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展覽海報(bào)

　　2020年12月16日，《妙寶莊嚴(yán)——故宮博物院藏法器展》在嘉德藝術(shù)中心對(duì)公眾開(kāi)放，展覽所選110余件文物大多是乾隆時(shí)期的藝術(shù)精品，充分展示了清代宮廷的最高工藝水平。

　　法器主要用于宗教修行、供養(yǎng)、莊嚴(yán)道場(chǎng)等。故宮博物院藏有豐富的法器類(lèi)文物，尤以藏傳佛教法器居多，這些文物對(duì)于認(rèn)識(shí)和了解清宮廷的物質(zhì)文化、皇室的宗教信仰有著重要的意義。宮廷所用法器門(mén)類(lèi)眾多，工藝精湛，用材廣泛，有金、銀、銅、鐵、玉、瓷、竹、木、骨、象牙、琺瑯、琉璃、寶石、珍珠、珊瑚等各種材質(zhì)，其中不乏珍貴稀有之物，以彰顯皇家用器的獨(dú)特與尊貴。本展覽從故宮博物院藏上萬(wàn)件法器文物中精選各門(mén)類(lèi)不同材質(zhì)、不同工藝的藏傳佛教法器一百余件，大致按功用分類(lèi)展示，以期公眾對(duì)清宮藏傳佛教法器有更全面、更系統(tǒng)的了解。

　　此次展覽是繼2019年故宮博物院與嘉德藝術(shù)中心合作推出“故宮博物院藏宮廷器座展”之后，雙方又一次攜手聯(lián)合舉辦展覽?！斑@次的故宮藏法器展，是在2020年全國(guó)范圍乃至世界范圍中國(guó)文物藝術(shù)的一次大展。很多作品都是第一次走出故宮，面向大眾?！奔蔚滤囆g(shù)中心總經(jīng)理寇勤說(shuō)道。展覽將持續(xù)至2021年3月14日。

　　第一單元

　　持驗(yàn)法器

　　本單元主要展示修持佛法、舉行佛事活動(dòng)和佛教儀式時(shí)所用的法器，包括金剛鈴、金剛杵、嘎巴拉碗、嘎巴拉鼓、嘎巴拉念珠、腿骨號(hào)、喀章嘎、骷髏棒、金剛橛、鉞刀等。清宮中有許多佛堂，大多是乾隆時(shí)期建造，其中很多是密宗佛堂，如雨花閣、梵華樓、梵宗樓、養(yǎng)心殿西暖閣佛堂等。本部分所選法器多為密宗修行所用法器，因大多存于庫(kù)房，已不在原佛堂陳設(shè)，其用途和使用場(chǎng)所便難以知悉。從檔案記載可知，清代宮廷佛堂的建造和內(nèi)部陳設(shè)的設(shè)計(jì)，主要是乾隆在三世章嘉國(guó)師的指導(dǎo)下完成的，結(jié)構(gòu)上為適應(yīng)宮廷的需要而有所改造和完善，從而形成清宮特有的藏傳佛教思想體系。章嘉國(guó)師精通藏傳佛教經(jīng)典，所以宮內(nèi)相關(guān)法器嚴(yán)格遵循藏傳佛教經(jīng)典和儀軌而配備和使用，其制作也主要借鑒和承襲西藏法器特點(diǎn)，并結(jié)合宮廷技藝，在制作環(huán)節(jié)上有著嚴(yán)格的規(guī)定。

