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　　新見米萬鐘《巖壑奇姿圖》，絹本立軸，設色，奇峰崢嶸，氣象深峻，是一幅難得的山水畫佳作。根據畫上米萬鐘的長題，可知此圖完成于萬歷庚戌春二月，創(chuàng)作靈感來源于其所得一方古靈璧石。此圖之創(chuàng)作背景與米萬鐘生平事跡、藝術觀念息息相關，亦與美術史上的杰作——吳彬《十面靈璧圖卷》有著一定程度的映射關系，此文擬略論之。

　　Lot 1065
　　米萬鐘(1563-1631)  巖壑奇姿
　　132×57 cm
　　立軸  設色絹本

　　題識：
　　余性固愛石，偶得古靈璧石，高可二尺許，峰巒變態(tài)，奇峭如鏤削而其色澤文理又宛然皴法自備，寔古今畫家心思力量所不到者。余嘗凝對終日，似頗有得，因貌一二峰于素縑，稍點綴以樹屋，便覺天趣流鬯，遂成生平得意畫幅。附題一絕以成一段光景云。時庚戌春二月也。林陰墮峭岑，泉氣蘸虛瀨。何處鳴泉飛，清聲雜松籟。北地米萬鐘。
　　鈐印：
　　米萬鐘印、滄江夜虹、石丈齋、明米顛、石癖
　　題盒：
　　米萬鐘水墨松壑聽泉圖縑本并贊條幅。米友石先生得一奇石秀峭，自為峰巒之容，先生偶對之，臨其形并補松樹及水亭作此圖并題，卒作一絕，其風流好事，千歲可傳者，欽佩之余，題簽遂識。七十七翁香谷叔。鈐?。捍逄锸逵?、香谷
　　說明：
　　村田香谷題盒。村田香谷（1829-1912）日本著名的南宗國畫家。文政11年（1829年）出生于福岡縣。村田東圃的繼子。名叔，別號蘭雪、適圃等。繪畫師從著名南畫家貫名海屋，并向著名詩人梁川星巌學習詩詞。后去長崎游歷，熟識了徐雨亭、鉄翁祖門、木下逸雲等南畫家，開始向他們學習研修南宗國畫。,三渡清國(中國),師從張子祥、胡公壽,在關西南畫壇既有盛名。專攻山水畫，同時也擅長詩詞書法。

　　原木盒

　　米萬鐘的家世、生平及創(chuàng)作

　　米萬鐘字仲詔，別號有友石、湛園、文石居士、勺海亭長、海淀漁長、研山山長、石隱庵居士等。生于明嘉靖四十二年，即公元1563年，見賀宏亮先生《破解米萬鐘生年之謎》一文考訂，卒于崇禎四年，即公元1631年（關于米氏卒年，北京大學圖書館沈乃文先生在其《米萬鐘與勺園史事再考》一文中有詳細考訂，見《文史》季刊2004年第三輯）。

　　米萬鐘祖籍陜西安化，其曾祖米虎曾為錦衣衛(wèi)百戶，所以按照明代戶籍制度，米家為軍戶，不過到了其父米玉的時候，已經家道中落，家族男丁不得不以務農為生了。按照制度，米家是有資格承襲祖上軍職的，所以其父米玉年輕時便離開慶陽府安化縣從軍，以軍功授錦衣衛(wèi)百戶，自是發(fā)跡，定居于北京。根據民國十八年（1929年）出土于燕京大學燕南園的《明故昭信校尉錦衣衛(wèi)百戶昆泉米公暨配安人馬氏墓志銘》記載，米萬鐘及其兄長米萬春、弟米萬方的妻子皆出身于錦衣衛(wèi)百戶家庭，萬鐘原配夫人李氏還有一層皇親的身份。錦衣衛(wèi)在明代權勢煊赫，這種武官之間的聯姻無疑加強了其家族的財力及勢力。

