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　　北京保利拍賣2005-2020中國古代書畫

　　精品采擷

　　佚名  宋  尋梅訪友圖
　　絹本  24×24.5厘米
　　北京保利2012春季拍賣會 Lot3754
　　成交價：RMB 10,120,000

　　說明：
　　項子京、吳廷、耿昭忠、耿嘉祚舊藏。

　　丁野夫  元  幽溪聽泉圖
　　絹本  直徑：23厘米
　　北京保利2018秋季拍賣會 Lot3588
　　成交價：RMB 19,320,000

　　出版：
　　1.《群芳清玩》第5冊，第8頁，精蕓出版合資會社，1920年。
　　2.《室町時代的文化》，中日新聞本社，1980年。
　　3.《宋代的繪畫》，圖版18，東亞研究會，1989年。
　　4.《大和文華》，圖版7，大和文華館，1991年。
　　5.《水墨畫的至寶》，岡山縣立美術(shù)館，1993年。
　　6.《元時代的繪畫》，編號17，大和文華館，1998年。
　　7.[日]戸田禎佑、小川裕充：《中國繪畫總合圖錄續(xù)編》卷四，圖版JP6-051，東京大學出版會，1999年。
　　8.《南宋繪畫·才情雅致的世界》，圖版28，根津美術(shù)館，2006年。
　　9.《宋畫全集》第七卷第二冊，圖版103，浙江大學出版社，2011年。
　　10.[America]Richard Edwards: The Heart of MaYuan:TheSearch for a Southern Song Aesthetic, Hong Kong University Press, 2011, photo 46B.
　　說明：
　　項元汴、王世貞、清宮舊藏，后流落日本。

　　《幽溪聽泉圖》述略
　　許力
　　中央美院人文學院特聘教師

　　清宮舊藏傳丁野夫《幽溪聽泉圖》，22×24厘米，水墨絹本，圓光立軸。鈐?。褐煳摹耙胺颉?、朱文連珠印“貞元”、朱文“子京珍秘”、朱文“乾隆御覽之寶”、有未辨殘印一處。因鈐有“野夫”印，而被定名為丁野夫所作，或稱此作為丁氏傳世唯一真跡。此圖收藏印鑒精準可信，故而，由此所反映的遞藏序列不但完整，也足可令人信服。東渡之前，由丁野夫自王世貞、項子京，而后進入清宮內(nèi)府。這件皇家收藏在20世紀的重要專業(yè)出版物及重大展覽上頻頻亮相，在前后十余次文獻著錄中，斷代一直在宋元之間。

　　2010年，浙江大學和浙江省文物局編輯出版的《宋畫全集》將其收入第七卷第二冊。

　　關(guān)于丁野夫的生平，歷史文獻上有兩項比較可信的記錄，其一，元代夏文彥所著《圖繪寶鑒》卷五“丁野夫，回紇人。畫山水人物學馬遠、夏圭，筆法頗類”。其二，元末明初成書的《錄鬼簿續(xù)編》有《丁野夫傳》“西域人，故元西監(jiān)生（回回國子監(jiān)生），羨錢塘山水之勝，因而家焉。動作有文，衣冠濟楚。善丹青小景，皆取詩意。套數(shù)小舍極多，隱語亦佳。馳名寰海?！庇梢陨衔谋居涗浛芍?，丁野夫不僅擅畫，還是一位非常出色的少數(shù)民族文學家。元代的杭州有很多這樣的少數(shù)民族文人，薩都剌、貫云石等都是這類名揚海內(nèi)的名士。傅熹年先生在《元代的繪畫藝術(shù)》中指出，元代畫山水的職業(yè)畫家在畫史上留名的不多。而學習馬夏的都是民間畫家，包括了丁野夫、孫承澤、張觀、張遠等等。這其中只有孫承澤兼有馬夏二家的特點，張觀則更貼近馬遠，而這一派的作品構(gòu)圖和筆法都較自由、輕松，沒有那么精熟和法度森嚴。

　　細觀此畫，前景山石雄渾，古松具云龍之態(tài)，盤旋而上，松下高士撫欄俯身，靜聽泉聲，身后童子抱筇侍立。遠處幽谷深深，有瀑布自谷中瀉出，沒入澗中，忽而，又從畫面右下方涌起。此作構(gòu)圖奇絕，全然因襲馬遠一脈。用筆凝練，厚重，人物畫法高古，寥寥幾筆，姿態(tài)全出。與大都會博物館所藏的馬遠“臣字款”《高士觀瀑圖》極類。由是可知，在南宋時期，此類院畫圖式恐是常用樣式。此圖恐是南宋院畫的精品，屬馬遠及其傳派的精心之作。

　　南宋院體初立之時，從寫實主義角度創(chuàng)作山水之美的種種手法，都被北宋畫家使用殆盡。南宋的李唐有了突破，首先在構(gòu)圖和布景上做出了改革，然后，充分利用江南的景致作為創(chuàng)作主題。馬遠繼承并發(fā)展了這個特征，以寫實為基礎(chǔ)，營造煙水迷蒙的情景。在表現(xiàn)手法上，山石的肌理更加立體，單體視覺沖擊更加強烈。傅熹年先生《南宋時期的繪畫藝術(shù)》一文謂：馬遠畫山水源出李唐，構(gòu)圖簡潔，重點表現(xiàn)主景于一角隅。畫石棱角鋒銳，近于“冰澌斧刃”。畫老樹偉干用畫石的皴法，枝梢則修長勁挺，輾轉(zhuǎn)延伸，被人稱為“拖枝”。馬遠還有一重特色，景物的營造都帶有富貴氣的矜持、高華。該件作品亦有此特征，人物修飾華麗而不失雅致，雜樹紛繁，煙嵐迷蒙。山石以大斧劈皴畫就，皴筆飛白、潑墨相間，輔以濕筆烘暈，盡顯墨色幻變。

