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　　▲北京泓茂2020首屆藝術(shù)品拍賣會 沈慶蘭《吉慶圖》局部
　　藝術(shù)自媒體/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、圖/ 北京泓茂拍賣

　　乾?。簳ㄙF在通乎其意，傳其神
　　文/ 同古堂

　　作為中國內(nèi)地拍賣界開創(chuàng)人及領(lǐng)軍人物之一，易蘇昊先生在業(yè)界可謂聲名甚隆，其1975年至1996年，在中國歷史博物館從事考古發(fā)掘、文物保管征集工作，又因?qū)糯鷷嫾扒嚆~器等多有心得，先后編撰出版了《小莽蒼蒼齋藏清代學(xué)者法書選集》和《歷史博物館藏明代法書選集》等專著。

　　1996年，其即出任中貿(mào)圣佳總經(jīng)理，開始拍賣之旅，此后創(chuàng)造諸多拍賣記錄。亦緣于內(nèi)心多年文化情結(jié)，致力于國寶回歸，如故宮博物館藏米芾《研山銘》、國家博物館藏“子龍鼎”、保利博物館藏“遂公盨”等重器的回歸皆經(jīng)由他手。

　　此次，其作為北京泓茂國際拍賣公司總經(jīng)理，精心甄選1500余件拍品，并設(shè)立15個專場，囊括玉器、漆器、文房、書畫等諸多門類，將帶領(lǐng)“泓茂拍賣”啟動2020首拍，呈現(xiàn)諸多佳制，部分精品可一睹為快。

　　其中“紫禁丹青——御筆詞臣書畫”專場，尤以著錄于《石渠寶笈》之“乾隆御臨蘇軾詩帖”及宮廷畫家沈慶蘭所繪“巨大尺幅”之“歲朝吉慶圖”備受關(guān)注。

　　▲乾隆 1753年作 御臨蘇軾詩帖 冊頁2對開 紙本

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　　著錄：《秘殿珠林?石渠寶笈匯編》第六冊，p3442。

　　款識：癸酉仲秋晦日，御臨蘇軾詩帖于木蘭行帳。
　　鈐印：古香（白文）、太?（朱文）
　　鑒藏?。菏汅潘兀ㄖ煳模⒑氲碌睿ㄖ煳模?、太上皇帝之寶（朱文）、八徵耄念之寶（朱文）、古希天子（朱文）

　　錄文：江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來泉。縈林絡(luò)石隱復(fù)見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何従得此本，點綴毫末分清妍。不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。君不見武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風(fēng)搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來篇。

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　　乾隆皇帝文治武功，自稱“十全老人”，其在位六十年內(nèi)，秉行天子之道，開疆?dāng)U土，版圖趨于鼎盛，又憂勞國事，嘗謂“親理萬機，孜孜不倦，五十余年如一日”，朝野亦吏治澄明，國泰民安。

　　其政事余暇，又持以“書卷藝事”為尚，一生作詩四萬余首，御臨書帖畫作甚多，尤是書道，更是心摹手追，用功極勤。

　　乾隆遍臨名帖，其書法追求古人意趣，行筆流暢，書風(fēng)華貴典雅，頗具造詣，雖不敢言比書家，然于帝王書法中，自當(dāng)有一席之地。

　　銅山張伯英曾評介乾隆書法：“學(xué)者多見古人真跡，得其用筆用意，下筆自不同流俗。內(nèi)府所藏既富，高宗天資亦優(yōu)，弄翰尤勤。清代諸帝王皆工書，而高宗詣力最為深厚。晩年益臻古澹，有從心不逾矩之妙?！?，《敬勝齋法帖提要》中有載。

　　▲乾隆皇帝（1711—1799）

　　乾隆皇帝對于書翰之嗜，由其“三希堂”所搜求的名帖，如晉朝書法大家王羲之《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》和王珣《伯遠(yuǎn)帖》，亦可窺一二。“三希堂”另藏有晉以后歷代名家百余人作品，含括墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。

　　而收藏鑒賞之外，其又匯集歷代法書摹勒上石，先后刻成《三希堂法帖》、《墨妙軒法帖》，《重刻淳化閣帖》、《蘭亭八柱》等著名叢帖，流傳于今。

　　▲乾隆 1753年作 御臨蘇軾詩帖 冊頁2對開 紙本

　　此其“御臨蘇軾詩帖”冊頁，書蘇軾《煙江疊嶂圖詩》一首，為行楷書，烏絲闌素箋本，兩對開，計四幅。紫檀夾板上楷書鐫刻《御臨蘇軾詩帖》題名，裝褫絹素亦為清宮舊物，原裝舊裱，殊是不易。