　　米萬鐘的兄弟皆從事武職，只有他自幼喜讀書，打破家族傳統，于萬歷二十三年（1595年）考中進士，躋身于士大夫之列。米玉的墓志銘中說萬鐘“竟舉進士，有聲于時”，可見這在其族人看來也是出乎意料的。步入仕途后，米萬鐘長年輾轉于地方和中央，任職于江西、浙江、四川、江蘇等地，他為官清廉，立身正大，頗有政聲。不過也因此受到魏忠賢閹黨集團的排擠、迫害甚至追殺，始終未能在政治上有更大的作為。

　　真正使米萬鐘著聲當時、名留千古的，是他在造園、藏石、書畫等方面的造詣。他所建造的勺園、湛園、漫園稱為“米氏三園”，當時享譽京師，開北方文人園林聲氣之先，在中國園林史上也占有重要地位；他的繪畫既有文人畫的書寫性，又不乏精研雅致的作品，氣息格調獨樹一幟；其書法氣魄雄強，大字尤為奔放雄快，當時與董其昌齊名，稱“南董北米”；而他的愛石藏石之名更是遍傳海內，他“以好奇石，故號友石”，平生搜集奇石無數，或供于書齋，或裝點名園，比北宋那位“以石為丈”的米芾有過之而無不及。米萬鐘的書畫作品存世不多，《中國古代書畫圖目》載米萬鐘書畫作品19件，其中繪畫作品11件，書法作品8件。拍賣市場上所見確信無疑的米萬鐘作品亦較為少見，其中精品則更屬寥寥。本幅《巖壑奇姿》圖作為勾連其書畫造詣與賞石品味的一件“奇品”，可以視作米萬鐘的代表作，即其自稱“生平得意畫幅”。

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　　《巖壑奇姿圖》的創(chuàng)作緣起

　　《巖壑奇姿》圖上有米萬鐘長題一段，全文如下：

　　余性固愛石，偶得古靈璧石，高可二尺許，峰巒變態(tài)，奇峭如鏤削，而其色澤文理又宛然皴法自備，寔古今畫家心思力量所不到者。余嘗凝對終日，似頗有得，因貌一二峰于素縑，稍點綴以樹屋，便覺天趣流鬯，遂成生平得意畫幅。附題一絕以成一段光景云。時庚戌春二月也。林陰墮峭岑，泉氣蘸虛瀨。何處鳴泉飛，清聲雜松籟。北地米萬鐘。

　　由此題識可知，米萬鐘此圖完成于萬歷庚戌春日，其靈感來源于所得一方“高可二尺許”的“古靈璧石”，將此圖與吳彬《十面靈璧圖卷》畫面及題跋兩相對照，可知米氏所說“古靈璧石”即其藏石之冠“十面靈璧”也?！妒骒`璧圖卷》有米萬鐘題跋十一段，最末一段開篇詳述得石始末，愛石之情，溢于言表：

　　萬鐘生而愛石。蓋自有知識即然，第愛爾未知也。其后見浸廣，知浸充，古今諸恠奇巧拙、千形萬質悉就余而悉得其解，然實不知解之何從也。噫！異哉。豈余之石即孫之痂耶？豈予之于石即莊之于蝶耶？緣此，齋頭之石日益衆(zhòng)，而實又不知來之何從，獨念家南宮易宅一石竟無流落所。歲丁未，余投簪為五湖游，渡江南下，將從宇內諸藏石家冥搜之。經吳浙不及閩廣而還，得石雖伙，奇未甚也，然愛石之聲漸徹人耳。戊申，起家棠令，棠故多文石，?余至，若爭相依者，輒得如干頭，而愛石之聲益遠。無何，此石渡江向余矣。石至，出三十年所藏，莫不辟易退舍。其崢嶸嶻嶭，直將凌轢三山，吐吞十岳。令人乍閱之神懼，諦視之魂銷，久習之毛欲伐而髓欲洗。若驚，若喜，若怵，若?，若夢，若迷，又疑若醉而忽醒，寐而忽覺，不自知身世之何在也者。何奇之至此極乎？……