　　這件《幽溪聽泉圖》除去繪畫風格，及其用筆筆法與馬夏傳派吻合之外，其所使用的絹材質(zhì)地，也與傳世南宋院畫用材完全一致，在放大鏡下，能清晰地看到宋代絲絹的典型織法，卷面寶光熠熠。這也足以證明此畫為南宋之物。而畫面上的“野夫”印鑒，則有另一種可能，即此畫是為丁野夫的收藏。

　　最后有一個細節(jié)，就是該作原裝的樣式。有資料證明，最初，此畫應(yīng)是清宮舊藏的一冊對開冊頁裝。在此后的流傳過程中，尤其是在日本收藏家手里，它的形式發(fā)生了巨大改變。由冊頁合裝中散出成為單獨的一開。而后，又由冊頁改成立軸。所幸的是，這一轉(zhuǎn)變的過程都被日本文獻以不同形式記錄下來，成為作品原裝形式的重要佐證。最幸運的是，清宮舊藏的經(jīng)典標志“乾隆御覽之寶”朱文大璽印一直隨著這件《幽溪聽泉圖》寸步不離，使得這件南宋馬遠傳派院畫的皇家藏品身份得以明證。

　　佚名  宋  征人曉發(fā)圖
　　絹本  直徑：26厘米
　　北京保利2012春季拍賣會 Lot3756
　　成交價：RMB?5,750,000

　　說明：
　　耿昭忠、耿嘉祚舊藏。

　　趙孟頫  1254-1322  般若波羅蜜多心經(jīng)
　　紙本  28.6×11.9厘米×5
　　北京保利2017秋季拍賣會 Lot3535
　　成交價：RMB 190,900,000

　　出版：
　　1.《趙松雪行書心經(jīng)墨寶》，上海有正書局，1925年。
　　2.中國書學研究會：《書學》第二期，第1-10頁，文信書局，1944年。
　　3.《王羲之趙孟頫心經(jīng)合冊》，天津古籍出版社，1988年。
　　4.徐邦達：《古書畫過眼要錄 · 元明清書法·壹》，第44頁，紫禁城出版社，2006年。
　　5.《中國法書全集》第9卷，第220-227頁，文物出版社，2011年。
　　6.《趙孟頫書畫全集》第10卷，第70-77頁，故宮出版社，2017年。
　　著錄：
　?。ㄇ澹├钭糍t：《書畫鑒影》第十三卷，第3頁，同治十年（1871）李氏自刊本。
　　說明：
　　1.此冊經(jīng)袁克文題端并后跋。經(jīng)項元汴、何溥、成勛、奕欣、王懿榮、譚踽盦、譚天祺、袁克文、張靜江遞藏。
　　2.通過《書學》的出版可知，戴季陶曾為此《趙松雪行書心經(jīng)》作跋語九則。
　　3.戴季陶所作跋語中，第一則明確指出此冊彼時為張靜江先生所藏。
　　4.創(chuàng)藝術(shù)家作品成交紀錄，創(chuàng)當年中國書法作品成交紀錄。

　　般若光輝 圓覺境界——
　　趙孟頫《般若波羅蜜多心經(jīng)》探析

　　趙孟頫原籍大梁（今河南開封），為宋太祖趙匡胤十世孫，因四世祖受賜居湖州，遂為吳興人。十四歲時，趙孟頫因其家世代為官亦入補官爵，并通過吏部選拔官員的考試，調(diào)任真州司戶參軍。入元后，忽必烈見趙孟頫才氣豪邁，神采煥發(fā)，如同神仙中人。讓他位坐右丞葉李之上。后一直受到元朝統(tǒng)治者的殊遇。延佑三年（1316），趙孟頫官拜翰林學士承旨、榮祿大夫，知制誥、兼修國史，用一品例，推恩三代。至治二年六月，趙孟頫病逝。后追贈江浙中書省平章政事，追封魏國公，謚號“文敏”。

　　趙孟頫其父趙與訔，字仲父，號菊坡先生，南宋末，官至戶部侍郎、浙西安撫使等職。閑暇時，不廢詩文翰墨，著有《賓退錄》。伯父趙與懃，字話舜，號蘭坡先生，嘉熙二年進士，嘉熙三年（1239）以尚書右司郎中，淳佑元年（1241）知婺州（浙江金華），濟糴百姓有功，官至樞密院都丞，以右文殿修撰奉祠。其收藏甚豐，據(jù)《云煙過眼錄》載，趙與懃共收藏晉宋間法書184件，精稀程度可與權(quán)傾一時的賈似道比肩。堂兄趙孟堅，字子固，號彝齋，是宋末著名書畫家和鑒藏家。常用船載著書畫文物及紙筆墨硯，東游西適，當時人稱其舟為“趙子固書畫船”。據(jù)傳他曾得五字不損本《蘭亭》。