　　嵌珍珠金蓋銀鍍金托座內(nèi)畫(huà)嘎巴拉碗 清乾隆

　　通高17.3cm 碗長(zhǎng)15.5cm 寬12.8cm

　　底座長(zhǎng)16.5cm 寬16cm

　　此碗舊藏養(yǎng)心殿。骨質(zhì)碗體，黃色，平滑細(xì)潤(rùn)有光澤。碗口沿處嵌鑲珍珠金邊。碗內(nèi)以赤紅作地，上繪三頭（綠、黃、赤）六臂大威德金剛像。其正面為綠膚，牛首，頭戴骷髏冠，三眼，身著金色瓔珞衣，披白色象皮，右腿曲，左腿伸，踏伏虎蓮花座。胸前二手分別執(zhí)鉞刀、顱碗，懷抱藍(lán)色明妃。其余四手分別執(zhí)握嘎巴拉鼓、金剛杵、繩索及矛。明妃右足斜伸，左足繞主尊腰部，左手亦托顱碗。金剛周?chē)舷陆原h(huán)以火焰紋。此碗另配金質(zhì)碗蓋、托座和底板。底座之下，從左至右分別鏨有藏、滿、蒙古、漢四體御制銘文。乾隆壬子，即乾隆五十七年（1792年），清軍第二次征討廓爾喀王國(guó)（今尼泊爾），大敗之。戰(zhàn)后，主持軍務(wù)的和琳進(jìn)獻(xiàn)“呢瑪寧波噶布拉”碗，同時(shí)主持藏事的八世濟(jì)嚨呼圖克圖也進(jìn)碗感謝朝廷的支持（此碗現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院），乾隆帝大喜，故用贊文以抒發(fā)修佛心得。

　　第二單元

　　供養(yǎng)法器


　　本單元主要展示舉行法事活動(dòng)、佛教儀式以及修持佛法時(shí)供養(yǎng)諸佛的法器。各類(lèi)供器用來(lái)供養(yǎng)諸佛，使用于不同的場(chǎng)合，分別代表著不同的涵義。清代宮廷諸多佛堂內(nèi)陳設(shè)著大量供器，種類(lèi)豐富，工藝精湛，用材考究，裝飾奢華，體現(xiàn)著宮廷特有的審美意趣。最常見(jiàn)的當(dāng)屬五供、七珍（七政寶）、八寶（八吉祥），每處佛堂都有陳設(shè)。這些供器作為藏傳佛教的特殊象征符號(hào)，因其吉祥寓意，逐漸作為一種裝飾應(yīng)用到宗教用品以及世俗生活中，如在建筑、器物、衣物、家具、繪畫(huà)上，經(jīng)常能看到很多八吉祥、八瑞物、五妙欲等紋飾。

　　五成金須彌山滿達(dá) 清底徑31.5cm，通高36cm

　　此件滿達(dá)以五成金制成，材質(zhì)貴重，成色亮麗。滿達(dá)臺(tái)面中央高聳的須彌山上置亭臺(tái)樓閣，須彌山兩側(cè)置祥云托起的日和月，紅色為日，藍(lán)色為月，周?chē)h(huán)立七政寶、八吉祥等；側(cè)面環(huán)周嵌各色寶石，飾花紋、梵字、連珠紋、蓮瓣紋等。滿達(dá)側(cè)面設(shè)銅鍍金環(huán)一，可系哈達(dá)。此件滿達(dá)配有五色哈達(dá)、紫檀木座、玻璃罩，以此彰顯清宮對(duì)其極為珍視。

　　此件據(jù)樣式看為須彌山壇城，清宮慣稱(chēng)為滿達(dá)或曼達(dá)。須彌山為印度神話中的名山，相傳此山甚高，可觀看到宇宙邊緣。山頂筑有善見(jiàn)城，內(nèi)住有帝釋天；四周山腰為四天王天，周?chē)h(huán)有七香山、七金山和四大部洲等，山體兩側(cè)有日月同輝。藏傳佛教認(rèn)為，日代表胎藏界之理，月代表金剛界之智。佛教以此比喻佛法至高無(wú)上，其理、智如日月光輝可遍覆宇宙。

　　哈達(dá)是藏傳佛教特有的禮敬類(lèi)法物，它以薄絹制成長(zhǎng)方形，有白、紅、黃、藍(lán)、綠諸色，長(zhǎng)短不一，一般長(zhǎng)1米多，寬約20厘米，也有長(zhǎng)達(dá)3米以上者，其長(zhǎng)短及顏色視尊者地位而定，獻(xiàn)哈達(dá)表示敬意和祝福。

