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　　展覽時間：2020-12-31 - 2021-04-04
　　開幕時間：2021-01-09 15:00:00
　　展覽城市：山東 - 濟寧
　　展覽機構(gòu)：濟寧市美術(shù)館
　　展覽地址：山東濟寧市太白湖新區(qū)濟寧市文化中心
　　策 展 人：魏祥奇
　　主辦單位：濟寧市美術(shù)館
　　參展人員：葉劍青
　　展覽介紹

　　風景畫和山水畫

　　風景畫和山水畫屬于兩種觀看的方法，也是二種不同的文化系統(tǒng)。早期歐洲繪畫利用小孔成像的儀器，那是一個用來輔助繪畫的裝置，也是照相術(shù)的前身。歐洲大概出現(xiàn)在中世紀晚期的十三世紀,而中國最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，由墨子發(fā)明。西方有了小孔成像也就有了之后的焦點透視畫法和風景畫，而中國有了另外一條發(fā)展的脈絡(luò)，因此有了小孔成像卻沒有出現(xiàn)焦點透視法和照相機。

　　透視法蘊涵了古希臘以來的哲學理念和文藝復(fù)興的人文主義精神。作為中世紀后期才發(fā)展出來的一套作圖法,隨著人的覺醒以及對于科學的熱情，透視、風景畫的觀察方法代表了以人為中心的世界。這是一種認知方式，是以個人作為一個中心點向外觀看、進而模仿的過程。這是一個求真的過程，是古希臘的“模仿說”對于世界模仿的具體實踐。人開始作為主角來感受外部世界，作為一種觀看以及和世界相處的方式。就象達芬奇所說：畫家是自然和人之間的中介者，是自然創(chuàng)造物的再現(xiàn)者……象鏡子一般真實地映攝自然形象。

　　人是“萬物的尺度”，而風景畫是“有公度的世界”的景象。

　　那么在中國古代的山水畫中，主要的觀察和思想方法又是什么樣子的？

　　先秦之后，描述大自然的老莊思想和道教文化在之后的歷史中占有了一席之地，也為山水畫的產(chǎn)生埋下了伏筆。山水畫表現(xiàn)了廣闊無垠的宇宙意識，也體現(xiàn)了出世和入世哲學相結(jié)合的精神。魏晉時期的文人開始對人的內(nèi)在精神世界進行觀看，是人的內(nèi)在意識覺醒的開始，因為向內(nèi)的觀看，也就不僅是眼睛的單一看視感知，而是綜合了五覺的復(fù)合主觀感受?！叭说膬?nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無限可能性)，成了最高的標準和原則。”

　　中國古代山水畫的觀察方法展示的是向內(nèi)和統(tǒng)覺的觀看。

　　畫家通過心靈和綜合感覺探尋萬物的根本，突破視覺表象的表達去更接近自然，依賴一種“內(nèi)部的觀察”去看清事物的本質(zhì)。這種向內(nèi)的探尋和“統(tǒng)覺”的觀看，隨著山水畫的發(fā)展而成熟。到北宋時期，己經(jīng)把向外的觀看（游走的感知）和向內(nèi)的觀看（統(tǒng)覺的體驗），非常自然的統(tǒng)一了起來，山水的外在自然世界和人的內(nèi)在精神世界有序的連為一體。

　　畫家意識到自己頭頂上有天道的無限，腳下有山川大地的神秘，在叢山溪流之間，人連接起了自然世界中的幾個關(guān)系。畫家的觀看不在小孔成像的焦點對面，畫家的觀看就是置身于山水之間，在旅人或者車隊之中，他們在高山祟嶺之間貫穿起天地自然，成為了山水世界的一個部分。

　　氣息流變，斗轉(zhuǎn)星移，眼前的一景一物和心底間的丘壑草木，已經(jīng)映照一室，共置一畫。筆端靜默——風景之中的山水，和山水之中的風景，見過、卻也陌生。（葉劍青）

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