　　是詩內(nèi)容，為元祐三年（1088）冬，蘇軾得見王詵為王鞏所繪《煙江疊嶂圖》而作七言古詩，時其在汴京任翰林學(xué)士。王詵所作《煙江疊嶂圖》傳世共兩本，其一設(shè)色，其二水墨，“設(shè)色本”入清后曾為清宮內(nèi)府所藏，現(xiàn)均藏于上海博物館。前者曾入北宋宣和內(nèi)府，著錄于《宣和畫譜》、清吳升《大觀錄》、安歧《墨緣匯觀》、《石渠寶笈》等書。

　　乾隆曾言“朕自幼讀書宮中，講誦二十年來，未嘗少輟，實一書生也。”，知其郁郁書生卷氣。而蘇軾為文人推崇之“文豪”典范，于詩、詞、文、書、畫等“藝事”俱佳，對后世影響甚深，乾隆自然遙追神往。

　　▲蘇軾（1037—1101）

　　如其曾評蘇軾《病中游祖塔院》詩為神作，并言“后人自百摹不到，筆底定有神力護(hù)持”。乾隆十三年（1748）清和月上澣八日，其又跋蘇軾《黃州寒食詩帖》（臺北故宮博物院藏），并言：“東坡書豪宕秀逸，為顏、楊以后一人也。此卷乃謫黃州日所書。后有山谷跋傾倒已極，所謂無意于佳乃佳者”，可見對其書法之推崇。

　　此題跋中，乾隆亦言及臨習(xí)蘇軾書法之要：“坡論書詩云。茍能通其意。常謂不學(xué)可。又云。讀書萬卷始通神。若區(qū)區(qū)于點畫波磔間。求之則失之遠(yuǎn)矣?！?/p>

　　▲乾隆跋蘇軾《黃州寒食詩帖》（臺北故宮博物院藏）

　　此外，其于《黃州寒食詩帖》卷首，另題寫“雪堂余韻”四字，并將其置之三希堂珍藏。

　　▲乾隆題蘇軾《黃州寒食詩帖》卷首（臺北故宮博物院藏）

　　事實上，從兩岸故宮博物院所藏乾隆書法，多為其臨顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、二王等墨跡，也可知乾隆對于蘇軾之心馳，《石渠寶笈》亦多有收錄。

　　故宮博物院另藏有乾隆行書《臨蘇軾春帖子詞》以及《緙絲乾隆御臨蘇軾帖軸》等，也可作參考。

　　▲乾隆 1753年作 御臨蘇軾詩帖 冊頁2對開 紙本，局部

　　而據(jù)此“御臨蘇軾詩帖”冊頁筆墨，可見乾隆所言“茍能通其意。常謂不學(xué)可?！保叭魠^(qū)區(qū)于點畫波磔間。求之則失之遠(yuǎn)矣?！钡龋苑翘?。

　　冊中，乾隆所求亦是貴在通乎其意、傳其神，行筆疏朗，也甚為規(guī)矩，布白勻稱，端麗秀美，結(jié)體也是嚴(yán)謹(jǐn)流暢，未見拘束，有圓潤飄逸之姿，知其所學(xué)為帖書正脈，宜乎法度，故既保持了乾隆書法結(jié)字圓潤自有風(fēng)格，又可見部分東坡意韻。

　　其實，乾隆作為一國之君，歷代法書雖“無不遍觀殆盡”，然臨寫多流乎形式而已。其自青年時，即保持“清秀柔潤”、“烏黑方正”等書風(fēng)，此后數(shù)十年未見大變。

　　其于《三余逸興圖卷》后紙亦曾有題識“正不在效顰前人也”，又“每作書先量度、箋幅、行款，排次起草，以備涉筆時，旁按比擬規(guī)格，此懋勤殿供奉例程也?！?，知其臨帖之作，多出己意，也可證之。

　　▲著錄：《秘殿珠林石渠寶笈》續(xù)編七十三卷書影

　　由于乾隆書法代筆不乏，其耋耄之年時，還曾命董皓代筆，然此《御臨蘇軾詩帖》冊頁，小字行楷書風(fēng)甚為契合其典型面貌，應(yīng)出自乾隆親筆。且著錄于《秘殿珠林石渠寶笈》續(xù)編七十三卷中，更為難得。