　　清乾隆 乾隆款青花礬紅彩云龍紋五供（一香爐、二燭臺(tái)、二花瓶）

　　香爐口徑16.6cm，高28cm

　　燭臺(tái)底徑13 cm，高27 cm

　　花瓶口徑15.5 cm，高26.5 cm

　　五供又稱(chēng)五具足，為佛前莊嚴(yán)之物，由一香爐、二燭臺(tái)、二花瓶組成。據(jù)《賢愚經(jīng)》卷三載，早在迎請(qǐng)釋迦牟尼之儀禮時(shí)，即有燒香、供花之說(shuō)。佛教認(rèn)為，以爐燃香既可驅(qū)除惡臭而斷煩惱，又可提神醒腦而增益；另以香比喻佛法之功德，四散傳播，使眾生受益，拈香還可以祈福。所以清宮中每個(gè)佛堂都陳設(shè)香爐，作為五供之一的香爐存量很多，材質(zhì)豐富，制作精美。除了大量成組的五供，香爐還可以單獨(dú)使用，所以佛堂內(nèi)也經(jīng)常單獨(dú)陳設(shè)香爐，故宮博物院現(xiàn)保存有很多各具特色的單體香爐。燭臺(tái)的使用源于印度佛前獻(xiàn)燈明之舉，它既是寺內(nèi)照明之用具，也是禮佛供案上的一種供器。佛教認(rèn)為，在佛塔、佛像、經(jīng)卷前燃燈，能護(hù)大功德；又因燈明可破暗為明，故佛教也常將燈明比喻佛法與智慧，喻以智慧照破愚癡。燭臺(tái)通常成對(duì)出現(xiàn)，形制相對(duì)單一?；üB(yǎng)也源于印度佛教儀式，原以散花盛于盤(pán)中供養(yǎng)，后逐漸演變?yōu)榧糁Σ逵谄恐泄┓?。也有以紙、木、絹等做成蓮花、荷葉等，染色涂金，插在瓶中供于佛前，通稱(chēng)常花。佛前供花是顯、密教修法時(shí)重要的供養(yǎng)物之一。佛教認(rèn)為，供養(yǎng)之花卉，不僅可散發(fā)出花香，還可裝飾環(huán)境，使視者產(chǎn)生喜悅之情。佛前供養(yǎng)花卉者，可獲無(wú)量功德?；ㄆ恳嘟?jīng)常成對(duì)出現(xiàn)，通常和香爐、燭臺(tái)并排成組陳設(shè)，香爐居中，燭臺(tái)置于香爐左右兩側(cè)，花瓶置于最外兩側(cè)。

　　佛教發(fā)展至清代，五供的制作出現(xiàn)了多種質(zhì)地和式樣，種類(lèi)豐富多樣。這套青花礬紅彩云龍紋瓷五供造型大氣，工藝精湛，瓷質(zhì)潔白細(xì)膩，釉色晶瑩清透且均勻。青花與礬紅色彩艷麗，云龍紋線條流暢、生動(dòng)。爐口沿、燭臺(tái)和花瓶腰部均有篆書(shū)款“大清乾隆年制”。這套五供應(yīng)為景德鎮(zhèn)御窯專(zhuān)門(mén)為清宮燒制，是這一時(shí)期的佳品之作。

　　第三單元

　　禮敬法器

　　本單元主要展示用于禮佛敬佛、祈禱許愿類(lèi)的法器，包括法衣、法冠、五佛冠、噶烏盒、瑪尼輪、佛缽、佛塔等。佛堂內(nèi)除了修持佛法、供養(yǎng)諸佛所用法器，還有很多禮敬諸佛，以及祈禱諸佛護(hù)佑的法器，這部法器和前兩個(gè)單元相結(jié)合，共同展示了相對(duì)完整的藏傳佛教法器體系。