　　趙孟頫是一位能力非常全面的通才，書畫詩印無一不精。他在書畫領(lǐng)域，提出了諸多獨到見解。在文人畫方面，他曾提出：“書畫本來同”、“不假丹青筆，何以寫遠愁”等觀點。奠定了中國文人畫的基礎(chǔ)。即主張：書畫同源，以書法入畫，強調(diào)繪畫中的文人氣質(zhì)和韻味。以畫寄情，使文人繪畫在功能和層次上得到進一步深化。在師法傳承方面，他提倡“作畫貴有古意”、“云山為師”。古意的提出，使書畫扭轉(zhuǎn)了北宋以來古風漸湮的頹勢，追求質(zhì)樸自然的文人心性。以云山為師，即要師法自然，強調(diào)了畫家的寫實基本功與實踐技巧，克服南宋“墨戲”的陋習。后世對其評價極高。王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門?！笨陀^地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關(guān)鍵人物。元代盧熊說：“本朝趙魏公識趣高遠，跨越古人，根抵鐘王，而出入晉唐，不為近代習尚所窘束，海內(nèi)書法，為之一變，后進咸宗師之?！笨梢娏ν炀葍伤螘r期的“尚意”書風的頹勢，主張學習晉唐法書。趙氏通過批評“近世”、倡導“古意”，從而確立了元代書法藝術(shù)思維的審美標準。這個標準不僅體現(xiàn)在書畫上，而且也廣泛地滲透于詩文、篆刻等領(lǐng)域。

　　趙孟頫在書畫的藝術(shù)理論和實踐中的成功，使其追隨者云集影從。不僅有其友人高克恭、李衎，還有妻子管道升，兒子趙雍。還有一大批人，如唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚了趙孟頫的美學觀點，使元代文人畫久盛不衰，。趙孟頫書畫詩印四絕，當時就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當時的中外文化交流作出了貢獻。

　　趙孟頫在詩文、音律、古物鑒賞等諸多方面都極為出色，只是被畫名所掩。宋亡后，趙孟頫、戴表元等人提倡學習李杜和韓柳的詩文風骨。使當時文壇的衰颯之氣為之一變?！对蓝跬跄埂?、《次韻左轄相公》等為其代表作。內(nèi)容充實，風格勁拔，被世人廣為傳誦。元仁宗非常重視趙孟頫，曾把他比作唐代的李白、宋代的蘇軾。他曾著有《琴原》、《樂原》等音樂類著作。在《琴原》中詳細闡述了以“琴五調(diào)”調(diào)弦法為基礎(chǔ)的十二均旋宮法。元代私人收藏非常活躍，士大夫和書畫家都廣泛從事鑒藏活動。較著名的有趙孟頫、鮮于樞、郭天錫、柯九思、倪瓚等人。韓滉的《五牛圖》、傳周昉《紡車圖》（以上作品現(xiàn)藏北京故宮博物院）都曾入趙孟頫行篋。在元代內(nèi)府收藏序列中，常有趙孟頫的鑒定、題跋。

　　更另人難以想象的是，趙孟頫也有很強的政治、經(jīng)濟、管理才能?！囤w孟頫列傳》中曾載：“帝欲使孟頫與聞中書政事，孟頫固辭，有旨令出入宮門無禁。每見必從容語及治道，多所裨益”。1287年，桑哥擢升為右丞相，上任后推動紙幣改革，發(fā)行“至元鈔”。此舉遭到趙孟頫極力反對。最后的結(jié)果也正如趙孟頫所料，通貨膨脹極為嚴重。到了至大二年，至元鈔已經(jīng)毛如廢紙。公元1292年，趙孟頫任職濟南。期間簡政務(wù)、輕刑罰、重教育，與漢初的“與民休息”異曲同工。其中以“興學”為“首務(wù)而亟圖之”，一兩年時間，濟南一帶的教育狀況大為改觀，民風也為之一變。至元三十年（1293），濟南府所屬的利津縣建立了一座廟學，縣尹請趙孟頫題寫碑記，即《新修廟學記》碑（拓片藏國家圖書館）。

　　趙孟頫書法藝術(shù)分期：

　　趙孟頫提倡復(fù)古，主張學習晉人的姿韻和唐人的法度，從而扭轉(zhuǎn)南宋書法的頹勢。在反復(fù)的臨習中，賦與書法自己的審美和理想，二者貫通，形成自己的風格。就趙孟頫個人書法發(fā)展的歷程來說，一般的意見是大致劃分為三個階段。不過這三個階段，其間又互有交錯滲透，但基本上是這樣一個順序。

　　第一階段是其45歲之前。此階段存世的作品約二十件，主要作品有：草書《千字文》（33歲）、跋《曹娥碑》（33歲）、跋《保母磚》（34歲）、跋《大道帖》（34歲）、《歸去來辭》（44歲）。在《褉帖源流》題跋中，他說“余往時作小楷，規(guī)模鐘元常”；《哀鮮于伯幾詩》中也說“我時學鐘法，寫君墓志銘”，并指出《哀鮮于伯幾詩》是自己二十幾歲所書。趙孟頫在元貞元年所書《千字文》題跋中說：“仆廿年來寫千文以百數(shù)”，此時趙孟頫42歲。通過以上記敘可知，此階段由學習鐘繇、智永、禇遂良、徐浩等人。書法用筆古拙，結(jié)體的方闊取自鐘、禇，用筆的肥厚圓勁取自智永、徐浩。

　　第二階段是其45歲至60歲。仇遠說：“余見子昂臨《臨河序》，何啻數(shù)百本，無一不咄咄逼真?！薄堵迳褓x》十三行，更是臨習一生，在逝世前一個月，他還為此《洛神賦》十三行題跋。在對二王的深入臨習后，形成了以二王為風范而又有鮮明個性的趙體。如：大德五年《赤壁賦》、大德六年《吳興賦》、大德八年《跋彩神圖》等。后又逐漸臨習李北海。在二王風神的基礎(chǔ)上，加入李北海的圓渾豐腴。點畫精美，入筆出筆的尖鋒不如之前明顯，而方圓兼?zhèn)洹＞€條上骨力不減，而血肉漸豐。結(jié)字上由健挺方闊，變?yōu)轫犻L健拔，給人以姿韻溢出于披拂間的感覺。
六十歲后，人書俱老，筆法縱橫隨意。鐘書的影響已經(jīng)不見痕跡。書札任意灑脫，小楷精致工麗，碑版莊嚴雄強。筆力深沉扎實，雄放中見灑脫，蒼勁中見精微。如《與中峰和尚札》、《光福寺塔銘》、《膽巴碑》、《酒德頌》等。

