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入清后的王時敏畫像

　　[永樂拍賣]中國古代書畫夜場

　　王時敏是清初畫壇“四王”中名副其實的“爺爺輩”。他年齡最長，輩分為尊，也是“四王”畫風(fēng)的開創(chuàng)者。其他三位都直接繼學(xué)于他。王時敏享年89，明亡時已過了半百，他是一位跨越明、清兩朝的士大夫。他是畫史上晚明“畫中九友”之一，名列“清初六大家“，“四王”之首席。

　　王時敏印

　　他的繪畫和理論，影響并促成了兩個顯赫畫派的形成，那就是“婁東派”與“虞山派”。而這兩個畫派，被視為清代山水畫之“正宗”、“主流”，影響至巨，三百年來延綿不絕。

　　王時敏的藝術(shù)，直接來源于董其昌，其少時即在祖父王錫爵的引薦下從董其昌習(xí)畫，受到了董氏的精心培育，是其衣缽之主要承傳人。

　　董其昌題跋

　　12月2日，永樂2020年首拍中國古代書畫夜場在四季酒店舉槌，其中本場封面作品王時敏《仿黃公望山水軸》現(xiàn)場以3800萬元起拍，最終是以7450萬元落槌，加傭金是以8567.5萬元成交，這一價格也創(chuàng)造了王時敏個人拍賣的第二高價。王時敏在完成《仿黃公望山水軸》之后的六七十年間，先后有三位畫壇領(lǐng)袖、一位清宗室的重要收藏家題跋，足見其珍貴了。這件王時敏巨制也是永樂2020年首拍的重磅拍品之一。

　　王時敏 （1592-1680）| 仿黃公望山水軸

　　立軸 水墨紙本 | 1629年作

　　101×44 cm 約4.0平尺

　　估價待詢

　　成交價：8567.5萬元

　　然而，當(dāng)翻看王時敏的畫論思想時會發(fā)現(xiàn)，他一輩子都汲汲于臨摹前輩，同老師董其昌一樣，他一生都醉心于黃公望。即便在右遷至太常寺少卿的25年間，在現(xiàn)實山林中悠游的王時敏依舊念念不忘地臨摹著古作。

　　可是，在一向強調(diào)“師自然”、“師造化”的中國繪畫，王時敏為何能憑著“摹古”崛起？又為何能在數(shù)百年后仍以其丹青享譽今朝？他的繪畫有何獨特之處？

　　順古求變：王時敏的摹古之道

　　在很長一段時間內(nèi)，王時敏的“摹古”都為人詬病，其開創(chuàng)的“四王”畫風(fēng)也被看作是中國畫衰微的源頭。他對弟子王翚、孫子王原祁的期望亦是使“虞山一隅”、“吳中畫道”振而興之，其稱贊石谷亦是“如古人忽復(fù)現(xiàn)前”。但當(dāng)仔細研讀王時敏的《西廬畫跋》和《王煙客集》等后，便能發(fā)現(xiàn)，王時敏的“摹古”有其自己的判斷和選擇——本于平淡天真；王時敏所謂的“畫家正脈”是文人畫種體現(xiàn)出的筆墨兼妙以及高古、簡淡韻致的追求。

　　王時敏 臨黃公望擬董源夏山圖 仿宋元人縮本畫及跋冊第十六開 臺北故宮博物院藏

　　王時敏并非一味摹古的，他追求的是在順古求變。如其在《題自畫冊》中表示，東坡曾論畫不取形似，則臨摹古跡，尺尺寸寸求其像者，并非得畫之真。我的畫雖不至于到此，然而已略曉其意了。對他最愛的黃公望，他也不是一味高度肯定。他曾說，黃公望的畫專師董源、巨然…然而只有陡壑密林、良常山館二小幅，脫去縱橫刻畫之習(xí)，一本于平淡天真, 如書家草隸，匠心變化無畦跡可尋。黃公望只有兩幅是“平淡天真，如書家草隸”的，標準不可謂不苛刻。

　　王時敏 仿王蒙山水圖

　　王時敏所說的“摹古”也不是完全遵守古法。他曾評論黃公望的畫是“出于董（源）巨（然），而能神明變化，別出奇思，不拘守古法”；“黃公望的師董巨，卻別有一種神韻，不復(fù)拘拘師法”。對他最愛的黃公望如此，可見其師古并非為了“復(fù)古”，而是能在古法的基礎(chǔ)上求新求變。

　　王時敏 杜甫詩意圖 第五開設(shè)色 秋山紅樹

　　因此，王時敏反對的是不師古法，一味創(chuàng)新，而非創(chuàng)新。后者往往成為近現(xiàn)代畫壇抨擊王時敏的主要“罪證”。在被引用最多的論據(jù)中，王時敏說道，吳門畫派時，一樹一石，皆有原本，故畫道最盛。后有一二淺識者，古法茫然，自以為自己的意境玄奇，眾人效仿，致使前輩典型蕩然無存。先不說王時敏批評的是那些妄自尊大，以己意玄奇的戲墨者，他批判的更是當(dāng)時的一種風(fēng)氣，他接著說道，這種現(xiàn)象在如今愈演愈烈，我思忖良久，方感慨之。

　　超越董其昌：以儒越禪

　　順古求變，王時敏是這么說的，也是這么做的。如果要縷清王時敏在中國畫上的成就，就必須談到他的老師——董其昌。

　　天津博物院藏王時敏冊頁

　　董其昌提出“南北宗論”，并將“南宗”與“文人畫”等同。他一生致力摹古寫意，將筆墨的重要性提升至絕對高度，山水畫出現(xiàn)了半書法意味的抽象化過程。雖說他并未要王時敏傳繼其學(xué)，但這位聰穎的學(xué)生還是全盤接受了他的思想，并在筆墨的表現(xiàn)上超越了他視之為南宗正脈的最后一位大師。

　　天津博物院藏王時敏冊頁

　　在表現(xiàn)形式上，王時敏修正了元四家乃至董其昌畫中的禪學(xué)氣息，而代之以中正平和的儒學(xué)審美思想。在畫面上，黃公望、倪瓚受道禪思想影響很深，用筆隨意，表達上以“心性”為主，畫面也相對顯得蕭瑟荒寒。而王時敏則趨于嚴謹，他把宋畫的精細描畫與元代的隨性趣味相結(jié)合，既有嚴謹法度又不失平淡天真。他的畫面也更具生活氣息。如其在《仿倪山水》和《仿黃子久山水》中便剔除了兩人大片留白、渺無云煙之感，而以較為繁茂的描畫，更加親切自然，給人生機勃勃的感覺。

　　天津博物院藏王時敏冊頁

　　在筆法上，王時敏的筆法組織更加有序而規(guī)整，圓厚而少跌宕的感覺，用墨也沒有松江派常見的那種凄迷的氛圍。和老師董其昌相比，王時敏去掉了董氏筆下過于生拙的地方，加強了筆法的統(tǒng)一感。

　　這些與前人的不同之處，正是王時敏的獨到之處，也是他對于山水畫發(fā)展所作的貢獻。

　　參考文獻：

　　1、《多種藝術(shù)視角中的王時敏與王原祁》，鄭燮君著。

　　2、《“四王之首”王時敏，繼承和發(fā)揚了誰的畫學(xué)思想？》

　　3、《王時敏后期繪畫思想研究》，周丹青著。

　　4、《論王時敏的書畫交游與畫學(xué)思想》，呂少卿著。

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