　　▲乾隆 1753年作 御臨蘇軾詩帖 冊頁2對開 紙本，局部
　　此外，《御臨蘇軾詩帖》冊頁，款識“癸酉仲秋晦日，御臨蘇軾詩帖于木蘭行帳”，其中“癸酉”為乾隆十八年（1753），彼時，其年四十三歲，正值壯年，意氣風(fēng)發(fā)之際。

　　而“仲秋晦日”即農(nóng)歷八月最后一天?！澳咎m行帳”，應(yīng)即乾隆“木蘭秋狄”行宮或處理政務(wù)之所。

　　滿人畢竟以馬上得天下，為使八旗子弟持守當(dāng)初立國之勇，騎射之技不至生疏，康熙皇帝即有“木蘭秋狄”傳統(tǒng)，此后雍正、乾隆等亦極為重視“崇武、尚武”教育。

　　雍正皇帝曾告誡“后世子孫當(dāng)遵皇考所行，習(xí)武木蘭，勿忘家法”，乾隆《避暑山莊后序》亦載有此言。

　　《承德府志》另有載，乾隆六年二月，其在“降旨行圍”中，上諭言及“皇祖每年出口行圍，于軍武最為有益，而紀(jì)綱整飭，政事悉舉，原與在京無異。至巡行口外，按歷蒙古諸藩，加之恩意，因以寓懷遠(yuǎn)之略，所關(guān)甚巨”。

　　即是以“狩獵”行“肄武綏藩”之策，滿蒙一體，咸得其所，相與協(xié)和，恩威并濟。

　　▲郎世寧 乾隆皇帝射獵圖，故宮博物院藏

　　此作《御臨蘇軾詩帖》冊頁，應(yīng)是乾隆砥礪武備，行圍狩獵間隙，揮寫而就，而“行帳”，或即承德的熱河行宮。

　　冊中鈐有“石渠寶笈所藏”、“弘德殿”朱文騎縫方璽二，也可知著錄于《石渠寶笈》，藏于“弘德殿”。

　　▲故宮弘德殿

　　弘德殿為乾清宮西之小殿，與東側(cè)之昭仁殿相對，其在明代為召見臣工之處，清代則為皇帝辦理政務(wù)及讀書之處。殿中懸掛匾曰“奉三無私”，南向設(shè)御座。后室3間，有匾曰“太古心殿”，后東室匾曰“懷永圖”，皆為乾隆皇帝御筆。

　　此冊前后扉頁鈐有“八徵耄念之寶”“太上皇帝之寶”朱文鑒藏寶璽二，可見晚年及退位后，乾隆亦多有展讀此經(jīng)意之作，頗為自得，可知其之自賞真性情。料想乾隆觀此壯年時，“木蘭秋狄”間隙所書《御臨蘇軾詩帖》冊頁，其內(nèi)心定是百感交集，多有唏噓。

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　　由于乾隆雅好“藝事”，供奉于宮廷的畫家自是愈多，如張宗蒼、郎世寧、丁觀鵬、沈慶蘭等。而上行下效，朝臣亦受其影響，書畫之風(fēng)愈盛。

　　“紫禁丹青——御筆詞臣書畫”專場中，宮廷畫家沈慶蘭所繪“巨大尺幅”之“歲朝吉慶圖”，其之富麗堂皇，即盡顯皇家風(fēng)范。

　　▲沈慶蘭（清）  歲朝吉慶圖

　　設(shè)色絹本立軸
　　296.5×207.5cm
　　款識：臣沈慶蘭恭畫。
　　鈐印：臣沈慶蘭、恭畫
　　注：沈慶蘭（清），善畫人馬，乾?。?736-1795）時供奉內(nèi)廷。嘉慶十五年（1810年）繪良吉騮圖及職貢圖。
　　出版：《收藏家》雜志2020年05期封底

　　沈慶蘭生卒年暫不可考，傳世畫作亦頗為少見。對其記載，《國朝院畫錄》也僅有寥寥數(shù)語，稱其“善畫人馬，乾隆時供奉內(nèi)廷，嘉慶十五年（1810）繪《良吉騮圖》及《職貢圖》。”

　　北京故宮博物院藏有其嘉慶十年（1805），與黎明、程琳、沈煥等合作之《皇清職貢圖卷》四卷本補繪，著錄于《寶笈三編》。此是清政府官修的有關(guān)四夷外藩的圖像圖冊，具有重大之政治意義。

