）

　　2018年12月《論隸變》獲蘇州市文聯(lián)文藝?yán)碚撜n題評審一等獎（和張晞合著）

　　2019年4月17日《書法導(dǎo)報》第16版書法文史苑刊登文章《“?！备摹奥恪辟|(zhì)疑》

　　2019年9月蘇州大學(xué)出版社出版《辨?zhèn)未嬲嬲f隸變》一書（和張晞合著）

張士東（1944.7-2021.2）

　　2019年秋，我心血來潮，翻檢出箱柜中許多平日隨手?jǐn)R置的小件書作，閑來自審，也偶有可觀可玩者。于是自己動手作一番打理，全部采用80×60cm底板，簡單加工，制成一件輕便易攜的小展品。起先只在同道間交流探討，后得到張繼馨藝術(shù)館館長張小芹女士大力支持，約定于2021年4月在該館展出。

　　所選小品有諸多不同形式，背景襯紙不拘材質(zhì)，也有簡陋隨意之處。稍異于傳統(tǒng)裝幀風(fēng)格，只是自尋一份新鮮趣味。另選出部分作品印成小冊，以便大家觀覽并理解我對各書體的分類方式。

　　作品涉及的書體有著多種不同類型，我個人將之歸納為十大文字體系，并以此排序。

　　甲骨文、商周金文、東周大篆、楚文字、小篆為古文字五大體系；

　　古隸、漢隸、楷書、草書、行書為今文字五大體系。

　　全部中國漢字都是在毛筆書寫的歷史中演進(jìn)發(fā)展的，書體的演變伴隨著漢字演化的全過程。這些彼此不同而又相互關(guān)聯(lián)繼承的各類書體也體現(xiàn)了中國書法風(fēng)格的多樣性。我們現(xiàn)在繼承的只是傳統(tǒng)書法中的一部分，隨著簡牘、帛書等出土文獻(xiàn)的不斷面世，我們從中可以汲取的關(guān)于書法形式美的樣態(tài)，有了更多的可能性和更大的選擇空間。我個人并不執(zhí)著于對自我風(fēng)格的認(rèn)定，而是始終沉迷于對不同書風(fēng)的探索實(shí)踐，也希望以此分享諸同道好友，望不吝品評賜教。

甲骨文

　　甲骨文是中國最早的具有完備獨(dú)立體系的文字。我們學(xué)習(xí)王羲之書法已經(jīng)1600多年，而甲骨文出土至今僅110年左右，以甲骨文進(jìn)行書法創(chuàng)作的歷史也不足百年。從這個角度講，甲骨文也是年輕的、全新的。

　　甲骨文是先人數(shù)千年前的智慧凝結(jié)，超強(qiáng)抽象能力、高超的造形能力都體現(xiàn)在了象形文字的字形結(jié)構(gòu)中，高水準(zhǔn)的鍥刻技藝則使之具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。早期學(xué)者多用小篆筆法寫甲骨文，或用小筆硬毫模仿甲骨文的刻意。我以為甲骨文書法創(chuàng)作也可以有所變通融合，我兼用了金文筆法和行草的動態(tài)，以燥潤相間的墨法溶入甲骨文結(jié)構(gòu)，以求墨色豐富，免于一味干枯，刻意過重。個人感覺象形意味濃郁古樸的甲骨文造型與立軸、對聯(lián)、扇面、斗方、橫披相結(jié)合，都可能有不錯的效果。

甲骨文：鹿

商周金文

　　商周金文是篆書之祖、圓筆之祖。甲骨文鍥刻而成，金文則成型于澆鑄。金文保留著中鋒運(yùn)筆、起收轉(zhuǎn)合等十分圓潤的特征，其雄厚勁健的線條可以融入各種書體的書寫創(chuàng)作中，充實(shí)原有的字形力度，形成獨(dú)特的風(fēng)格。我以為學(xué)小篆遠(yuǎn)不如學(xué)金文，我在大多數(shù)作品的書寫中也都融入了金文筆法。