　　趙孟頫書法中的儒釋道精神：

　　宋元時期，禪宗以雪巖祖欽、高峰原妙、中峰明本為代表的臨濟宗，影響非常大。耶律楚材時期以佛教治國。趙孟頫與諸多佛教高僧為師為友。存世有趙孟頫致中峰明本書信有《致中峰明本尺牘》11封、《祖父之蔭帖》、《承教帖》、為中峰明本書《心經(jīng)冊》等。在《致中峰明本十一札》、《心經(jīng)冊》中，都清晰的看到趙孟頫自稱弟子，并用 “和南再拜”、“和南拜復(fù)”、“尊者尊前”等虔誠的敬語，明確的說明趙孟頫將中峰明本尊為老師。趙孟頫還抄錄臨摹了非常多的佛經(jīng)，例如《法華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)冊》、《洞玉經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等等。其中《心經(jīng)》最多，朱家溍《歷代著錄法書目》中，記載的《心經(jīng)》就有十九件。他在《承教帖》中寫到“承教若人識得心，大地無寸土之說，無他只是一個無是無非，無管無不管。”足見其深諳佛教中的頓悟、心神等思想。

　　元代統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，主動吸收中原文化，除了對孔孟和宋明理學格外推崇，對于中國本土的宗教更是大力發(fā)揚。由開始的耶律楚材時期的佛教主政，到中期佛、道兩家主政，中晚期是佛、道、儒并存。所以趙孟頫一定會受到時風的影響。比如他的名號中，常有道人二字，如“松雪道人”、“水精宮道人”。還有如“太上弟子”、“澄懷觀道”等印。

　　趙孟頫在追求“古意”的同時，把釋道文化所崇尚的“中和”之氣相融合。這種“中和”之美，又符合了中國傳統(tǒng)儒學的“中庸”之道。諸多方面的去粗取精，達到極致的平衡。沖淡恬靜的書寫狀態(tài)，使其書法作品華麗而不乏骨力，流美而不甜膩，秀逸中見清氣，質(zhì)重中顯渾樸。

　　趙孟頫崇尚的“古意”以及對后世的影響：

　　趙孟頫在詩歌、文學、書法、繪畫等領(lǐng)域提出“復(fù)古”的理論主張?！肮乓狻敝兴傅摹耙狻币环矫嬷傅氖枪湃说乃枷肴の逗蛯徝里L范；另一方面也強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美、思想與古人之“意”具有內(nèi)在的一致性，是相輔相成的。他在《自跋畫卷》中說道：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細，傅色濃艷，使自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫，似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說也?！?在《定武蘭亭跋》中說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。”他的書法風格獨步一時，元代陸友仁在《研北雜志》中評趙書：“上下五百年，縱橫一萬里，舉元此書”。故其追隨著不計其數(shù)。張雨曾說：“仆囊時侍趙文敏公學書”，元末高啟在《張貞居雜詩冊》中評：“貞居早學書于趙文敏公，后得《茅山碑》，其體遂變，故字畫清道，有唐人風格?！睆堄甑闹T多作品，也能看到師從趙孟頫的影子，如：《發(fā)蛻庵詩札》、《淀湖社集尺贖》、《次韻閑止詩卷》等。明代王鏊評朱德潤書：“酷似趙孟頫，而條然風韻，甚有晉人家法?！?362年所書《錄范成大四時田園雜興詩卷》，點畫、線條與趙書堪稱“酷似”。除以上二人外，還有俞和、鮮于樞、虞集、袁桷、仇遠、龔開等諸多人師學趙書。陶宗儀在《書史會要》卷七中，共列出243人，受趙氏復(fù)古書風影響。

　　此《心經(jīng)》冊遞藏流轉(zhuǎn)：

　　此冊有譚踽盦題簽條，袁克文題端并后跋。歷經(jīng)項元汴、何溥、愛新覺羅?綿億、恭親王奕欣、王懿榮、袁克文、譚踽盦、譚天祺、張靜江遞藏。項元汴對其藏品無疑是珍愛的，珍愛的表現(xiàn)之一便是在藏品上鈐蓋其大量的鑒藏印。如同其他珍品一樣，本件趙孟頫《心經(jīng)》鈐印數(shù)量達到25枚。內(nèi)有姓名字號類9枚，堂號類2枚，品鑒收藏類7枚，閑章類4枚，里居印1枚，訓誡祈福類2枚。而“神品”一印，的鈐蓋絕非隨意。在公私收藏中，鈐有“神品”一印的作品約75件。除一件仇英以外，全部為元以前的名跡。如王羲之《平安帖》、《平安何如奉橘帖》、王獻之《中秋帖》、歐陽詢《仲尼夢奠帖卷》、馮承素《摹蘭亭序》、褚遂良《臨王獻之飛鳥帖》、張旭《草書古詩四帖卷》等。葉梅《晚明嘉興項氏法書鑒藏研究》一書中，統(tǒng)計項元汴收藏趙孟頫法書作品為67件，無論是在項元汴的整個收藏體系還是元代這個時期來說，其對趙孟頫的收藏數(shù)量是居于首位的。

