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展覽海報(bào)

　　展覽時(shí)間：2021-02-06 - 2021-05-06
　　展覽城市：湖南 - 長(zhǎng)沙
　　展覽機(jī)構(gòu)：長(zhǎng)沙美術(shù)館
　　展覽地址：長(zhǎng)沙市開福區(qū)湘江北路湘江一號(hào)五層
　　展覽介紹

　　湖湘文化之有無(wú)，在乎湘軍是否崛起。湘軍崛起的關(guān)鍵，則在三河之役的教訓(xùn)。

　　此役之前，太平天囯發(fā)生內(nèi)亂，大將亡走，實(shí)力頓減，清軍則金陵之圍初成，兼有北方重兵拱衛(wèi)京師，南方湘軍清剿外圍，而侵華英法軍申明無(wú)意介入中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，其實(shí)更同情執(zhí)政的清廷。以此，朝野上下都在暗暗慶禱，不日即可戡定東南，再奏河清。孰知天意弄人，第一名將李續(xù)賓率領(lǐng)最稱精銳的湘勇，突入安徽，孤軍深進(jìn)，陡遇兩位少年軍事天才，陳玉成與李秀成，而後勤掣肘，天氣作怪，遂致一戰(zhàn)即潰，全軍盡墨，隨之東南瓦解，形勢(shì)丕變。

　　其時(shí)，湘軍兩位統(tǒng)帥，胡林翼與曾國(guó)藩，皆不在場(chǎng)，雖然不受失城敗軍之責(zé)，卻須收拾將星隕落士氣銷沉之局。殘局如何落子，敗部能否轉(zhuǎn)勝，我們都看到了結(jié)果。先此戰(zhàn)歿的羅澤南，是湘軍創(chuàng)始人，李續(xù)賓是他的合伙人，遺言謂：“亂極時(shí)站得定，才是有用之學(xué)”。三河之役後，風(fēng)狂雨驟中，胡曾不僅站定，還向前邁步，復(fù)安慶，克南京，終成其勛。

　　胡林翼的姻親，曾國(guó)藩的諍友，在浙江福建屢奏大捷的左宗棠，多年以後問(wèn)曾國(guó)荃，一生事業(yè)，究竟得力在何處。曾國(guó)荃說(shuō)，揮金如土，殺人如麻。此語(yǔ)令左三爹感慨，至曰，“吾固謂老九才氣勝乃兄”。左宗棠終生不服膺曾國(guó)藩，這句評(píng)語(yǔ)，出自真心，抑為假藉，今不可知。然而說(shuō)到才氣，曾國(guó)荃另有一事，藝術(shù)評(píng)論家以為難兄難弟，則是書法。馬宗霍藻說(shuō)，曾國(guó)荃“專意率更，腕空筆實(shí)，方正中有疏宕之美，書學(xué)雖不及文正，書才或謂過(guò)之”。

　　不過(guò)，曾國(guó)藩當(dāng)年心慕手追的對(duì)象，則是何紹基。他說(shuō)：“余初服官京師，與諸名士游接，時(shí)梅伯言以古文，何子貞以學(xué)問(wèn)書法，皆負(fù)重名。我時(shí)察其造詣，心獨(dú)不肯下之，使我有暇讀書，以視數(shù)子，或不多讓”。不幸的是，離開北京以後，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍，十年苦戰(zhàn)，再?zèng)]有潛心創(chuàng)作的時(shí)間。然而，晚年曾國(guó)藩談及書法，一語(yǔ)解頤，他說(shuō)：“作書要似少婦謀殺親夫，既美且狠”；美與狠，是他對(duì)書學(xué)的總結(jié)，所謂“作字之道，剛健婀娜，二者闕一不可，庶為成體之書”。

　　惟知者或不能言，言者或不能行。他的摯友，生而知之，終生以之的何紹基，才是代他去一窺勝境乃至更造新境的人。二百年來(lái)，贊美道州法書的人太多，竊謂曾熙猶盡其妙，云：“極晚之歲，草篆分行，冶為一爐，神龍變化，不可測(cè)已，五嶺入湘起九嶷，其靈氣殆盡輸之先生腕下矣”。

　　在湘言湘，實(shí)事求是。湖南為荊楚之疆，四塞之國(guó)，二千馀年，不能發(fā)舒，迄至清末，而所謂衡岳間鐘靈毓秀之氣，一旦泄之，“文武彬彬，蔚為國(guó)華”，“天下人才之盛，尤莫如楚南”。欲溯其由，則屈賈朱張，若斷若續(xù)，濂溪船山，是存是亡，所以繼西北東南鄱湖江漢之後而震動(dòng)湘山之林激發(fā)楚水之波者，其故實(shí)在難曉。雅言，是《史記》的“王侯將相，寧有種乎”，俗諺，則如《西游記》“皇帝輪流做，明年到我家”。當(dāng)然，略過(guò)這些俏皮話，甘心于後知後覺(jué)，不佞不妄，全盤接受現(xiàn)狀，盡力理解歷史，或較勇于決定，敢于夢(mèng)囈，不曰能吃辣椒能讀書，則曰東瀛西歐盡吾宗之徒，更能發(fā)見(jiàn)湘中山區(qū)崎嶇的小道，蜿蜒的溪流，是多么美。

　　曾熙與李瑞清，是清末民初書界的瑜亮，趣向不同，卻惺惺相惜，時(shí)稱曾李。五十年前的三河之?dāng)。詈戏嗜死铠櫿虏荒芫余l(xiāng)，移家南昌，自此加入曾國(guó)藩幕府，未來(lái)獨(dú)當(dāng)一面，創(chuàng)建淮軍，師弟先後領(lǐng)銜出演中國(guó)近代史，亦稱曾李云。

　　何紹基自謂對(duì)“南人簡(jiǎn)札一派，不甚留意”，而曾熙與李瑞清分庭抗禮，自號(hào)“南宗”；一前一後，俱是中國(guó)書學(xué)文藝復(fù)興式的人物，似有北轍南轅的觀感，而“吾眼有神吾腕有鬼”的康有為，乃曰，“八分書要以何道州為能通其變”，惟曾熙是同鄉(xiāng)後進(jìn)，堪能“繼美”者也。

　　湖湘二百年來(lái)人物，或以事功，顯于天下，或以藝文，盤空特出，要皆沉潛為己之學(xué)，收學(xué)養(yǎng)兼到之功。胡漢民謂黃興“雄健不可一世”，“事無(wú)大小，輒曰慢慢細(xì)細(xì)”，“是語(yǔ)即先生生平治己之格言”。而錢基博先生在抗戰(zhàn)時(shí)撰《近百年湖湘學(xué)風(fēng)》，論曰：“余寧為王夫之之荒山敝榻，沒(méi)世不稱，庶幾自葆其在我”；固是有激之言，然而回看二百年，乃至二千年，那怕二萬(wàn)年，何人何事又能逃此范圍。喪我非我，無(wú)名之名，名之有無(wú)，命之有無(wú)，適如曾國(guó)藩囑咐郭嵩燾的話，云：“不信書，信運(yùn)氣，公之言，告萬(wàn)世”。湖湘一地，自有他的節(jié)候，汝我為人，貴養(yǎng)我的精神。

　　庚子葭月念七日長(zhǎng)沙譚伯牛

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