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　　《匠心之致-小林國(guó)雄盆栽藝術(shù)及日本傳統(tǒng)工藝展》
　　小林國(guó)雄作品

　　■ DS 068
　　赤松｜110×110cm｜小林國(guó)雄
　　鱗片狀樹(shù)皮層疊，扭曲樹(shù)干盤(pán)曲而上，根爪緊附盆土，翠綠的葉團(tuán)與滄桑的樹(shù)干強(qiáng)烈的對(duì)比，給人歲月恒久的感覺(jué)。

　　■ DB 172
　　真柏｜83×107cm｜小林國(guó)雄
　　大面積白色舍利干，彎曲旋轉(zhuǎn)的樹(shù)枝，蔥郁的葉片密布，一種生死枯榮濃厚對(duì)比的感覺(jué)，引人思考。

　　■ DB 062
　　真柏｜65×95cm｜小林國(guó)雄

　　■ DZ 085
　　三角楓｜63×74cm｜小林國(guó)雄
　　多枝樹(shù)干節(jié)奏性組合在一起，婆娑的葉片密布其中，俯視其中有如進(jìn)入森林之境。

　　■ DS 202
　　赤松｜50×67cm｜小林國(guó)雄

　　■ DS 204
　　赤松｜90×53cm｜小林國(guó)雄

　　■ DS 191
　　赤松｜40×34cm｜小林國(guó)雄
　　輪島涂漆器
　　產(chǎn)地：石川縣輪島市
　　輪島漆器有悠久歷史。
　　從平安時(shí)代（大概1000年）遺跡里面就發(fā)現(xiàn)有漆器制品?，F(xiàn)在的輪島涂起源于江戶時(shí)代前期（大概1630年）。
　　明治維新后，輪島涂主要在附近的商人和富有的農(nóng)民之間發(fā)展起來(lái)。同時(shí)開(kāi)展了用于日式旅館等業(yè)務(wù)用產(chǎn)品的生產(chǎn)，并確立了其作為日本首屈一指的漆器名聲。1975年被認(rèn)定為國(guó)家傳統(tǒng)工藝品，兩年后被認(rèn)定為重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　輪島涂是使用硅藻土（藻類(lèi)等化石沈積物）和把凝固的火山灰碾成碎粉的「地之粉」制作而成。輪島涂使用這種優(yōu)質(zhì)的土作為容器的基礎(chǔ)，并通過(guò)與漆混合使制成的漆器堅(jiān)固耐用。其特點(diǎn)之一是即使損壞也可以修復(fù)。據(jù)說(shuō)這些技術(shù)是經(jīng)歷了安土桃山時(shí)代到江戶時(shí)代才得以形成。輪島涂漆器的獨(dú)特技術(shù)「穿布」也形成于這個(gè)時(shí)候?！复┎肌故且豁?xiàng)修復(fù)技術(shù)，指的是把棉布或被稱(chēng)作「衣服漆」的特殊漆粘貼在漆器脆弱的部分或易受損傷的部分上。輪島涂正是通過(guò)結(jié)合這種纖細(xì)的技術(shù)工序制成的。輪島涂之所以成為高檔漆器正是因?yàn)橹谱鬟^(guò)程耗費(fèi)了大量的時(shí)間精力，以及細(xì)膩的工匠技術(shù)。

　　■ 輪島涂
　　漆器｜一松春男
　　一松春男，日本漆器修復(fù)技師，1945年出生在輪島市。20歲開(kāi)始從事輪島涂。多次被日本NHK電視臺(tái)介紹。
　　飛驊春慶涂漆器
　　產(chǎn)地：岐阜縣高山市、飛驊市
　　自古以來(lái)、高山市、飛驊市一帯的森林資源豐富，木工匠人的技術(shù)高明。那里木制品多所屬檜木種類(lèi)、紋路美麗、具有木材天然的美。對(duì)茶道有過(guò)深造研究的高山城第二代城主金森可重命令在木胎上涂了一種透明漆。這樣可以同時(shí)觀賞到木器紋路和漆器的美。當(dāng)時(shí)，春慶涂的漆器只奉獻(xiàn)給茶人和將軍使用。后來(lái)，流傳到民間。1975年，日本國(guó)指定飛騨春慶涂漆器為日本傳統(tǒng)工藝品。