　　入清后，被何溥收入囊中?！吧饔嗵脮嬘　?、“亳州何氏珍藏”二印即為其藏印。在徐世昌所著《晚晴簃詩匯》卷六十一中載：何溥，字淵若，號謙齋，滿洲旗人?？滴跣脸筮M士，官邢部主事。殉難，贈去騎尉。著有《慎余堂詩集》。在北京故宮所藏朱元璋《大軍帖》、上海博物館所藏王原祁《仿古山水冊》、北京保利2016秋拍LOT4049仇英《唐人詩意圖冊》等作品上都有鈐蓋，且上下關(guān)系一致?！吧忛澡b賞”、“水部成勛”二印或為愛新覺羅?綿億藏?。ù擞〉目甲C請參閱北京保利2016秋拍LOT4024惲壽平《蔬果冊》文章）。此《心經(jīng)》冊在李佐賢《書畫鑒影》的著錄中，記錄有“蓮樵成勛”一印，現(xiàn)冊中此印已被挖掉?！吧忛詫彾ㄕ孥E”下方有一方形挖補，大抵就是“蓮樵成勛”一印原來鈐蓋之所在。在北京故宮所藏劉松年《四景山水》卷上，亦有“蓮樵成勛鑒賞書畫之章”一枚朱文印。愛新覺羅?綿億（1764-1815），字鏡軒，號南韻齋。歷任管纛大臣、領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、鑲黃旗漢軍都統(tǒng)等職。生平擅長騎射、性好學，誦漢文古今經(jīng)史如流。精畫仙佛，古雅得唐王維、吳道子之遺風。尤擅書法，姿媚遒勁，綽有晉人風度，極為當世所推重。后又被恭親王收入囊中。“春和園鑒藏”一印，便是恭親王奕欣的藏印。奕欣在咸豐六年撰寫的《朗潤園記》中，詳實的記載了此園的位置、賞賜詳情，以及春和園更名為朗潤園的過程。此園是咸豐元年（1851）賜給奕欣。經(jīng)修葺后，在咸豐二年御賜園名為“朗潤園”，故可推測，奕欣得到此冊的時間可能也是1851到1852年之間。在北京故宮所藏劉松年《四景山水》卷上，亦鈐有此印。在后紙袁克文題跋中有“此冊舊為王文愍公所藏，予得自其戚家”一句，可知在袁克文之前，此冊歸王懿榮寶玩?！肚迨犯濉吩疲骸败矘s泛涉書史，嗜金石，翁同龢、潘祖蔭并稱其學”。凡書籍字畫、金石印章、錢幣瓦當，無不珍藏。與大收藏家孫毓汶也過從甚密?！疤m塍珍賞”一印不查，但此印在李佐賢所著《書畫鑒影》中已經(jīng)存在，故可定為清代佚名藏印。

　　進入民國后，從后紙袁克文題跋“此冊舊為王文愍公所藏，予得自其戚家”一句，可知王懿榮之后，便歸袁克文所有。后“因持秦玉安官白文小鉨與予相易”一句，可知譚踽廠用一方秦代白玉“安官”小印，從袁克文處換來了此趙書《心經(jīng)》冊。此《心經(jīng)》冊中袁克文題跋右側(cè)所鈐“安官”白文印，即為袁克文所提及的那方。此《心經(jīng)》冊頁簽條為譚錫瓚手書。除自己用印外，亦有其子譚天祺印。袁克文與譚錫瓚、譚天祺父子關(guān)系莫逆。譚錫瓚精于制印，他曾為袁克文制印多方。二人在金石方面的交流頗多，袁克文還曾至譚錫瓚手札一通，因《董美人》不得，而食不甘，寢不安。若能割愛，當以文徵明山水小幀為報。譚錫瓚之子譚天祺還曾與袁克文相攜同游泰山，玉皇頂有民國三年袁克文手書刻石一方，記錄袁克文與易順鼎、張栻、譚天祺同登絕頂一事。文信書局《書學》第二期出版了此《心經(jīng)》冊，在后面錄戴季陶所作跋語九則，第一則中稱此《心經(jīng)》冊為張靜江所藏，張靜江字臥禪。第六則中有“臥禪老人以千二百番弗得之于海上牙人”一句，足見此冊之貴重。第一則中，“焦山石刻心經(jīng)，亦背臨此本者也”；第二則中，“以苛羅綱目雕鋼等美術(shù)制版印行之，并遍贈與東西半球各圖書館、研究所、大學共藏之。印行之數(shù)多，保藏之地廣，其存在于世間之壽命自必較長”；第四則中“字字好，筆筆好，行行好，玉潤珠圓，銀鉤鐵畫，足稱國寶”，每一句都在說明戴季陶對此冊趙書《心經(jīng)》冊的珍視。

　　此趙孟頫《心經(jīng)》冊，也有著詳細的流傳記載。清代李佐賢《書畫鑒影》中，前兩件都為趙孟頫作品，此冊是第二件。民國時期，有正書局于1925年為此作專門印制過珂羅版單行本，即戴季陶所說的“以珂羅綱目雕鋼等美術(shù)制版印行之，并遍贈與東西半球各圖書館、研究所、大學共藏之”。1944年，文信書局又在其書法藝術(shù)類專業(yè)期刊《書學》第二期出版，戴季陶的九則題跋亦全文打印于后。建國后所出版的諸多《四家書經(jīng)心》、《六家書心經(jīng)》、《王羲之趙孟頫心經(jīng)合冊》等諸多出版，均為此冊的影印。書畫鑒定界泰斗徐邦達先生在《古書畫過眼要錄?元明清書法 壹》中也對此冊有詳細記錄。此冊還出版于《中國美術(shù)分類全集?中國法書全集》卷9，此書由中國古代書畫鑒定組編纂，王連起先生親自負責本卷的編纂工作。其在古代書法研究上的權(quán)威性，是不容置疑的。2017年北京故宮舉辦趙孟頫書畫大展，此件《心經(jīng)》亦收錄于故宮為此次大展而出版的《趙孟頫書畫全集》一書，在目錄中，有“真跡”二字，這二字也代表了故宮諸位專家學者的一致的鑒定意見。

