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　　束頸、鼓腹、圈足、曲柄，白釉質(zhì)地，壺口形似僧帽。

　　在陜西省秦始皇帝陵博物院文物陳列廳展出的“藏韻圣宴——西藏文物珍品展”上，明宣德年間的一件白釉暗花藏文紋僧帽壺，格外引人注目。

　　人們駐足品賞，既慨嘆于壺的精美絕倫，又仿佛能透過其光潔無瑕的釉面、巧奪天工的工藝、祈福吉祥的藏文文字，望穿歲月，看到過往一段鮮為人知的歷史。

　　一眼千年

　　古時入藏難，難于上青天。因此在很長一段時間里，流傳在西藏的官窯古瓷并不被人知悉。

　　直至20世紀(jì)80年代，研究人員首次發(fā)布薩迦寺藏有明宣德青花五彩瓷碗文圖，西藏保存的國寶級官窯瓷器才被人關(guān)注。

　　薩迦寺僧人洛卓拓美介紹，薩迦寺始建于公元1073年，素有“雪域敦煌”之美譽(yù)，僅官窯景瓷數(shù)量就達(dá)近2000件。

　　宣德青花五彩碗和高足碗，繪有青花五彩蓮池鴛鴦紋，器底有“大明宣德年制”六字官款，碗內(nèi)齊口一圈藏文，是迄今所發(fā)現(xiàn)燒造年代最早、保存最完好的宣德青花五彩器，也是明中央向薩迦寺賜送的實(shí)物見證。

　　“宮廷內(nèi)帶有鮮明雪域風(fēng)格的瓷器，是藏漢文化交流的結(jié)果。這種交流早在唐代開始，綿延1000多年從未間斷?！北本┕蕦m博物院器物部陶瓷組副研究館員劉偉在一篇文章中寫道。

　　由藏族學(xué)者達(dá)倉宗巴·班覺桑布所著、成書于15世紀(jì)的《漢藏史集》，記錄了一段頗具傳奇色彩的有關(guān)瓷碗的故事。

　　第36代藏王都松芒波杰抱恙，一日見鳥銜樹葉飛來，王以之泡水飲用，病愈。遂命人尋葉，得知來自漢地，聽聞漢地有瓷碗，又派使臣求碗，唐王派技師入蕃域。從此，瓷碗生根藏地，備受人們喜愛。

　　西藏山南市瓊結(jié)縣下水鄉(xiāng)唐布齊村俗稱索那唐布齊，因各處堆放黑炭(藏語稱索那)而得名，便是當(dāng)年燒制瓷碗之地。

　　西藏自元代納入中央政府行政管轄后，文化交融、民間交往愈加繁盛，大量元青花瓷器流入藏地。

　　布達(dá)拉宮宮藏元代青花鳳穿牡丹紋罐便是實(shí)證。

　　布達(dá)拉宮管理處副處長索南航旦介紹，從過往歷史可見，景德鎮(zhèn)御窯廠瓷器在與藏文化交流中，極大地融入了西藏的傳統(tǒng)審美，出現(xiàn)了一批明顯帶有西藏傳統(tǒng)文化元素及藏傳佛教色彩的新器型，如多穆壺、僧帽壺等；裝飾紋上出現(xiàn)了如吉祥八寶、方形蓮瓣、藏梵字紋等。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前西藏古瓷總數(shù)超萬件，來源主要包括歷代中央政府對西藏高僧和寺院的賞賜和供養(yǎng)、西藏僧俗上層的定制以及漢藏兩地民間貿(mào)易等。其中以景德鎮(zhèn)明清時期官窯瓷器居多，收藏多見布達(dá)拉宮、羅布林卡、西藏自治區(qū)博物館以及薩迦寺、扎什倫布寺等。

　　治藏安邊

　　興于唐宋、盛于明清的茶馬古道上，一隊(duì)隊(duì)馬幫馱著茶葉、絲綢、瓷器等，歷時年余，從中原大地走向雪域高原。

　　人們無法想象，在這條古道上，一件件精致而易碎的瓷器，是如何走過萬水千山，從中原內(nèi)地進(jìn)入西藏的。

　　文獻(xiàn)記載，作為中央政府的行政區(qū)劃之一，每逢西藏法會、節(jié)日、寺廟落成等重要節(jié)點(diǎn)，朝廷都有大量賞賜和供養(yǎng)。而官窯景瓷作為最高賞賜之一，不僅代表著統(tǒng)治權(quán)力神佛天授，也標(biāo)志著受賞者的社會地位，因此成為最珍視的“禮物”之一。