　　關(guān)于繪制《皇清職貢圖卷》，乾隆皇帝上諭中，有言“我朝統(tǒng)一區(qū)宇，內(nèi)外苗夷，輸誠向化，其衣冠狀貌，各有不同。著沿邊各督撫于所屬苗猺黎獞，以及外夷番眾，仿其服侍，繪圖送軍機處，匯齊呈覽，以昭王會之盛。各該督撫于接壤處，俟公務(wù)往來，乘便圖寫，不必特派專員?？捎谧嗍轮?，傳諭知之。欽此。”

　　而參與圖像繪制的畫師如丁觀鵬、金廷標(biāo)、姚文瀚、程梁等皆是當(dāng)時最優(yōu)秀的宮廷畫家，此后沈慶蘭能參與此重要圖卷之繪制，知其繪畫造詣匪淺。

　　沈慶蘭亦擅“馬畫”，臺北故宮博物院藏有其嘉慶己巳（1809）所作《慶吉騮圖》軸、嘉慶庚午（1810）作《良吉騮圖》軸，另藏有其作《松蘭梅竹圖》軸，為小寫意花鳥。

　　▲沈慶蘭《慶吉騮圖》、《良吉騮圖》、《松蘭梅竹圖》，臺北故宮博物院藏

　　此其所作“吉慶圖”，則堪稱“巨制”，全圖縱297cm，橫200cm，達(dá)54平尺有余，且以整張宮絹繪就，應(yīng)屬“貼落”。清宮宮殿的廊壁上，即不乏有“貼落”形制壁畫。

　　宮內(nèi)檔案，也有多處宮廷畫家奉皇帝之命繪制“貼落”的記載。“貼落”是有別于卷、軸、冊、扇的另一種繪畫及書法裝裱形式。其形制簡單，宮廷畫家先在紙、絹上書畫，完成之后，四邊鑲以綾絹，然后再將畫幅貼到墻壁上。以此裝飾室內(nèi)環(huán)境，甚為適宜、美觀，同時又易于更換，相較于壁畫甚是便利。

　　宮內(nèi)諸多巨幅畫作，即以“貼落”重新裝裱而成，而此“吉慶圖”亦當(dāng)如是，不過如今已改為日式裝裱，存放于木匣之中?；驊?yīng)是滿清滅亡后，各種緣由而曾流入東瀛。

　　▲沈慶蘭《歲朝吉慶圖》款識

　　此作款識“臣沈慶蘭恭畫”，鈐印“臣沈慶蘭”、“恭畫”，知為其專為皇帝而作，與常見“臣字款”繪畫規(guī)制相符。

　　而所繪內(nèi)容為清代妃嬪與眾皇子們節(jié)慶的生活場景，類于清宮傳世“歲朝圖”或“行樂圖”等。彼時后宮生活，文獻(xiàn)記載諱莫如深，故對于了解封建社會后宮史實、活動等，甚有意義。

　　圖中繪二十余人身著漢服，御園嬉戲，衣飾華貴，設(shè)色艷麗。又祥瑞甚多，如白鶴、仙鹿、壽桃、仙荷、靈芝如意等，一片祥和喜慶之氣。其中三小童，或手執(zhí)連串爆竹，或欲點放，作小心翼翼狀，或抬首仰視，似有期待。

　　▲沈慶蘭（清）  歲朝吉慶圖，局部

　　俗語言“爆竹聲聲辭舊歲，紅梅朵朵迎新春”，畫中即繪有“綻蕊紅梅”，隱于松竹后，知新年始來，春回大地。而所謂“歲朝”，泛指農(nóng)歷新年元旦到元宵節(jié)結(jié)束，表現(xiàn)此間各種節(jié)慶活動的繪畫，均可稱為歲朝圖。故此畫稱之“歲朝吉慶圖”。

　　▲沈慶蘭（清）  歲朝吉慶圖，局部

　　妃嬪皇子其樂融融，嬉戲其間，談笑自若，既是和諧宮廷生活的側(cè)面反映，也是帝王對于多子多福的希冀。而人物分布錯落，或捧芝瓶，或抱花籃，或挑擔(dān)獻(xiàn)壽，或與鹿角力，或執(zhí)戟懸磬，或手持如意，可謂姿態(tài)各異，甚是傳神。