商金文：商戍嗣子鼎銘文

東周大篆

　　東周是古文字體系書風(fēng)最為豐富多樣的時代，也是青銅器藝術(shù)的巔峰時期。依附于銅器的諸多銘文多姿多彩，各呈其美。其時諸侯各國“各自為政，不統(tǒng)于王”，地域書風(fēng)也日益明顯，徐、陳、蔡、楚、曾、齊、晉各國書法爭妍斗奇。吳昌碩寫石鼓、齊白石寫天發(fā)神讖碑并入印、徐無聞寫中山王，他們都是汲取了東周書風(fēng)的不同特色。創(chuàng)新求變首先需要需博采眾長，因此，借鑒東周大篆書風(fēng)是一種很好的途徑，我所作的嘗試就是在其原有字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上融入自我的筆法與風(fēng)格，力求存古風(fēng)而出新意。

東周大篆：不唯鏡中韻，且喜月?lián)P明。

楚文字

　　出土資料顯示，春秋時楚國擁有大量風(fēng)格各異的楚金文、楚簡牘和楚帛書。楚文字是整個古文字體系中個性最突出，字形最獨(dú)特的文字。目前書法愛好者對楚文字的關(guān)注度還不高，但從現(xiàn)有的27000余枚楚簡所載文字體現(xiàn)出的豐富性而言，的確值得深度發(fā)掘，近年來我個人對此也作了較多學(xué)習(xí)和探索。這些豐富的資源和素材正是書法創(chuàng)作中不可或缺的源泉滋養(yǎng)。

　　楚文字：莊子《人間世》集句：是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

小篆

　　小篆是古文字體系的終點(diǎn)。小篆結(jié)構(gòu)嚴(yán)格對稱，筆法單一，形態(tài)端正，一絲不茍，日常書寫頗不便，故自秦以降，只在少數(shù)嚴(yán)肅場合被運(yùn)用。直到清代中期逐漸被引入書法創(chuàng)作，并涌現(xiàn)了一些篆書名家。我個人不喜歡過度規(guī)范嚴(yán)整的小篆字形，等大小、等粗細(xì)、等間距的機(jī)械式布局、單一的筆形線條，整齊有余而活力不足。為了改變這種單調(diào)刻板的特性，我在近年的小篆書寫中有意引入金文筆法。借鑒兩周大篆的結(jié)構(gòu)和隨字布勢的章法，字形大小不作刻意統(tǒng)一。同一部首在不同字形中使用多種結(jié)構(gòu)法，字形可趨長亦可取方，線條增加提按，使其有一定變化，并溶入點(diǎn)法和墨法。力求在小篆基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上能形成更生動活潑的書法形式。

小篆：呂王鬲銘文：呂王乍（作尊）鬲，子子孫孫永用亯（享）

古隸

　　古隸是指近三、四十年來大量出土的戰(zhàn)國隸和秦隸。這些寶貴資料的出現(xiàn)是現(xiàn)代人的福分，前人都沒有機(jī)會見到。古隸最早的實(shí)物資料青川木牘（前309）比小篆泰山刻石（前221）早88年。古隸是小篆的兄長，而絕不是后嗣。我研究隸變26年，確證隸書源頭在西周。雖然隸變初期的實(shí)物資料留存不多，但是古隸的筆法、結(jié)構(gòu)、章法和西周金文仍然保持著最為緊密的相似性，甚至有些金文字形與古隸幾乎一致。因此，很多朋友會將我的古隸作品看作篆書。我深感學(xué)習(xí)古隸書風(fēng)對于隸書創(chuàng)作有著很好的啟發(fā)作用，這使我們得以從源頭活水中汲取隸書的風(fēng)格特色與形式的多樣性，從更久遠(yuǎn)的藝術(shù)基因中萌生更新的創(chuàng)意。