　　米萬鐘《巖壑奇姿圖》

　　題跋（局部）

　　米萬鐘《十面靈璧圖卷》

　　題跋（局部）

　　根據這段自述，我們知道萬歷丁未（1607年）米萬鐘辭官游歷，往江南搜訪奇石，足跡到達江蘇、浙江而不及閩廣。萬歷戊申（1608年），米萬鐘任六合縣令，搜求奇石的興致不減，也因此使以紋理絢爛為特色的“六合石”聞名海內，而沒多久，他在任內就得到了這方十面靈璧石。六合南臨長江，所以米氏說“此石渡江向余”，將奇石人格化，足見其用情之深。得到這方奇石之后，米萬鐘欣喜非常，他說“石至，出三十年所藏，莫不辟易退舍?！边@方石頭成了他三十年來藏石之冠，甚至使他“神懼魂銷”，如癡如醉，竟有一種“不自知身世之何在也者”的神秘體驗。

　　《十面靈璧圖卷》后米萬鐘跋文寫于“萬歷庚戌中秋湛園之石丈齋”，《巖壑奇姿》圖創(chuàng)作于“庚戌春二月”，引首有“石丈齋”印，皆相印合。這方奇石“中峰高一尺七寸，不及后峰者二寸許”（《十面靈璧圖》米萬鐘題）與題詞所謂“高可二尺許”亦相符合。在欣賞這方奇石之余，米萬鐘興有未盡，不僅請來吳彬為奇石寫相，自己也見獵心喜，將奇石的某些局部幻化為奇峰大壑，圖之縑素，一方二尺左右的奇石居然演變?yōu)橐环鶜庀蟛┐蟆⒃茘棺儨绲纳剿拗疲瑒t不得不說米氏得“賞石”之真解且筆力非凡了。

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　　《巖壑奇姿圖》與《十面靈璧圖卷》的筆墨淵源

　　吳彬《十面靈璧圖卷》的創(chuàng)作時間在萬歷戊申（1608年）到庚戌（1610年）之間，與《巖壑奇姿圖》幾乎同步，兩圖之間頗多可以參酌互證之處。

　　這里需要簡述一下吳彬和米萬鐘的交往。今存上海博物館的《山陰道上圖》即吳彬為米萬鐘所作，卷末有吳彬長題一段，除了在結尾一段以禪理與米萬鐘論畫法之外，他還說：

　　仲詔先生才品高古，其緒業(yè)直駕襄陽氏而上。寓內仰止者，襲其書畫詞翰，不啻珙璧。余幸神交于辛丑(1601)冬，識荊于丁未(1607)歲，頃先生拜邑侯之命，治古棠，以此長卷索圖?！瓡r萬歷戊申(1608)歲冬日枝隱生吳彬識。

　　在題跋中，吳彬首先表達了對米萬鐘的敬仰，接著提到了二人的交往。萬歷辛丑（1601年），二人已稱神交，可能由于對于繪畫的愛好或者共同的佛教信仰，已經有了書信往來。六年之后的萬歷丁未（1607年），二人首次見面。葉向高曾為吳彬的《枝隱庵詩集》作序，稱其“僑寓白門”，即南京也。南京當時為北京之外另一文化、政治中心，有一大批藝術家于此聚集，吳彬即其中之一。南京或許就是他和米萬鐘1607年首次相見之地。第二年，米萬鐘任六合縣令，即吳彬所說“拜邑侯之命，治古棠”，這之后，米萬鐘請吳彬畫了《山陰道上圖》、《十面靈璧圖卷》等作品。

　　吳彬與米萬鐘關系親厚，吳為米所作《勺園祓禊圖》完成于1615年，卷后有米家姻親王崇簡于順治丙申（1656年）的題跋，他說：“吳文中昔館于米友石先生家最久……”可見吳彬在結識米萬鐘之后的很長一段時間里是住在米家的，他在萬歷年間的赴京任職，或許也和米萬鐘不無瓜葛。據孫國敉《游勺園記》一文，米萬鐘所營建的勺園中勺海堂一處，其篆書題額亦出自吳彬之手。米氏自繪之《勺園修禊圖》，甚至多從吳本臨摹而來，可見米萬鐘對于吳彬畫藝的學習是頗為深入的。