　　技法多施以工筆重彩技法，開臉線條精致，五官細(xì)膩寫實，發(fā)髻毫發(fā)畢現(xiàn)，服飾勾勒流暢，圖案則縷金錯彩，知繪畫造詣至深。

　　▲沈慶蘭（清）  歲朝吉慶圖，局部

　　景物亦是描繪古典雅致，如山石、松竹、春梅、煙水等，除大面積使用厚重的礦物質(zhì)顏料之外，也適當(dāng)搭配了柔和淡雅的植物色，畫面“吉慶”之意，躍然于紙。

　　此外，尤為人所關(guān)注者，即正中站立，頭戴紫金冠，紅纓穿著裝束，更為貴氣的持“戟磬”少年，其特殊身份呼之欲出。

　　▲沈慶蘭（清）  歲朝吉慶圖，局部

　　事實上，“束冠”與“戟磬”的描繪，與故宮博物院藏郎世寧等宮廷畫家所繪之《乾隆歲朝圖》、《雪景行樂圖》、《歲朝行樂圖》和《元宵行樂圖》等，當(dāng)有特殊意義。

　　▲乾隆歲朝圖

　　▲乾隆雪景行樂圖，局部

　　▲乾隆歲朝行樂圖，局部

　　▲乾隆元宵行樂圖，局部

　　與沈慶蘭《歲朝吉慶圖》一樣，此四幅“行樂”或“歲朝”圖，皆是大尺幅之作，應(yīng)同屬“貼落”。構(gòu)圖與人物勾勒，亦多大同小異，皆是皇家天倫之樂，而此五幅畫作中，“戟磬”俱有描繪。

　　“戟”同“吉”，而“磬”同“慶”，所以“戟磬”有“吉慶”之意，此祥瑞圖像，常見于瓷瓶上，則為“吉慶平安”的寓意，故宮博物院藏器物不乏可見。

　　不過，從乾隆《歲朝圖》中，可見持“戟磬”少年，又束冠執(zhí)印。而“印”為信物，為國家權(quán)力象征，可見此少年身份之非同尋常。

　　據(jù)臺灣學(xué)者陳葆真《從四幅歲朝圖的表現(xiàn)問題談到乾隆皇帝的親子關(guān)系》，文中其指出這些“歲朝圖”當(dāng)與乾隆即位之初密立儲君之事有關(guān)。按其研究，其中執(zhí)“戟磬”者即乾隆欲立為嗣君的皇二子永璉，其為孝賢純皇后富察氏所出，乾隆稱之“朕之嫡子，聰明貴重，氣宇不凡”。

　　而《雪景行樂圖》創(chuàng)作于乾隆三年（1738），和其后的另兩幅作品一樣，永璉依然以手執(zhí)“戟”“磬”的皇子形象出現(xiàn)在畫中，僅將金冠換作巾髻。

　　倘執(zhí)“戟磬”者有特殊政治寓意或寄托，此沈慶蘭《歲朝吉慶圖》中或應(yīng)同樣有類似含義，同時也可以此數(shù)幅畫作中“戟磬”者的成長及變化，確定創(chuàng)作大致時間，甚至少年身份等。

　　然不管如何，據(jù)此畫束冠執(zhí)“戟磬”少年的與眾不同，其尊貴身份毋庸置疑。

　　▲沈慶蘭（清）  歲朝吉慶圖，局部

　　沈慶蘭《歲朝吉慶圖》為其迄今所見傳世最大尺幅畫作，又原為清宮舊物，描繪宮廷生活場景，畫工精湛，與故宮博物館所藏“行樂圖”、“歲朝圖”等，又當(dāng)有特殊政治隱含意義。

　　此作甚是難得，可珍而寶之。此專場中另有“嘉慶帝《楷書七言詩》”、“董邦達(dá)《放鶴圖乾隆帝御題詩軸》”等，亦可窺帝王詞臣等精彩翰墨。

　　而受康乾影響，清代朝臣的文人雅趣，更是可謂風(fēng)行，“錦繡華章——中國書法楹聯(lián)專場”中，如劉統(tǒng)勛、祁寯藻、林則徐、徐郙、馮文蔚等名臣書法，書寫材質(zhì)多以宮絹，筆墨亦是超逸，當(dāng)為彼時文化氛圍之縮影。

