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　　道不虛行只在人
　　龐虛齋，近代民族工業(yè)開創(chuàng)者，南潯巨富。收藏巨擘之實(shí)力特色，在于通過學(xué)術(shù)性、體系化的梳理，嘉惠學(xué)林。亂世文華，藏歷朝名跡，出藏品目錄，聞名遐邇。
　　虛齋珍藏并著錄砂器現(xiàn)身西泠，海外藏傳展覽經(jīng)歷可靠（曾亮相紐約李氏珍藏拍賣專題特展、香港蘇富比拍賣水松石山房藏珍專場），彰顯傳統(tǒng)精神物化之經(jīng)典樣式。
　　虛齋在世之時(shí)即被冠以“海內(nèi)第一鑒藏家”。此瞿應(yīng)紹刻段泥汲直壺，壺身詩畫皆顯南田之風(fēng)，屬不凡之作。
　　虛齋名陶，士紳精神素描之全形；虛齋不虛，揭開文化連續(xù)性之謎。
　　天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸。
　　天人焉有兩般義，道不虛行只在人。
　　《觀易吟》 宋 邵雍

　　▲2020西泠秋拍
　　清中期·瞿子冶刻吉安制楊柳圖詩銘段泥汲直壺
　　款識(shí)：壺公冶父（底款）；吉安（把款）；南田、叔（刻款）
　　鐫刻：肎負(fù)春鶯空谷期，瓊?cè)A珠樹最相思。如何留得姮娥影，莫遣銀蟾過別枝。半園月夜梨花詩四首之一。南田。
　　出版：1?！短擙S名陶?qǐng)D錄》，龐元濟(jì)自輯，民國。
　　2?！独钍纤刂袊髑逡伺d紫砂器》（ZISHA：THE PURPLE SAND OF CHINA·The Lee Collection of Ming QingDynasty Yixing Ware）P36-39，2005年。
　　3?！对娋撇枨椋呵宕茐孛疫z珍》P104-105，香港大學(xué)美術(shù)博物館，2006年。
　　4。李敏行《海外李氏紫砂藏品探索（上）》，《文物鑒定與鑒賞》2015第8期P38，2015年。
　　5。陳圣泓《考注——三種重要的宜興古砂器全形拓集錄》，嶺南美術(shù)出版社，2018年。
　　詩文著錄及參閱：1。惲壽平《甌香館集》，清康熙年間。
湖南省博物館藏惲壽平《花卉圖冊(cè)》第十二幀題詩。
　　展覽：1?！癦isha：The Purple Sand of China。 The Lee Collection of Ming and QingDynasty Yixing Ware”，E & J Frankel，紐約，2005年。
　　2?！对娋撇枨椋呵宕茐孛疫z珍》，香港大學(xué)美術(shù)博物館，香港，2006年。
　　12.3×13.9cm
　　說明：此為龐元濟(jì)舊藏、《虛齋名陶錄》著錄紫砂名器。后經(jīng)海外李氏家族、水松石山房遞藏。
　　龐元濟(jì)（1864—1949），字萊臣，號(hào)虛齋，湖州南潯人。父龐云鏳為南潯鎮(zhèn)巨富，“南潯四象”之一。清光緒六年（1880）補(bǔ)博士弟子，援例為刑部江西司郎中。因助賑10萬元，特賜舉人，加四品京堂。早年好字畫碑帖，常臨摹乾隆、嘉慶時(shí)名人字畫，后從事字畫買賣。二十一年起，與人合資先后在杭州拱宸橋、德清塘棲（今余杭塘棲）開設(shè)世經(jīng)、大綸繅絲廠和通益公紗廠。三十年秋在上海與人合資創(chuàng)辦龍章機(jī)器造紙有限公司，任總經(jīng)理。此外，在南潯、紹興、蘇州、杭州等地開設(shè)米行、醬園、酒坊、中藥店、當(dāng)鋪、錢莊等大小企業(yè)。并在以上地方擁有大量田產(chǎn)和房地產(chǎn)。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，因年事已高，寓居上海。著有《虛齋名畫錄》16卷、《續(xù)虛齋名畫錄》4卷及《中華歷代名畫志》。平生收藏極富，時(shí)為全國之冠，有“南龐北張（伯駒）”之稱。
　　紐約李氏繼承其祖父所藏皆精。2005年紐約法蘭高公司曾選二十九件李氏紫砂精品舉行展會(huì)專拍，并出版圖錄。李氏祖父為民國國民政府時(shí)期空軍上校，上世紀(jì)30年代抗日作戰(zhàn)時(shí)繳回此批文物，40年代空運(yùn)至臺(tái)灣寄存于臺(tái)北故宮。20世紀(jì)70年代，香港紫砂收藏家羅桂祥先生曾希望購買李氏全部藏品，時(shí)李氏無意割愛，后傳于孫輩。
　　水松石山房主人（b.1943年）為英國人， 本名 Hugh Moss，中文名莫士輝。其從事專業(yè)中國藝術(shù)品收藏于四十年，為世界著名收藏家。蘇富比拍賣公司曾與其合作舉辦六場水松石山房文房專拍。
　　《虛齋名陶?qǐng)D錄》載：
　　此壺略近鐘式，淡灰色砂制。
　　一面刻行書云：肎（肯）負(fù)春鶯空谷期，瓊?cè)A珠樹最相思。如何留得姮娥影，莫遣銀蟾過別枝。半園月夜梨花詩四首之一。南田。書法古逸，子冶臨南田之作也。
　　一面畫新柳數(shù)枝，絕佀（似）經(jīng)風(fēng)之柳，勢欲飛動(dòng)，亦子冶撫南田者。
　　底有壺公冶父朱文方印。
　　如虛齋所示，壺身詩文書畫創(chuàng)作風(fēng)格的靈感，來自于17世紀(jì)中晚期的名家惲南田。幸運(yùn)的是，我們?cè)诤鲜〔┪镳^藏的惲壽平絹本《花卉圖冊(cè)》中，找到了相對(duì)應(yīng)的題詩。