　　趙孟頫《心經(jīng)》冊賞析以及與遼博《心經(jīng)》的比較：

　　關(guān)于上款人日林其人，在趙孟頫的文集和存世作品中，略有記載。北京故宮博物院藏有趙孟頫所書《二贊二詩卷》，其中一則為《太湖石贊》。上海復(fù)旦大學所藏明代萬歷刻本《松雪齋集》中，有《謝日林贈湖石次其韻》五律一首（海王村版本中，日林寫為石林）。二者可互相印證。《太湖石贊》，中“猗拳石”、“卷之懷、不盈尺”，描述了此太湖石有著拳頭狀的外形和不到一尺的尺寸。《謝日林贈湖石次其韻》是為答謝日林所贈太湖石而作，詩文中大贊此塊太湖石的玲瓏斑駁，用聲如磬來表現(xiàn)質(zhì)地的堅實質(zhì)密。用“曾聽法”和“不二門”來說明此石與佛家密切關(guān)系?！短潯放c《謝日林贈湖石次其韻》所載的太湖石，極有可能描述的是同一件。而此件太湖石即來自“日林”。這也與日林為佛門弟子的身份完全符合。

　　在《獨孤本蘭亭十三跋》的第十跋中，有趙孟頫：“東坡詩云：‘天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨’。學蘭亭者亦然”一句。二王的臨習并非易事，有人僅能得其皮，即字形結(jié)構(gòu)的相似，陷進華麗、媚俗的深淵。趙孟頫不僅在“其皮”上達到結(jié)字、用筆的嫻熟，又深知古人之用意，達到心性、審美上的一致。此次上拍的為日林和尚所書《心經(jīng)》，大約創(chuàng)作于趙孟頫四十五至五十五歲之間，是其臨習二王階段的登峰之作。此冊點畫、結(jié)字、章法無不源自二王，而超凡脫俗。布白疏朗有致，錯落跳動。每列間距恰到好處，通篇通達貫氣，又不致于離散。非常注重輕重、急徐的變化，同一列中，有的字粗拙濃重，有的字空靈纖柔，二者相互穿插，揖讓，使布局富于變化和動感。結(jié)體遒勁姿媚，取勢自由，縱橫錯落，大開大合。雖然字字獨立，但牽絲映帶靈動活脫，呼應(yīng)關(guān)照，筆斷意連。在相同字的處理上，絕不雷同。如第二開中的68字中，有11個“無”字。特別是“無無明亦無無明盡”一句，兩組重疊的“無”字，通過入筆的角度、線條的粗細、筆畫的簡省等諸多方面的變化，達到字字不同。這與《蘭亭》中的“之”字、《書譜》中的“乖”字有同工之妙。筆法純熟自如，下筆果敢自然，二王的用筆已經(jīng)信手拈來。銳利的尖鋒入筆、出筆，鋒芒畢現(xiàn)，直逼蘭亭。處處能感覺到人到中年時殘留的鋒芒。線條中氣實足，提按、粗細變化較多，濃重的按筆，使其書法在蘭亭跌宕喜悅的基礎(chǔ)上，憑添一分莊重靜穆。在風神、結(jié)字、用筆上與此《心經(jīng)》冊為接近的是《跋保姆磚帖頁》。出筆、入筆的尖鋒，牽絲映帶一氣喝成的通達，行筆的速度，都與此《心經(jīng)》冊極為一致。與此作創(chuàng)作時間大體相當?shù)淖髌愤€有：《致瞻民十札》、《遠游篇卷》、《歸去來辭卷》、《洛神賦卷》、《柔毛帖頁》等。錢陳群在《致瞻民十札》中有題跋：“于秀麗中寓圓勁之勢，洵得右軍正脈”。何心山在觀趙孟頫為友人書《洛神賦卷》，稱孟頫書法與曹植文章同炳日月。以上二人的論斷，便是對此階段趙孟頫書法的精確描述。

　　遼寧博物館也有一冊趙孟頫《心經(jīng)》。此冊檀香木雕花夾板，冊頁名《趙孟心經(jīng)墨跡》。梁清標題簽條。后紙王穉登、張照、勵宗萬題跋，最后還有張照白描觀音、韋陀像各一紙。有乾隆五璽及《石渠寶笈》著錄。此冊是趙孟頫為中峰明本書，并謙稱為弟子。此冊之書法體勢修長，放縱灑脫。用筆方圓兼?zhèn)?，不燥不厲，穩(wěn)重端莊。但與此次拍賣的《心經(jīng)》冊相比，拍賣本明顯風神更飛揚舞動；體勢更挺秀端莊；下筆更肯定利落；線條更研麗滋美，使人感到撲面喜氣和蓬勃朝氣。

　　佚名  宋  野舟橫渡圖
　　絹本  直徑：25.5厘米
　　北京保利2012春季拍賣會 Lot3758
　　成交價：RMB 5,060,000

　　說明：
　　耿昭忠、耿嘉祚舊藏。

　　吳鎮(zhèn)  1280-1354  野竹圖
　　紙本  100×33.5厘米
　　北京保利2016春季拍賣會 Lot5074
　　成交價：RMB 77,625,000