　　專場其余作品書寫材質(zhì)也多具特殊性及裝飾紋樣的多樣化，如紙本紅箋，蠟箋，灑金箋，虎皮箋，印花箋，砑花箋以及絹本花箋，圖案則如龍鳳紋、暗八仙紋、八寶紋、云蝠紋樣、梅竹雙清、歲寒三友等，觀之異彩紛呈。

　　▲劉統(tǒng)勛 行書漁隱叢話一則 立軸 手繪暗八仙花卉云蝠紋絹本

　　款識：漁隱叢話一則，東武劉統(tǒng)勛。
　　鈐?。河诖碎g得少佳趣（朱文）、劉統(tǒng)勛?。ò孜模⒀忧澹ㄖ煳模?
　　錄文：洛中尚齒起于唐白樂天，至宋司馬君實遂繼為之，謂之率真會。好事者寫成圖，傳于世，所謂九老圖是也。
　　尺寸：177×45cm

　　劉統(tǒng)勛遍任刑部、工部、吏部尚書，更兼翰林院掌院學(xué)士，拜東閣大學(xué)士，加太子太保，充上書房總師傅，為清廷稍有之一品大員。其子劉墉，也是聲名盛矣，足見其門第之顯貴，有“一門三公，父子同宰”之美譽。其卒后，乾隆皇帝流涕謂諸臣曰“朕失一股肱”，既而曰“如統(tǒng)勛乃不愧真宰相?！?，贈太傅，祀賢良祠，謚號文正。

　　其由科舉入仕，為官清廉，亦善書法，如此書作，“書法承旨，筆意清剛”，可見其雖潛心政事，也時常濡墨臨池修身養(yǎng)性。不過，劉統(tǒng)勛恪守“不以筆墨招非”因而傳世詩文、墨跡極少。清代著名學(xué)者洪亮吉在《北江詩話》一書中曾言“劉文正統(tǒng)勛，不以詩名，然偶有所作必出人頭地?！?

　　材質(zhì)為手繪暗八仙花卉云蝠紋絹本，書漁隱叢話一則，華章美文，頗為難得。

　　▲林則徐 行書《圣主得賢臣頌》 鏡心 手繪太獅少獅云龍紋蠟箋

　　款識：賡虞大人清鑒，少穆林則徐。
　　鈐?。撼剂謩t徐字少穆?。ò孜模?、身行萬里半天下（朱文）、解脫三昧（朱文）
　　錄文：圣主必待賢臣以弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德。上下具欲歡然交欣。千載一會，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風(fēng)，沛乎如巨魚縱大壑。其得意如此，則胡禁不止?曷令不行？化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻(xiàn)，萬祥悉臻。
　　尺寸：83×163.6cm

　　林則徐為清朝一品大員，民族英雄，可謂聲名顯著，其為人亦是剛正不阿，曾言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，知其憂國憂民之心。其虎門銷煙的壯舉，歷時長達(dá)23天的熊熊烈火中，銷毀的不僅是鴉片，更是燃燒起中華民族反抗外來侵略的決心。

　　其書風(fēng)姿態(tài)飽滿，清勁秀博，亦豪邁大氣，不見矯揉造作，又柔中含剛，寬博疏朗，一如人品。

　　《云左山房文鈔》卷四有載，其于《跋沈毅齋墨跡》中曾言：“初學(xué)臨摹輒舍唐人矩范而躐等于鐘張羲獻(xiàn)，是猶未能立而使之疾行，僵臥必矣。”，可見其書并不拘于前人藩籬，點劃之間自成一格。

　　因時人敬仰其書法及人品，索書者眾多，有載“求題詠者雖踵接，不暇應(yīng)也”，“遠(yuǎn)近爭寶之”，“伊犁為塞外大都會，不數(shù)月縑楮一空，公手跡遍冰天雪海中矣?！钡瓤芍欢?

　　此書《圣主得賢臣頌》是西漢王褒創(chuàng)作的駢文，出處《漢書·王褒傳》，文中以良御御駿馬作比君臣關(guān)系。而整作行筆自然流暢，章法得體，骨氣內(nèi)含，結(jié)構(gòu)靈動，偶見以書取勢，倚側(cè)生姿，觀之自有英雄氣概。

