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展覽海報(bào)

　　展覽時(shí)間：2020-11-06 - 2021-01-03
　　展覽城市：Yogyakatta - Yogyakatta
　　展覽機(jī)構(gòu)：Srisasanti Syndicate
　　展覽地址：Tirtodipuran Link Jl. Tirtodipuran, No.50 Yogyakatta, Indonesia
　　策 展 人：Suwano Wisetrotono
　　主辦單位：印度尼西亞日惹Srisasanti Syndicate
　　參展人員：張可欣
　　展覽介紹

　　2020年，地球人類(lèi)遭遇到前所未有的巨大考驗(yàn)，對(duì)于整個(gè)世界而言，則是改變之年。新冠病毒的肆虐，使災(zāi)難降臨全球各地，經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)，社會(huì)變革浪潮席卷全球。在病毒世界大流行的陰影下，貿(mào)易戰(zhàn)，種族之間沖突等問(wèn)題不斷升級(jí)，引發(fā)一系列政治危機(jī)。

　　今年十一月，印度尼西亞日惹的Srisasanti 藝術(shù)空間舉辦了兩位活躍于世界藝術(shù)舞臺(tái)的優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)家，即：印尼藝術(shù)家赫利·多諾和中國(guó)藝術(shù)家張可欣的雙個(gè)展--《2020，張可欣當(dāng)代藝術(shù)展》、《隱身時(shí)代-赫利·多諾個(gè)展》。赫利·多諾是印尼最著名的當(dāng)代藝術(shù)家。Srisasanti 藝術(shù)空間非常榮幸能在2020這一非常之年邀請(qǐng)這兩位著名當(dāng)代藝術(shù)家， 并在新冠疫情大流行期間來(lái)展現(xiàn)他們的最新作品。

　　自新冠爆發(fā)至今，張可欣一直被“隔離在他的印尼工作室，在突發(fā)的災(zāi)難之下， 他對(duì)人類(lèi)與自然， 人類(lèi)與社會(huì)乃至人類(lèi)存在的意義進(jìn)行了反思。 面對(duì)2020年世界不斷發(fā)生的重大事件，張可欣在選擇運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式上，決定以當(dāng)代繪畫(huà)來(lái)展現(xiàn)他所體會(huì)的2020年。為此， 它以敘事繪畫(huà)的形式， 記錄了此次人類(lèi)社會(huì)的災(zāi)難及改變。

　　作品《水族館》喻指全球化的世界如水族館班一片繁榮， 高福利國(guó)家享受著賺自發(fā)展中國(guó)家低生產(chǎn)成本的利潤(rùn)。人類(lèi)對(duì)全地資源的掠奪和犧牲大自然環(huán)境的商業(yè)發(fā)展， 使地球暖化， 跨境污染以及疾病的傳播。 新冠疫情爆發(fā)，將超級(jí)大國(guó)之間的博弈， 無(wú)論是貿(mào)易、軍事乃至意識(shí)形態(tài)更加白熱化。新冠肺炎弗如一場(chǎng)現(xiàn)代瘟疫，視做大自然界對(duì)人類(lèi)文明全球化的反撲。這一切如畫(huà)面上的玻璃碎片， 散落在各個(gè)角落， 讓人們?nèi)ニ伎挤词　?

　　作品《蝶園》，表現(xiàn)了張可心在疫情中的現(xiàn)實(shí)生活， 他在印尼工作室的自我隔離生活使他的思考變得多維， 想象的空間也不斷放大。 他將工作室的墻面想象成博物館， 掛著動(dòng)植物標(biāo)本， 櫥窗模特兒表現(xiàn)了一種商業(yè)文化和超現(xiàn)代化的氣息， 藝術(shù)家自己的形象也化身為櫥窗模特兒， 搬著一座木屋雕塑象征他游牧世界尋找精神家園。在自我隔離中， 張可欣的活動(dòng)范圍局限在工作室的花園中， 他開(kāi)始注意到花園里的各種蝴蝶與皇蛾，并將這些自然中的動(dòng)植物和昆蟲(chóng)， 都表現(xiàn)在作品中。 疫情讓人足不出戶(hù)， 回歸到自然。

　　作品《隔離》，直接表現(xiàn)在新冠疫情大流行時(shí)期， 面對(duì)嚴(yán)格的隔離措施， 人們不得不開(kāi)始適應(yīng)這種前所未有的生活方式，尋找打發(fā)時(shí)間的辦法。 當(dāng)人類(lèi)的活動(dòng)受到限制的同時(shí)， 空無(wú)一人的城市街道成了野生動(dòng)物的游樂(lè)場(chǎng)， 這樣的畫(huà)面讓人看著非常安慰， 也能讓人反思 我們?nèi)祟?lèi)對(duì)世界到底帶來(lái)了什么樣的影響。 其實(shí)， 我們?nèi)祟?lèi)僅僅是大自然的一個(gè)物種而已， 只有熱愛(ài)和保護(hù)自然， 人類(lèi)方可在自然懷抱中繼續(xù)生存。

　　2020年，在世界各地應(yīng)對(duì)新冠疫情的措施主要基于保持人身距離。但遺憾的是， 在正式與非正式的語(yǔ)境中， 人身距離都被稱(chēng)為社交距離，這兩個(gè)概念之間有很大的區(qū)別。人身距離不一定排除社交關(guān)系，而社交距離則不可避免地意味著切斷社交關(guān)系。 可欣在作品《社交距離主題公園》中，將人身距離和社交距離的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。他將二者都羅列在這一主題公園里， 以跨越時(shí)空的藝術(shù)表現(xiàn)手法再現(xiàn)了中世紀(jì)歐洲治療黑死病的鳥(niǎo)嘴醫(yī)生、天主教的洗禮、僧人化緣以及在新冠疫情期間反種族主義運(yùn)動(dòng)中被推翻的英國(guó)殖民者的雕像等等。 保持社交距離似乎正借助恐懼與猜疑疏遠(yuǎn)自我與他者的距離。從中也流露出人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展中被異化的種種問(wèn)題， 人性的本質(zhì)得以凸顯。 張可欣以他敏銳的當(dāng)代藝術(shù)觸角， 在隔離于印尼9個(gè)月的漫長(zhǎng)時(shí)間中， 察覺(jué)到新冠在反復(fù)持續(xù)的橫行中， 作為地球的難民們的欲望有升無(wú)減。 2020并沒(méi)有將人類(lèi)有所改變， 人類(lèi)也不可能在地球上消亡。 因此張可欣以他的觀念藝術(shù)為2020年后的人類(lèi)建造了一座展示新冠疫情的主題公園。 新冠疫情終將結(jié)束， 2020后的人類(lèi)將會(huì)在藝術(shù)家設(shè)計(jì)建造的這座《社交距離主題公園》里繼續(xù)歡歌載舞，新冠疫情與物化的人類(lèi)同在，他們同居于一座紀(jì)念性的雕塑公園，以此警訓(xùn)人類(lèi)。從作品中人們不難看到真正的當(dāng)代藝術(shù)家必須行進(jìn)在人類(lèi)的前列， 跨越邊界不斷挑戰(zhàn)自我， 嗯在特立獨(dú)行中， 以他銳利的當(dāng)代藝術(shù)家視角觀察這個(gè)復(fù)雜多變的世界，并以他獨(dú)立自我、鮮活的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)系，為人們?cè)僭斐鲆粋€(gè)新世界， 2020后的張可欣依然繼續(xù)尋覓著屬于她所渴望的精神家園。

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