　　展覽：
　　1.LOAN EXHIBITION OF CHINESE PAINTINGS，皇家安大略博物館，多倫多，1956年5月。
　　2.寶五堂——海外華人重要書畫珍藏展，首都博物館，2009年。
　　出版：
　　1.《韞輝齋所藏唐宋以來名畫集》，圖版13，上海出版公司，1948年。
　　2.《墨緣集》，圖版9，多倫多皇家安大略博物館，1956年。
　　3.《中國繪畫總和圖目》，東京大學出版會，1983年。
　　4.《黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)文人畫粹編》（中國篇3），圖版7，中央公論社，1983年。
　　5.王世襄摹明刊本《遁山竹譜》封面，香港大業(yè)公司，1988年。
　　6.《海外藏中國歷代名畫》第四冊，第169頁，湖南美術(shù)出版社，1998年。
　　7.《元四家畫集》，第209頁，北京工藝美術(shù)出版社，2005年。
　　8.吳鎮(zhèn)紀念館：《吳鎮(zhèn)墨跡》，第93頁，上海美術(shù)出版社，2006年。
　　9.《寶五堂——海外華人重要書畫珍藏展》，第27頁，燕山出版社，2009年。
　　10.《中國畫大師經(jīng)典系列叢書·吳鎮(zhèn)》，中國書店，2011年。
　　著錄：
　　1.張珩：《木雁齋書畫鑒賞筆記》繪畫三，第221頁，文物出版社，2000年。
　　2.鄭重：《中國文博名家畫傳·張珩》，文物出版社，2011年。
　　3.張珩：《張蔥玉日記·詩稿》，上海書畫出版社，2011年。
　　4.（明）錢棻：《梅道人遺墨》。
　　5.盧勇：《元代吳鎮(zhèn)史料匯編》，浙江大學出版社，2013年。

　　吳鎮(zhèn)，作為群星燦爛的藝術(shù)史中里程碑式的人物，其傳世作品無論公私所藏皆是寥若晨星。墨竹，作為吳鎮(zhèn)筆下冰霜之操的幻化，投射了他濃濃的思想與情感，使其將中國文人畫寄托比興的寫意精神推到極致。吳鎮(zhèn)《野竹圖 》原由鑒賞大家張蔥玉所藏，隨古董巨擘盧芹齋飄洋過海，又由王季遷累世收藏。以張蔥玉感言，其所寓目和回憶的民國 時期各大公私博物館所藏吳鎮(zhèn)作品所看，這件私藏竹石圖當真為銘心絕品，為后世拳拳服膺。

　　吳鎮(zhèn)，字仲圭，浙江嘉興魏塘鎮(zhèn)人，中國繪畫史“元四家”之一。祖上曾做宋朝官員，居汴梁。其生于至元十七年（1280 ）庚辰七月十六日，卒于至正十四年（1354）甲午。后隨南渡至浙江。吳鎮(zhèn)生時宋朝已經(jīng)滅亡，蒙古鐵騎橫行天下，不僅令漢族文人有了亡國之痛，而且，元朝的殘酷統(tǒng)治也讓絕大多數(shù)的漢族文人出仕不易。

　　佚名  宋  牡丹圖
　　絹本  25×26厘米
　　北京保利2012春季拍賣會 Lot3760號
　　成交價：RMB 3,450,000

　　說明：
　　元內(nèi)府、明內(nèi)府、耿昭忠、耿嘉祚舊藏。

　　李士行  1282-1328  雙松高士圖
　　絹本  154×90厘米
　　北京保利2016春季拍賣會 Lot5051
　　成交價：RMB 8,280,000

　　出版：
　　1.《管復(fù)初鑒定古畫留真》，上海來遠公司，1913年。
　　2.施安昌：《故宮博物院十年論文選1995-2004》，第567頁，故宮出版社，2005年。
　　3.范勝利：《中國人物畫通鑒》，第82、83頁，上海書畫出版社，2011年。

　　李士行（1282-1328），字遵道。薊丘（北京）人。元代著名畫家。其父李衎是與趙孟俯、高克恭齊名的畫家。李士行得家學妙而過之，從學趙孟俯及鮮于樞。李士行繼承北方王庭筠、李成和郭熙傳統(tǒng)，將李郭一派的松竹意象明朗化，直接指向愁緒與故事性情節(jié)。松竹，正是遠離元蒙朝廷，與世隔絕文人的自傲與獨立的最好體現(xiàn)。古松，不罹凝寒，氣概高干，竹則堅韌有節(jié)。李士行以書法寫繪松竹，每一片葉的形狀和位置都需要精確定位，具備了儒家的高度秩序感，實現(xiàn)了趙孟俯提出的繪畫創(chuàng)作文人 化。足下緩坡以橫曲線條勾描，間生蘭草，苔漫點綴。濃墨勾勒窠石輪廓，略施皴法配以墨色暈染，而得區(qū)分石面。竹藏聲喧石縫中，雖為幽篁新生，有“臨大節(jié)而不可奪”態(tài)。坡崖生長松，繪圈形勾畫若龍鱗的樹皮，覆以淡墨暈染，高處樹枝向 下伸張作鷹爪崢嶸，低者則向上伸展以鹿角挺勁，枝頭多為松葉漫布。一高士或為訪幽居行至松下，感塵喧暫可散煩襟， 執(zhí)杖停歇，回首眺望，空山無日云模糊。畫面上方，題七言詩一首，大部已殘：“鐵角霜鱗綠玉須，□到天衢?！?，化作山前樹兩株”，款署“笙鶴處士喬吉夢符 ?！扁j印∶喬氏夢符，漫漶不清。喬夢符（？—1345年），即元代著名曲作家喬吉，為李士行友人，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人，太原人。居杭州太 乙宮前時，有題西湖梧葉兒百篇，名家為之作序。然在江湖間四十年，欲刊所作，竟無成事者。至正五年二月，病卒于家 ?！短驼糇V》評他所作曲，“如神鰲鼓浪?！彼纳⑶薪溯嫷摹秹舴×睢啡?，內(nèi)分《惺惺道人樂府》、《 文湖州集詞及摭遺》，存小令近二百支，套數(shù)十首。所作雜劇凡十一種：今存《金錢記》、《揚州夢》、《兩世姻緣》三 種，余八種至《黃金臺》、《認玉釵》、《勘風情》、《節(jié)婦碑》、《荊公遣妾》、《托妻寄子》、《賢孝婦》、《九龍 廟》至今不傳。