　　瞿子冶“惲體”書法的淵源
　　高雅秀邁，游行自在
　　瞿子冶有《月壺題畫詩》留世，晚年提筆，依然對(duì)惲南田直書敬意：“浪傳畫竹媿虛聲，四十年來了不成。好事如君能嫓美，南田江上兩先生”。壺公冶父擅于書畫，宗南田、江上。另一位江上先生，指的是惲壽平的甌香館摯友“江上外史”笪重光。清李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》亦云：瞿應(yīng)紹書畫皆學(xué)惲南田。

　　瞿子冶以“南田體”書南田詩

　　惲南田所書，相同內(nèi)容的題畫詩
　　惲壽平逝世百年后，也就是在瞿子冶的青年歲月，惲壽平藝術(shù)的重要傳播者金棻，將一生珍藏的惲氏書法摹勒上石，匯編成《清嘯閣藏帖》。得益于這些民間撰集人，南田藝術(shù)在官方揄揚(yáng)之外，于董、趙書法糜爛的江南書壇另開風(fēng)氣。
　　惲壽平籍于對(duì)褚遂良書法的理解，拋棄了秀逸姿媚而“游行自在中，別見高雅秀邁之氣”（清人李兆洛語）。一批出身儒林、筆墨功底深厚的人，逾越“董、趙”藩籬，重新建立起一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)，也影響著一代文人砂壺巨子——瞿子冶的藝術(shù)表現(xiàn)。
　　南田體，代表著清代江南書法審美觀之嬗變。

　　“半園”月夜梨花詩
　　或似“閑負(fù)”，實(shí)為“肯負(fù)”
　　詩中的“半園”，既是雅集之處，也指向惲壽平的一位同鄉(xiāng)前輩：唐禹昭。
　　唐禹昭，字云客，號(hào)半園，工詩畫，與惲壽平稱“石交”，年長其三十一歲。雖其畫跡傳世稀罕，但唐半園確為常州畫派、虞山畫派的先導(dǎo)之師?！赌咸锂嫲稀分卸啻翁峒啊笆茸釉谂攴Q筆墨之契，惟半園唐先生與南田生耳！”
　　南田精于詩文，被譽(yù)為“毗陵六逸之冠”。作為遺民，身際滄桑，有故國之思，易代之痛，詩之懷念故國則豪宕，詩之題畫則雅逸。南田高雅書風(fēng)中“秀”與“邁”同存，也可以從詩性中激楚和澹遠(yuǎn)兼容來理解。