　　對最珍貴的“禮物”，一定有最智慧的方法加以保護(hù)。

　　瓷罐里加土，種上麥子，讓其發(fā)芽，形成加固；抑或?qū)ｉT為瓷器定制麻編、藤編、皮質(zhì)、鏤雕銅質(zhì)、漆木等不同質(zhì)地的套子加以保護(hù)。“通過這樣的方法，確保了大量瓷器能夠完好無損地運(yùn)送至雪域高原?！笔澜缥幕z產(chǎn)羅布林卡管理處副研究員達(dá)珍說。

　　歲月留戀了青花，青花留住了歷史。

　　“我們這里有一個衙門，歷史上皇帝賞賜的物品，衙門會代表皇帝送過來，賞物由寺內(nèi)‘甲納拉康’(漢佛堂)統(tǒng)一管理。這些賞賜大多為金冊、金印、佛像、綢緞等，還包括乾隆皇帝賞賜給六世班禪的唐卡、花瓶等?！?

　　這是西藏扎什倫布寺80歲老僧吞巴·次仁多吉回憶其師傅曾經(jīng)說過的一段話。他傳承師傅技藝，對瓷器頗有研究。據(jù)他所知，早在元朝前，藏地就有瓷窯，瓷器稱“普爾嘎”，元朝中央政府還曾派景德鎮(zhèn)工匠赴日喀則薩迦“帕戈”窯指導(dǎo)燒制瓷器。同一時期，西藏山南扎囊也曾出現(xiàn)“扎戈”“普布”等本地瓷窯。

　　“縱觀歷史，景德鎮(zhèn)官窯瓷器的傳承與發(fā)展深刻見證著漢藏民族相互學(xué)習(xí)，在融合中進(jìn)步，進(jìn)而形成中華多元一體文化的進(jìn)程。而景瓷不僅是文明交融、文化交流的載體，更是漢藏民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的見證?！边_(dá)珍說。

　　水乳交融

　　拉薩林廓路上一間景德鎮(zhèn)陶瓷專賣店門庭若市，近百平方米的店鋪里擺滿了瓷器，絡(luò)繹不絕的藏族百姓前來選購。

　　店主周華勇來自江西景德鎮(zhèn)，今年45歲，在藏做景瓷生意15年，深知瓷器在藏家百姓心中的地位。他說：“喝酥油茶的杯子最暢銷，喝甜茶的杯子越來越講究?！?

　　“潔白無瑕的瓷碗，繪有吉祥八寶的圖案，如此精美的瓷碗，又能何處覓得……”這首傳唱度極高的民歌，道出了藏族百姓對瓷器的熱愛。

　　布達(dá)拉宮紅山腳下文創(chuàng)體驗(yàn)店內(nèi)，一款“蓮花五蘊(yùn)杯”文創(chuàng)瓷器，以一種全新的方式續(xù)寫了漢藏民族自古一脈相承的歷史文化。文創(chuàng)店工作人員巴桑玉珍介紹，其創(chuàng)作靈感源自懸掛于布達(dá)拉宮西大殿正中上方、乾隆賜予八世達(dá)賴?yán)锏挠P金字匾額“涌蓮初地”。西藏自治區(qū)博物館文創(chuàng)店仿制乾隆藏品青花陶文福壽三多瓷器套裝則由景德鎮(zhèn)匠人用傳統(tǒng)工藝燒制，一經(jīng)上架便搶購一空。

　　周華勇店里的景瓷以茶杯、碗、碟為主，還有花瓶、禮佛瓷器等。他的生意，已翻越喜馬拉雅山脈，走進(jìn)了尼泊爾、印度客戶家中。

　　“我是生意人，也是新時代的文化使者，我既推廣瓷文化，更見證和推動中華民族交往交流交融。”他說。

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