　　清乾隆 白色緞繡綴象牙珠瓔珞法衣

　　裙長(zhǎng)98cm，腰寬80 cm，下擺寬108cm

　　云肩縱120 cm，橫94cm

　　袖長(zhǎng)59 cm，袖口寬13cm

　　瓔珞法衣是藏傳佛教高僧在重大法事活動(dòng)時(shí)所穿用的服飾。此件法衣白色素緞地繡圖案，表層綴飾象牙瓔珞，分為裙、袖、云肩、飾物四部分。

　　裙：呈梯形片狀，下幅為倭角。裙分兩層，底層為白色素緞，自下而上用五彩絲線繡海水江崖；左右裙裾對(duì)稱(chēng)，繡金色雙魚(yú)，寶蓋，五彩云紋間飾紅蝠、法輪、海馬、如意、珊瑚等。裙腰平金繡相向金龍兩條。裙緣飾石青色織金緞邊，平兩色金線、紅色絲線繡邊。繡工以傳統(tǒng)平針、斜纏針、滾針、套針技法為主，運(yùn)針精妙，針腳平齊。表層綴白色象牙珠網(wǎng)狀瓔珞，瓔珞間飾象牙雕蓮花、菊花圓板，腰部瓔珞間飾十五塊象牙雕板，雕佛像、菩薩像、獸頭。瓔珞下綴飾明黃絲穗及銅鍍金鈴。裙用白色緞帶系于腰間。

　　袖：呈上寬下窄的套袖狀，白色素緞面上用五彩絲繡祥云、蓮花、紅蝠、金色雙魚(yú)及海水江崖，袖口緣飾石青色織金緞邊，平兩色金繡邊及紅色絲繡回紋，并綴飾象牙雕金剛杵和蓮花瓔珞。

　　乾隆款鐵鋄金鏨龍紋缽 清乾隆

　　口徑30.2cm，通高17.2cm

　　缽為僧人所用的食具，持缽行乞稱(chēng)為“托缽”，后發(fā)展為佛前供器。一般高僧圓寂之前，會(huì)把自己用的袈裟和缽傳給得到自己真?zhèn)鞯牡茏印?

　　這件缽圓底，鼓腹，斂口，通體以鏤空工藝透雕龍紋、八寶紋和纏枝蓮紋，內(nèi)襯紅色織金緞。缽底有“大清乾隆年制” 六字三行篆書(shū)章形款。附描金鞔皮盒，盒內(nèi)有書(shū)寫(xiě)滿、漢、蒙古、藏四體字的白綾簽，漢文為：“新造鑿鏨龍缽盂?！贝死徳骖U和軒。

　　藏傳佛教法器種類(lèi)繁多，神圣威嚴(yán)，不同種類(lèi)的法器在形制、質(zhì)地、顏色、用途上各不相同，其象征意義又極其復(fù)雜，如果不深諳各教派經(jīng)典和儀軌，很難對(duì)其所包含的佛教義理、使用方式以及使用場(chǎng)合做準(zhǔn)確的解讀?！肚鍖m造辦處活計(jì)檔》《清宮陳設(shè)檔》等文獻(xiàn)記載了很多法器的制作細(xì)節(jié)和相關(guān)供奉規(guī)制，以及不同的法器在各佛堂的陳設(shè)位置，這為研究宮廷藏傳佛教法器提供了詳實(shí)的參考資料。通過(guò)本展覽，希望大眾能夠?qū)η鍖m神秘的藏傳佛教文化以及其使用的各類(lèi)法器有所認(rèn)識(shí)和了解。

　　展覽信息

　　展覽名稱(chēng)： 妙寶莊嚴(yán)——故宮博物院藏法器展

　　展覽地點(diǎn)：嘉德藝術(shù)中心二層展廳（北京東城區(qū)王府井大街1號(hào)）

　　展覽時(shí)間：2020年12月16日-2021年3月14日

　　每周二至周日[周一閉館]

　　周二至周四、周日：10：00-18：00（17：30 停止入場(chǎng)）

　　周五至周六：10：00-20：00（19：30 停止入場(chǎng)）

　　主辦：故宮博物院、嘉德藝術(shù)中心

　　承辦：嘉德藝術(shù)中心

　　門(mén)票信息

　　早鳥(niǎo)票：40元/人

　　售賣(mài)時(shí)間：2020年11月20日-2020年12月15日

　　使用規(guī)則：展期內(nèi)均可使用，除閉館日外。

　　正價(jià)票：

　　單人票：80元/人 雙人票：118元/張

　　售賣(mài)時(shí)間：2020年12月16日-2021年3月14日

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