　　一、虛齋記此壺身所錄詩文如下：
　　肎負(fù)春鶯空谷期，瓊?cè)A珠樹最相思。如何留得姮娥影，莫遣銀蟾過別枝?！栋雸@月夜梨花詩四首之一》
　　二、湖南省博物館惲壽平《花卉圖冊(cè)》第十二幀題詩如下：
　　肎負(fù)春鶯空谷期，瓊?cè)A珠樹最相思。如何留得姮娥影，莫遣蟾光過別枝。
　　三、別下齋叢書本《甌香館集》載：
　　肎負(fù)春鶯空谷期，瓊?cè)A珠樹最相思。如何留得姮娥影，莫遣銀蟾過別枝?！杜R趙昌紈扇本》

　　《甌香館集》中此詩題為《臨趙昌紈扇本》應(yīng)是南田得宋人遺意而作。趙昌，宋代沒骨花鳥杰出畫家，擅四季花圖?？梢姁翂燮皆诙嗵庮}寫過此詩。在使用的情境上，瞿壺版本與湖南省博《花卉圖冊(cè)》一致。
　　瞿子冶參考的版本，注明了是“半園 月夜 梨花詩”；湖南省博題畫詩也是作為月夜梨花圖相配，梨梢一枝，淡青圓月，一派清新靜宓的境界。至于兩處用“銀蟾”，一處用“蟾光”，后者不知是否即興暗合了好友笪重光（號(hào)蟾光）。
　　因?yàn)榘姹据^多，關(guān)于此詩文也見有人把首句釋為“閑（閒）”負(fù)?！懂T香館集》中“肯”是一個(gè)高頻字。如果說“閒負(fù)”展示出一種置身寂靜幽冷環(huán)境中，迷茫感傷的群體性寂寞。“肯負(fù)”則在抑郁不平之氣中，有一種倔強(qiáng)孤傲的精神在。南田為詩，選意必幽，擇詞必鮮，寄托遙渺，意致深長。此處應(yīng)當(dāng)是“肯（肎）”字。
　　閑負(fù)，莫等閑，愧等閑?？县?fù)，何肯負(fù)，未肯負(fù)。南田生當(dāng)易代，少遭多難，其所閱歷，艱危奇變，身世之際，可謂皭然。
　　龐元濟(jì)的三通啟事
　　自國變后，杜門養(yǎng)志
　　1921年6月10日至12日，龐元濟(jì)在《申報(bào)》頭版連發(fā)三天啟事，“元濟(jì)自國變后，杜門養(yǎng)志，不問時(shí)事。去歲北省奇災(zāi)，經(jīng)施君子英諄勸，聊盡綿薄，當(dāng)時(shí)曾訂，不愿邀獎(jiǎng)。乃閱五月初二日?qǐng)?bào)載，奉令給予上等嘉禾章受之，大違初愿，辭之實(shí)非矯情，除業(yè)經(jīng)轉(zhuǎn)托，施君代呈，懇請(qǐng)撤銷獎(jiǎng)?wù)峦庥?，特登?bào)宣告，庶明吾素志焉”。

