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　　展覽時(shí)間：常設(shè)展覽
　　展覽城市：陜西 - 西安
　　展覽機(jī)構(gòu)：西安博物院
　　展覽地址：西安市碑林區(qū)友誼西路76號(hào)
　　展覽介紹

　　據(jù)悉，西安博物院佛造像藏品有四百多件，以石刻和金銅為主，也有鐵材質(zhì)。“寶相莊嚴(yán)”展出了一百多件。其中，有數(shù)件國寶級(jí)藏品，以董欽鎏金銅造像最為著名。

　　佛造像概念普及

　　佛教大約產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度，由印度釋迦族的喬達(dá)摩·悉達(dá)多太子創(chuàng)建的，自公元一世紀(jì)也就是東漢時(shí)期傳入我國。它的造像作為宣揚(yáng)佛法和信徒們供奉、祈禱的對象，內(nèi)容豐富，形式多樣，是佛教文化的重要組成部分。

　　隨著寺院和石窟寺的興起，各種造像也在各地普遍出現(xiàn)，不僅數(shù)量眾多，而且形式較為穩(wěn)定。長安作為古絲綢之路的起點(diǎn)和不具有特殊的政冶經(jīng)濟(jì)地位及文化背景，十六國北朝時(shí)期就是北方的佛教文化傳播中心之一，隋唐時(shí)成為全國的佛教文化中心。唐代那時(shí)已經(jīng)形成佛教八大宗派，除天臺(tái)宗和禪宗之外，其他六個(gè)宗教發(fā)祥的祖庭都在長安。大興善寺、慈恩寺、華嚴(yán)寺、草堂寺、香積寺、凈業(yè)寺等等寺院今日猶存。保留下來了許多精美的佛教造像，“寶相莊嚴(yán)”展出了其中一小部分。

　　第一單元：十六國和北朝時(shí)期

　　長安從西晉時(shí)期（263-316）出現(xiàn)佛寺，十六國北朝時(shí)期隆盛，并很快成為北方佛教中心。這一時(shí)期的佛造像多為單身造像和造像碑。移動(dòng)方便，適合單獨(dú)供養(yǎng)，多安置在寺院和佛堂中。由于當(dāng)時(shí)金屬工藝已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，因而銅鑄像開始流行，尤其是小型鎏金銅像較多。

　　這個(gè)時(shí)期佛造像特點(diǎn)是具有濃郁外來特征，同時(shí)融入中國傳統(tǒng)審美：前期端莊凝重，呈現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)之美；中期深受中國南方佛像“秀骨清像”影響，神態(tài)飄逸，面容俊秀；后期面容又趨于豐滿，四肢和軀干分明，衣聞淺顯，衣服緊裹軀體，配飾繁縟華麗，有向隋唐風(fēng)格過度趨勢。

　　第二單元：隋唐時(shí)期

　　這個(gè)時(shí)期，長安佛寺盛況空前。隋文帝登基后，大力提倡佛教，寺額120方于朝堂。唐長安城有名可考的僧寺有122所，尼寺有31所。此時(shí)期初期有北朝遺風(fēng)，后風(fēng)格趨于成熟。

　　至盛唐時(shí)已完全漢化，佛像的頭部和身軀比例合理、面型豐滿、方圓適度，充滿自信。晚期風(fēng)格則拘謹(jǐn)、略顯生硬，但造型準(zhǔn)確，比例舒適，技法熟練，開始向?qū)憣?shí)性世俗化發(fā)展。

　　第三單元：宋元明清時(shí)期

　　宋以后，隨著理學(xué)發(fā)展和城市商業(yè)繁榮，社會(huì)意識(shí)傾向于現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)的造像規(guī)范受到輕視，致使佛造像在數(shù)量上越來越少，呈現(xiàn)萎靡不振趨勢。宋元時(shí)期大多精雕細(xì)磨、服飾衣紋雕刻概況簡潔，人物體型合乎比例，雕刻技法帶有唐代遺風(fēng)。明代繼承宋元風(fēng)格，用刀圓潤，線條流暢，但雕刻工藝粗糙，形式單調(diào)，缺乏活力。清代則形態(tài)端莊勻稱、技術(shù)精益求精，技法上注重寫實(shí)，裝飾趨于華麗，表現(xiàn)出自然主義的傾向。但略僵硬，缺乏內(nèi)在神韻和生氣。

　　結(jié)束語：西安博物院的“寶相莊嚴(yán)——佛造像”專題展，完整呈現(xiàn)了中國佛教藝術(shù)史和雕塑史。是了解宗教、雕塑等領(lǐng)域的實(shí)物場域。造像或龐大或精巧，置身其中，會(huì)陶醉于藝術(shù)的感染力。

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