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展覽海報(bào)

　　展覽時(shí)間：2021-02-19 - 2021-03-28
　　展覽城市：紐約 - 布魯克林區(qū)
　　展覽機(jī)構(gòu)：否畫廊
　　展覽地址：紐約布魯克林區(qū)Jefferson大道410號#1
　　策 展 人：劉笑容、駱紫妍
　　展覽介紹

　　紐約–否畫廊榮幸地宣布首個(gè)線上展覽《茶匯文人》將于2月19日至3月28日，于畫廊官網(wǎng)正式上線。本次展覽展出21件作品，其中包括20世至當(dāng)代的茶室器物，以及茶室內(nèi)的裝飾藝術(shù)。自從新冠疫情導(dǎo)致的隔離開始，器物在我們生活中便承擔(dān)起更重要的角色。曾經(jīng)被我們一度忽視的實(shí)用藝術(shù)，日益成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。近代和當(dāng)代中國和日本的茶室用具承載著文人生活的痕跡。本次展覽希望帶領(lǐng)觀眾了解更多茶室器物背后的故事，并體驗(yàn)實(shí)用藝術(shù)帶給我們審美上的享受。

　　盡管“文人文化”的概念在20世紀(jì)以前都尚未出現(xiàn)，中國上流階層鑒賞詩文、佳茗和藝術(shù)的現(xiàn)象早在魏晉時(shí)期就已經(jīng)誕生。對“文人文化”一詞的理解，隨著時(shí)間的變遷和角度的不同也有所差異。在近代中國，文人文化只局限于上流階層，擁有“文人”身份的也大多為男性。而在近代日本，文人生活則是官員、武士或者富商的一種追求。人們認(rèn)為文人文化與通俗文化相比更加“精致優(yōu)雅”。不過，如今，“文人”這一概念不再以某種社會經(jīng)濟(jì)地位而劃分，也不存在性別上的差異。傳承至今的“文人文化”，則更像是一種生活態(tài)度。本次展覽意圖使觀眾通過欣賞日常器物了解其中的文學(xué)，美學(xué)和哲學(xué)品味。

　　展覽分為三個(gè)部分，分別是“跨越國界”、“自然觀”和“內(nèi)在超越”。伴隨著中、日兩條不盡相同的歷史文化軌跡，我們?yōu)閬碜詢傻氐钠魑镌O(shè)計(jì)了不同的茶室呈現(xiàn)。但是，適用于不同茶室的器物中卻有著許多共同點(diǎn)。傳承著共享的文化遺產(chǎn)。中國和日本的藝術(shù)家相互學(xué)習(xí)，并對文人生活有相似的想象。在第一個(gè)部分“跨越國界”里，河邊華陰的《月亮，兔子和波浪》，深見陶治的《茶杯》，和高振宇的《印云紋柴燒紫砂花器》都共同講述著茶室器物是如何溶解了兩種文化之間的邊界。這次展覽關(guān)注的不是一種以中國為中心的文化傳統(tǒng)，而是一種東亞地區(qū)民族所共享的文化財(cái)產(chǎn)。

　　在文人文化里，自然觀向來是一個(gè)重要的元素，它反映了文人們對自我的認(rèn)知或投射。展覽的第二部分展示了一批茶室物品，它們都體現(xiàn)了20世紀(jì)和當(dāng)代的藝術(shù)家們是怎樣定義自身與自然的關(guān)系。比如，楊人倩的花插組合和須貝莊三的《鳥花瓶》，他們都模仿自然的元素以尋找一種統(tǒng)一和矛盾的結(jié)合。中村宗哲的茶棗和韋佳的折扇則包含了藝術(shù)家描繪自然時(shí)的思考過程。在這一類別的作品里，人與自然的關(guān)系不止于通過自然來描繪情緒。這些藝術(shù)家們通過再造自然，找到一個(gè)自我意識。

　　儒家、道家思想建立起文人生活的框架，展覽的第三部分聚焦于可以引起更多哲學(xué)思考的茶室物品。即使藝術(shù)家林延和陽齋生活在不同的時(shí)間和空間里，林延的木板畫和陽齋的卷軸提出了一個(gè)共同的問題，即是否存在一種超越所有眾生，但也存在于眾生之中的自然法則。

　　隨著時(shí)間的流動，文人文化在許多不同方面都有所改變?！拔娜恕备拍钪械哪行灾髁x已被淡化，女性藝術(shù)家和非東亞背景的藝術(shù)家也受益于文人的遺產(chǎn)，并共同豐富了我們今天的茶室。

　　本次展覽特別感謝Thomsen Gallery，藝術(shù)家高振宇、梁婉瑩的支持。

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