　　因?yàn)樯弦荒昃栀Y賑災(zāi)，龐元濟(jì)被授予嘉禾獎(jiǎng)?wù)?，這是當(dāng)時(shí)北洋政府授予有功勞于社會(huì)或有功績于事業(yè)者的表彰。時(shí)已從清末步入民初，這樣的自明的啟事，表明了虛齋以遺民自居的身份定位。
　　龐元濟(jì)出生于同治三年，歷經(jīng)光緒、宣統(tǒng)、民國各期，在前清因其父捐巨款助賑，經(jīng)過李鴻章破格奏乞，虛齋奉殊被批薦為舉人，官品從刑部江西司郎中，升至三品銜候補(bǔ)四品京堂。此后，他除了是大量實(shí)業(yè)的創(chuàng)辦和持有者，還擁有著多重的身份：
　　包括中央委員、著名藏家、文人書畫家、美術(shù)學(xué)校教授、救災(zāi)委員會(huì)常務(wù)委員、育嬰堂董事、全國美術(shù)展以及各書畫文獻(xiàn)展的委員、出品人、名譽(yù)理事及監(jiān)審委員、國學(xué)講習(xí)社的創(chuàng)始人。。。。。。
　　我們發(fā)現(xiàn)，作為一時(shí)代精英紳士之代表，龐虛齋以宏富的收藏和仁心寓居的形象，慢慢從民初政治中退出，經(jīng)歷新文化運(yùn)動(dòng)、民主革命、抗戰(zhàn)到內(nèi)戰(zhàn)，從早期的仕途與實(shí)業(yè)并行，到頗具自我意識(shí)地播頌儒商傳承之品味格調(diào)。
　　那么，我們?cè)撊绾伟盐铡短擙S名陶?qǐng)D錄》，以及虛齋鑒藏體系中所飽含的精神寄托呢？
　　虛齋名陶?qǐng)D錄
　　左圖右史，述而不作
　　如今，珍罕至極的《虛齋名陶?qǐng)D錄》著錄砂器，是虛齋真賞體系實(shí)物見證。對(duì)當(dāng)代人而言，長期以來甚至連《虛齋名陶?qǐng)D錄》都是密不可見的，已知僅有一合冊(cè)藏在美國華盛頓弗利爾美術(shù)館，被視為傳世孤本。隨著近年《考注——三種重要的宜興古砂器全形拓集錄》等專著的出版，《虛齋名陶?qǐng)D錄》這部在紫砂文化史上有重要的地位的全形拓集錄，讓更多人領(lǐng)略到“虛齋真賞”之高品格調(diào)。

　　《虛齋名陶?qǐng)D錄》的體例，彰顯了左圖右史、述而不作的大家風(fēng)范。所錄皆為宜興紫砂器，上冊(cè)收錄茶壺，下冊(cè)為文房器用，包括鳴遠(yuǎn)、大彬、曼生、子冶佳器諸件。每件器物含全形拓，含印章、銘文及刻繪，對(duì)錄虛齋親自撰寫的說明文字。
　　固守傳統(tǒng)方式，補(bǔ)壺史之遺闕。全形拓的方法從金石學(xué)脈絡(luò)中衍生而來，傳拓者當(dāng)為一時(shí)名手。我們不禁要問，在照片珂羅版普及的時(shí)代，虛齋采用這樣繁復(fù)的方式處理其私人藏品目錄，意欲何為？
　　縱覽虛齋鑒藏之法，都有著強(qiáng)烈的梳理經(jīng)典的意味。其歷代古畫鑒藏，顯然有著清晰的脈絡(luò)。以文人畫為正脈，毫無疑問《虛齋名畫錄》就是以鑒藏的形式展現(xiàn)書畫史的著作。同樣的，《虛齋名陶?qǐng)D錄》的古法體例，也秉承著考據(jù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，所用的研究方法、鑒藏理念，或許可以追溯自少年階段的私塾教育。
　　“虛齋真賞”背后的生命形式、
　　精神基底與文脈決擇
　　民國二十二年（1933年），德高望重的儒商周慶云過世。龐萊臣親撰《夢坡先生畫史序》。龐氏留存下來的大段直抒胸臆的文字并不多見。正如在照片珂羅版普及的時(shí)代，虛齋堅(jiān)持用全形拓的形式，集錄宜興紫砂經(jīng)典器物的樣貌一樣，在白話文興起的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他卻堅(jiān)持用高古的措辭，引經(jīng)據(jù)典，洋洋灑灑千字緬懷周夢坡的一生。