　　吳彬《勺園祓禊圖》局部  北京大學圖書館藏

　　米萬鐘《勺園祓禊圖》局部  北京大學圖書館藏

　　《十面靈璧圖卷》是吳彬應米萬鐘之請所畫，米萬鐘是此圖創(chuàng)作的深度參與與見證者。在吳彬揮毫成圖的過程中，米萬鐘日與周旋，不免受到影響，這一切都在《巖壑奇姿圖》中得到了呈現。

　　吳彬在《十面靈璧圖卷》中創(chuàng)造了一種獨特的、前所未有的畫法。在描繪山石形態(tài)與肌理時，運用細如游絲的線條層層排比，線條本身又有濃淡粗細的細微變化，以此表現出石頭表面的凹凸起伏。石筋、石脈處則留白處理，顯得繁密、靈動而有秩序。在石頭表面，仍用或濃或淡的墨色調和花青或赭石根據線條走勢進行渲染，以此傳達出石頭的質地與光感，雙峰疊合處偶用留白，似有云氣。這種奇特的畫法亦為董其昌所未見，而強名之為“孫位畫火法”。這種創(chuàng)舉對畫家的基本功有極高的要求，在后來的傳統繪畫作品中亦成絕響，而《巖壑奇姿圖》中則再度出現，雖精妙遜之，亦示現出此種畫法表現高山大川的無限可能性。

　　《巖壑奇姿圖》下方作一巨大石坡臨水，中略凹陷，有雙樹交互生長其上，此種結構，頗類米萬鐘所稱道十面靈璧石的“突中窩”，遠水瀑流之畔，有小閣結構于水石之間，中有高士臨水觀流，意態(tài)閑遠。水閣左側有一高峰，上大下小，如賞石中所謂“云頭雨腳”，這部分的輪廓形態(tài)極類《十面靈璧圖卷》中所描繪的左正面后中峰局部。而遠處一遠一近兩座高峰奇峭如劍戟，有一種冷峻、崇高的美感。前峰與《十面靈璧圖卷》前左側前中峰遙遙呼應，后峰則與《十面靈璧圖卷》中右正面后中峰神理相同。至于某些局部又自由拼合，天衣無縫，總之，米萬鐘的創(chuàng)作手法“以神不以形”，氣象萬千，令人嘆服。不過，所見米萬鐘作品中，此類風格卻屬孤例，或許可以推測，吳彬也參與到此圖的創(chuàng)作之中。

　　《十面靈璧圖卷》（局部）與《巖壑奇姿圖》（局部）

　　對比

　　《十面靈璧圖卷》（局部）與《巖壑奇姿圖》（局部）

　　對比

　　《十面靈璧圖卷》（局部）與《巖壑奇姿圖》（局部）

　　對比

　　余論

　　晚明是一個“尚奇”的時代，士人的思想、觀念乃至行為方式頗多驚世駭俗之處，而以“奇古”為尚的賞石文化也在這一時期達到了又一個巔峰。米萬鐘作為其中領袖人物，頗多藏石韻事為朋輩及后世傳揚。通過藏石，米萬鐘確立了自己“明米顛”的個人形象，這一身份也彰顯出晚明士人精神中特立獨行的一面?！笆骒`璧石”又名“非非石”、“十面仙郎”，種種稱號，反映出米萬鐘對于奇石的迷狂與認知?！肚f子》所謂：天地一指也，萬物一馬也。這種以小觀大，甚至泯滅大小、多寡、奇正、美丑的思想觀念正是古人所尊崇的。五岳凝于片石，片石以見五岳，閉戶垂簾，游心萬仞，正是賞石之妙處。山水這一畫種，根源于中國人對于自然山川的崇拜，與賞石文化多有相通之處，米萬鐘此圖正是古人“觀物”、“觀化”思想的具象顯現。

　　《十面靈璧圖卷》（局部）與《巖壑奇姿圖》（局部）

　　對比

　　《十面靈璧圖卷》（局部）與《巖壑奇姿圖》（局部）

　　筆墨細節(jié)對比

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