古隸：明項(xiàng)穆《書法雅言》：藝成獨(dú)擅， 不安于一得之能；學(xué)出專門，益進(jìn)于通方之妙。

漢隸

　　漢隸指兩漢隸書。當(dāng)然，西漢早期隸書和古隸是承續(xù)關(guān)系，故兩者十分相似，這和東周早期金文與西周金文可以銜接是一樣的道理。東漢則是隸書體系的終點(diǎn)。其規(guī)范化、方塊化的形體特征已經(jīng)確立，其后楷書即是在此基礎(chǔ)上形成。傳統(tǒng)學(xué)隸書都從東漢晚期碑刻銘文入手，此法至今仍是主流。但當(dāng)今簡牘隸書的出土總量約在十萬枚以上。其數(shù)量之巨，風(fēng)格之多，書藝之精湛令人驚嘆！如此龐大的藝術(shù)資源為書法愛好者提供了更為廣闊的視野和可供實(shí)踐的天地，對此多加借鑒研習(xí)必多有獲益，大可不必拘泥于東漢隸書的固有陳式。這也是我近些年著力較多的探索方向。 

漢隸：范仲淹《岳陽樓記》句：長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極。

楷書

　　自晉唐以來，楷書是無處不在的主要字體，故楷書名家輩出，代不乏人。今天的審美風(fēng)向有所不同，從書刊名到市招、商品名，甚至園林、道館、寺廟殿堂所用扁額、對聯(lián)、橫披等處，除了古人遺跡，都已很少見楷書蹤影了。我自小練習(xí)楷書，十余年不間斷。北碑南帖各有精髓，我更喜用圓筆方筆結(jié)合的方式來書寫。在熟習(xí)各家風(fēng)格之后，盡可能使之融匯貫通，力圖在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)中尋求新的表達(dá)方式。2005年11月，我舉辦了一次楷書書法展，其中將張遷、禮器、史晨和石門頌四種漢碑改造成四種風(fēng)格不同的楷書（詳見作品集）。這是一種提高創(chuàng)作能力的操練方法，或者說以一種變通的方式嘗試創(chuàng)作。盡管今時楷書并不時尚，但作為中國標(biāo)準(zhǔn)漢字的基礎(chǔ)，楷書依然有其生命力，在我而言，更多的嘗試還會一直持續(xù)下去。

楷書：宋楊簡《明融》：凈幾橫琴晚寒，梅花落在弦間。我欲清吟無句，轉(zhuǎn)煩門外青山。

草書

　　草書以其灑脫奔放、自由揮灑的特性而成為最受大家喜愛的字體。在漢字發(fā)展的歷史中，這是一種脫離于實(shí)用性，純粹因其藝術(shù)性而存在的字體。因此草書也是最容易用來表達(dá)自我個性的一種書體。不過雖言草而并非任意，楷有定則，草亦有規(guī)矩。如何在直抒胸臆、放縱情懷的同時不舍法度，筆歌墨舞、追求自在而又有經(jīng)緯可依，同時又有美感可得愉悅，則是需要不斷嘗試、不斷努力的過程。

草書：《孟子·告子上》：心之官則思，思則得之，不思則不得也。

行書

　　行書是實(shí)用性最強(qiáng)的文字，故歷代書寫者也最多。但是行書和草書一樣不能實(shí)行嚴(yán)格的規(guī)范化，所以在歷史的進(jìn)程中，只有篆、隸、楷書才能代表正統(tǒng)的官方文字。行書之圣，歷代首推晉代王羲之?？⌒阃Π?，清麗典雅的書風(fēng)千古以來都為人所愛。但也因得眾人之愛，千年以來持續(xù)模仿而不能脫其窠臼。藝術(shù)創(chuàng)作終歸是以推陳出新為追求，雖然經(jīng)典永流傳，但后人仍以開創(chuàng)新天地為樂事。我所作的嘗試也就在于希望不拘泥于一種既定的美感，而努力在行書創(chuàng)作中滲透入更豐富的形態(tài)，尋求更多樣的形式表達(dá)，探尋更多層次的美。

行書：北宋王安石《題齊安壁》：日凈山如染，風(fēng)暄草欲薰。梅殘數(shù)點(diǎn)雪，麥漲一溪云。

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