　　畫史所紀(jì)皆為周夢坡先生生前雅事，我們?cè)?0春拍西泠古籍專場，曾見周夢坡及諸友《靈峰補(bǔ)梅圖詠》墨跡?！啊秹羝庐嬍贰肪拖褚槐久篮猛舻募o(jì)念冊(cè)，他不僅是對(duì)周夢坡的悼念，也是對(duì)整個(gè)逝去的美好往昔的緬懷，從中我們看到在整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)巨變的民國，紳士階層對(duì)于信仰的堅(jiān)持以及精英文化的維護(hù)”（徐鶯《虛齋書畫收藏的儒家傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》）。
　　在“四王吳惲”受到批判，國畫面臨危機(jī)的時(shí)候，也是民族主義的高潮時(shí)期，對(duì)民族傳統(tǒng)價(jià)值的體認(rèn)首先是以文人畫的價(jià)值重估開場的。以龐元濟(jì)為代表的一批實(shí)力鑒藏家，將滿腔的熱情投入到文化事業(yè)中，輯佚典籍，賡續(xù)文脈，追憶昔日的輝煌，并聊以慰藉。

　　1939年4月5日《申報(bào)》，龐元濟(jì)主導(dǎo)出品、即將展幕之“歷代書畫展覽”以《展我先民遺跡，發(fā)揚(yáng)民族精神》為題的宣傳導(dǎo)語。以及后續(xù)觀者所感，強(qiáng)調(diào)“藏家的精神表現(xiàn)”要足以發(fā)揚(yáng)民族意識(shí)。

　　1935年2月，在危局中龐萊臣以“讀書致用，駕古今禮”為宗，開辦國學(xué)講習(xí)社。登報(bào)召吿學(xué)子：危局有誰撐？國至斯，學(xué)至斯，中外同文，恢復(fù)敢忘，吾輩修途，毋自畫，講不已，習(xí)不已。
　　從半園到虛齋
　　文人正脈的基因譜系
　　“世有獨(dú)至之人，而后有獨(dú)至之詩。夫得于天者為性情，出于身者為行誼”（顧祖禹為惲壽平《甌香館集》所撰之序）。借用哈佛清史學(xué)家歐立德的評(píng)述，中國的歷史并非簡單的重復(fù)循環(huán)，但我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一種“押韻”的情況。
　　明亡清興，惲南田的知交唐宇昭成了前朝遺民，既不屈從剃發(fā)令，又被逼參加會(huì)試，途中逃脫后修葺“半園”隱居。
　　清末民初，在宣告“杜門養(yǎng)志，不問時(shí)事”后，龐氏建立起一個(gè)與實(shí)業(yè)相對(duì)的“虛齋”世界。
　　虛齋與半園，從惲壽平、唐宇昭、到瞿子冶，再到龐氏，從17世紀(jì)到20世紀(jì)，時(shí)移世變，在中國傳統(tǒng)文化中文士保有的文化表征，何其押韻。
　　經(jīng)過武進(jìn)唐氏幾代人的努力，“半園”成為集中收藏名畫書法之所。瞿應(yīng)紹的“毓秀堂”也是“插架宋元真跡在”，“戛戛誰登米氏堂”，宅內(nèi)擺設(shè)皆尊彝及古今著名人物墨痕。虛齋更是以實(shí)力鑒藏家之姿態(tài)搜羅極品珍跡，其中就包含大量南田書畫，在龐虛齋藏清朝名賢手札中，亦包括南田手澤五通，也見其對(duì)南田書風(fēng)的追尋。
　　在半園獎(jiǎng)掖后學(xué)之風(fēng)氣影響下，青年王石谷、惲南田得以開啟藝術(shù)之路，爾后受南田教澤的畫家又有數(shù)十人。文盟再會(huì)，虛齋文苑中，吳湖帆、張大千、黃賓虹、謝稚柳、吳昌碩等都是?？?。。。。。。