　　佚名  宋  山水
　　絹本  直徑: 24厘米
　　北京保利2012秋季拍賣會 Lot4201
　　成交價：RMB 4,025,000

　　出版：
　　KAIKODo Journal, 2009 Spring, KAIKODo Journal.
　　說明：
　　吳大澂鑒藏。

　　楊維禎  1296-1370  草書七言詩
　　紙本  132×58厘米
　　北京保利2007春季拍賣會 Lot508
　　成交價：RMB 5,280,000

　　著錄：
　　楊仁愷：《國寶沉浮錄——故宮散佚書畫見聞考略》，第265頁，上海人民美術(shù)出版社，1991年。

　　楊維楨（1296—1370），一作維楨，字廉夫，號鐵崖，別署鐵笛道人，平生好吹笛，故名鐵笛道人，浙江諸暨人。元泰定四年（1327）進士，官署天臺尹。官至建德路府推官。入明太祖召其纂修禮，樂書志，作《老客婦謠》以明志。張士誠驢找不往。著有《懷麓堂集》、《書畫史》、《東淮子文集》、《鐵崖先生古樂府》、《鐵崖詩集》等。少年時，其父為使其成就，特在鐵崖山中筑樓，命他在樓中苦讀五年。他精通文史、書畫一洗舊習，不尚巨度，常以楷、行、草相兼，氣勢開張，字態(tài)叢逸，縱橫數(shù)百年無出其右。元代以來，被公認為米芾之后唯一能將文人性情修養(yǎng)融入個人藝術(shù)創(chuàng)作，終使成就風格獨具的一代宗師；元代早期，在熟知的書家中如趙孟俯、鮮于樞等無不具備多方面才藝成就，而楊維楨除書法標榜一時，在繪畫、文學、致政等方面均有突出成就。僅見的平生所作《鐵笛圖》作于1342年、《歲寒圖》、《竹市山亭圖》、《雞鳴甜香圖》、《玉井香圖》（1366年作）等大都為清宮收藏，畫風清逸蒼樸、氣韻高邁，于其書同屬一脈。著入石渠。上述作品現(xiàn)均藏于臺北故宮。

　　該作品紙本立軸，縱58cm 橫133cm 約7.1平尺。作品全文內(nèi)容：“主家院落春遲遲，列坐海樹珊瑚枝，鳳鳥雙飛入云啼，吳蠶八橘綠冰系，小姬戴燭午瑤席，一片香云淡無跡，錦里爛醉鐵仙人，乘月歸來吹玉遂，鐵史書橘洲燕集，壺春堂效溫體。”

　　楊維禎書法素以神完氣足之神韻，煙云飄灑之高格聞名于世；該作品心手如一，神情歡欣，用筆清樸蒼勁，每多鐵劃銀鉤，結(jié)字大小肥瘦、濃淡參差，靈動多變，奇趣難以名狀。通篇章法奔騰，如觀海潮，如聞天籟，其不可一世之概，著實令觀者身心撼服。專家公認此作是揚書的典型佳作。

　　通過對現(xiàn)今已知的國家各公私博物館收藏的楊維禎傳世書法作品調(diào)查，大體情況如下：上海博物館共藏3件，立軸、手卷、冊頁各一，北京故宮藏5件、卷2件、冊頁2張、軸1件，天津博物館藏卷1件，吉林博物館藏卷1件；其中卷冊多為尺寸較小或為別作題跋傳世小品。從上述調(diào)查表明，最新發(fā)現(xiàn)的此件楊維禎“草書詩軸”是傳世的第十一件作品，最為難得的是：該作品為現(xiàn)今存世3件立軸楊書作品中尺寸最大，品相與作品份量最重的唯一一件巨作，此作品之前曾經(jīng)著名大收藏家朱光發(fā)現(xiàn)并收藏，（現(xiàn)藏北京故宮的《馬遠水圖》即其早期藏品）之前系民國四公子之一袁寒云、著名學者羅振玉收藏。曾經(jīng)已故著名鑒定家張衡鑒定。該作品著錄于有當代國寶檔案之稱的《國寶沉浮錄》（P265頁）（1991年上海人美出版）本書作者、書畫鑒定家楊仁愷六十年代初與朱光相友善，與時任國家文物局文物處副處長、著名書畫鑒定家張珩先生先后目鑒過該作品,對該作品的收藏過程以及作品的鑒定結(jié)論在書中均有敘述,該作品被文博界專家公認為：“罕見國寶”。

　　佚名  宋  人物
　　絹本  32×32厘米
　　北京保利2013秋季拍賣會 Lot3301號
　　成交價：RMB 4,830,000

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