　　上款人“賡虞”暫不可考。所用蠟箋多屬于武臣。

　　▲祁寯藻 行書八言聯(lián) 立軸 手繪少獅云紋蠟箋

　　款識：祁寯藻。
　　鈐?。浩顚斣逵。ㄖ煳模?、實甫（白文）
　　錄文：組織仁義琢磨道德，啟發(fā)篇章投理秘文。
　　尺寸：135×31cm×2

　　祁寯藻為四朝重臣，三代帝師，曾官至大學(xué)士、首席軍機大臣，其輔政為官達(dá)四十六年之久，先后兼任道光皇帝的上書房總師傅、咸豐皇帝的太子太保、同治皇帝的弘德殿授讀，是當(dāng)時晉人在朝中居官最高最久者。

　　其一生集詩近三千余首，自編《谷曼谷九亭集》十二卷，被人尊為道光年間詩壇領(lǐng)袖。其書法則是清代書壇承上啟下之一代宗師，由小篆入真、行，出顏、柳，參以山谷，深厚遒勁，自成一格。又點畫神清骨秀，氣血豐勻，行筆婉暢妍美，爽健洞達(dá)，結(jié)字平和峻麗，雍容端莊。

　　《清代翰林傳略》稱其為“一代書宗”。亦有“一時之最，人共寶之”和“楷書稱首”的贊譽，其主盟清代道咸詩壇、書壇長達(dá)幾十年，為士林所瞻望。

　　此作行筆工整雋秀，富有氣勢，筆酣墨足，風(fēng)清氣正，又格調(diào)高雅。書寫材質(zhì)為手繪少獅云紋蠟箋。

　　▲徐郙 行書七言聯(lián) 立軸 印花清供紋箋本

　　款識：芝庭一兄屬，徐郙。
　　鈐?。撼夹爨M印（白文）、壬戌狀元（朱文）
　　錄文：日暖晴軒晨試墨，雨涼高館夜彈棋。
　　尺寸：126×28.3cm×2

　　徐郙，字壽蘅，號頌閣，江蘇嘉定（今上海嘉定）人。同治元年（1862）狀元，先后授翰林院修撰、南書房行走、安徽學(xué)政、江西學(xué)政、左都御史、兵部尚書、禮部尚書等職，拜協(xié)辦大學(xué)士，世稱徐相國。

　　其工詩，精于書法，擅畫山水，入詞館，被召直南書房。慈禧常諭徐郙字有福氣，晚年御筆作畫，悉命徐郙題志，傳世慈禧畫作中多見徐郙行楷詩題。因兼具金石派學(xué)養(yǎng)，黃賓虹評價徐郙云：“徐頌閣、張野樵一流，為乾嘉畫家所不逮”。

　　其用筆沉穩(wěn)，尤其行書，堪為清代狀元書家典范。與康熙狀元王敬銘、乾隆狀元秦大成并稱“嘉定三狀元”。

　　此書書寫沉穩(wěn)灑脫，用筆中鋒與側(cè)鋒兼?zhèn)?，點畫精到，具有金石味。材質(zhì)為印花清供紋箋本。

　　上款人“芝庭”，暫不可考，同時代有王蘭升，字芝庭，山東人。庚午解元，甲戌庶吉士，受書法于李伯揚刺史，雄渾勁健，自成一家。清同治十三年（1874年）甲戌科進(jìn)士，授翰林院編修。

　　▲馮文蔚 行書八言聯(lián) 立軸 手繪團(tuán)龍云蝠紋粉蠟箋本

　　款識：少卿大兄大人雅正，修盦弟馮文蔚。
　　鈐?。厚T文蔚?。ò孜模┍犹交ǎㄖ煳模?
　　錄文：溽露霏甘舒云結(jié)慶，貞筠抽箭潤璧懷山。
　　尺寸：171×34.5cm×2

　　馮文蔚為光緒探花，授翰林院編修。光緒五年，其任國史館協(xié)修。同年，出任順天鄉(xiāng)試同考官。光緒八年，授任功臣館纂修。出任河南學(xué)政。光緒十一年，任文淵閣校理光緒二十年，出任江南鄉(xiāng)試主考官，累遷，充任侍讀學(xué)士等職。

　　其書法筆意風(fēng)流倜儻，清雋雅致，棱角亦是分明，方勁嚴(yán)整，體勢上又灑脫清瘦，平正中隱寓險絕，章法則宜乎法度，此書可盡覽無遺。

　　材質(zhì)為手繪團(tuán)龍云蝠紋粉蠟箋本。

　　專場中另有吳大澂、阮元、胡高望等人書墨，篇幅所限，不一而足，好之者屆時可前往預(yù)展現(xiàn)場一窺究竟。

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