　　歸宿
　　近代前期的紫砂工業(yè)與國際傳播
　　《虛齋名畫錄》凡例中，龐元濟(jì)曾表示，之所以“敬謹(jǐn)?shù)卿洝边@些偶然幸值、不惜重資收之的珍秘，是“以備將來貢諸天府”的。珍品佳構(gòu)，需天之護(hù)之，人之惜之。在動(dòng)蕩年代，著錄佳構(gòu)，則是鼎革之際的存史。由此我們也能理解《虛齋名陶?qǐng)D錄》的古法體例，通過全形拓這種古樸莊嚴(yán)的形式，重復(fù)捶拓器物表面的儀式感，將器物形狀、銘刻留存下來背后的特殊意味。
　　撰刻壺銘，是文人所長，源于中國藝術(shù)特有的題跋系統(tǒng)。正是因?yàn)槲娜酥苯訁⑴c，砂壺這一類日常用具，承載起高雅神妙的文化品味。后期紫砂專論編輯體例基本沿襲了清中期乾嘉學(xué)者吳騫的紫砂專論《陽羨名陶錄》，也越來越注重在“本藝”（技術(shù)和制作）之外，加入文人與紫砂發(fā)展的討論。比如民國《陽羨砂壺圖考》就增列了《雅流》篇五十四位文人小傳，所謂文人勝事，偶爾寄興，旁及壺藝，代有其人。
　　在巴拿馬博覽會(huì)后，虛齋針對(duì)性地將待售古董，通過精美的圖錄，向北美藏家介紹中國古代藝術(shù)。20世紀(jì)初，就曾給美國弗利爾美術(shù)館創(chuàng)始人弗利爾寄去一把陳鳴遠(yuǎn)砂壺。正是因?yàn)樘擙S這樣具有學(xué)術(shù)精神和文化追求的士紳主導(dǎo)，使得民國的古董出洋，在某種意義上成為中國正統(tǒng)文化輸出的重要紐帶。
　　繼而，歷代紫砂文字專論、古法體例的全形拓集錄、多語種國際化的古董銷售圖錄，構(gòu)成了更龐大的紫砂文化系統(tǒng)，涉及到歷史、文學(xué)、考古、訓(xùn)詁、書法、篆刻、茶學(xué)、民俗等方方面面，與傳世的紫砂珍品互為映照。

　　展覽圖錄：“Zisha：The Purple Sand of China。 The Lee Collection of Ming and QingDynasty Yixing Ware”，E & J Frankel，紐約，2005年。

　　展覽圖錄：《詩酒茶情：清代制壺名家遺珍》，香港大學(xué)美術(shù)博物館，香港，2006年。
　　前人銘刻，今人互訓(xùn)。
　　曼生讀《漢書》，贊嘆漢武帝大臣汲黯直言切諫，開創(chuàng)“汲直”壺式。汲直壺挺拔的設(shè)計(jì)，如《周易》君子當(dāng)直道而行的寫照。
　　沒有這樣的直，就無法理解南田書法”秀“中之”邁“，也無法在南田之柳的柔懷中看到節(jié)勁?？滴跏吣晡煳纾?678）秋，黃河筑提，官府征柳條，江南楊柳剪伐幾盡。四十六歲的惲壽平作《題楊柳》七絕十一首，并《郊外嘆柳》七絕一首。戰(zhàn)亂后繁華不再，江南蕭疏，兵氣應(yīng)難到畫圖。
　　畫中垂柳，竭盡全力保留著江南春色。


　　一面畫新柳數(shù)枝，絕佀（似）經(jīng)風(fēng)之柳，勢欲飛動(dòng)，亦子冶撫南田者。

　　故宮博物館藏 惲壽平《花卉山水冊(cè)》之柳局部圖（文物號(hào)新00146899-3/12）
　　誰言從來蔭數(shù)國，直用東南一小枝。正如鄧之誠評(píng)，南田詩中，“一點(diǎn)一滴，皆故國之思，非真識(shí)者不能辨也。若僅目為高逸，未免泯沒烈士苦心”。這樣的苦心，同樣深埋在虛齋等人不計(jì)功名地建構(gòu)起民國有規(guī)模、有系統(tǒng)的義賑網(wǎng)絡(luò)之中。
　　人生情境，社稷之臣。
　　道不虛行，是謂無功之功。
　　一壺高作，君子直道而行。
　　一任春秋，又幾番輪回。
　　當(dāng)世能否產(chǎn)生像龐萊臣這樣的收藏家呢？

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