　　■ 春慶涂
　　漆器
　　珠洲燒陶器
　　產(chǎn)地：石川縣珠洲市
　　珠洲燒是從12世紀(jì)后半到15世紀(jì)末，在珠洲附近所生産的陶器。在資料館展示著各時(shí)代的珠洲燒。
　　然而，從15世紀(jì)下半葉開(kāi)始，生產(chǎn)急劇下降。
　　主要原因是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手福井的越前燒和岡山的備前燒等通過(guò)擴(kuò)大 窯爐來(lái)提高生產(chǎn)率，而珠洲燒沒(méi)有跟上速度。從而程度上影響了珠洲燒的銷(xiāo)路。直到1950年以后才有復(fù)蘇的跡象。在珠洲市內(nèi)發(fā)現(xiàn)了約40個(gè)窯場(chǎng)，并以此為契機(jī)開(kāi)始啓動(dòng)珠洲燒建的復(fù)興工程。這樣時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，珠洲燒又恢復(fù)了生產(chǎn)。
　　珠洲燒的特點(diǎn)在于它的色調(diào)。黑色或藍(lán)灰色的珠洲燒，加上簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，給人以莊嚴(yán)的印象。珠洲燒的獨(dú)特色調(diào)是由于烤制過(guò)程形成的。珠洲燒是在洞窟等隧道形狀的窯爐中燒制而成的，據(jù)說(shuō)通過(guò)在燒制時(shí)封閉窯場(chǎng)的入口，使處于缺氧狀態(tài)的土壤中的鐵分顯色，從而產(chǎn)生珠洲燒獨(dú)特的色調(diào)。

　　■ 珠洲燒
　　陶器｜小西栄一
　　小西栄一積極參與珠洲燒的復(fù)興活動(dòng)，1978年成為珠洲燒陶藝實(shí)驗(yàn)中心指導(dǎo)。2004年退休之后創(chuàng)建了二本松窯，與妻子小西和子一起創(chuàng)作新的珠洲燒作品。
　　■ 珠洲燒
　　陶器｜小西和子
　　小西和子積極參與珠洲燒的復(fù)興活動(dòng)。師從小西栄一。2004年與丈夫創(chuàng)建了二本松窯，一起創(chuàng)作新的珠洲燒作品。

　　《故宮以東-宮廷新造辦》
　　傳plus

　　■ 龕中有佛
　　和田玉，24K黃金｜掛墜｜8.2×5.6×2.6cm｜2000年｜楊根連
　　佛不擇廣廈，不求華居，一龕容身。
　　敬不拘形式，不論方法，一心虔誠(chéng)。
　　掛件制作結(jié)合了木工的榫卯結(jié)構(gòu)，
　　機(jī)關(guān)巧妙，開(kāi)合自如。
　　佛龕外表則采用鏤空雕刻的技巧，
　　從一孔中可窺見(jiàn)藏于龕中的佛像。
　　而細(xì)致的金鑲玉工藝精巧絕倫，
　　又將佛像烘托得金光璀璨，熠熠生輝。

　　■ 千手觀音
　　漢白玉｜雕像｜200×130×60cm｜2002年｜劉紅立
　　作品采用目前中國(guó)最好的四川漢白玉一體雕制而成，材質(zhì)通透無(wú)暇，玉質(zhì)潤(rùn)澤細(xì)膩，色澤明艷溫潤(rùn)，輕微敲打發(fā)出悅耳的磬聲。作者使用曲陽(yáng)石雕傳統(tǒng)手工技藝雕刻，歷時(shí)18個(gè)月完成此作品的制作。作品設(shè)計(jì)唯美，更講究形體、空間處理，強(qiáng)調(diào)體量感和空間感，精雕細(xì)琢，把每個(gè)細(xì)節(jié)部位都刻畫(huà)的精致細(xì)膩，生動(dòng)形象，將面部表情及穿衣形態(tài)刻畫(huà)的活靈活現(xiàn)。

　　■ 座龍花薰
　　掐絲琺瑯、銅鏨雕、玉雕、花絲鑲嵌、寶石鑲嵌｜98×62cm
　　這是張同祿大師創(chuàng)作的景泰藍(lán)與多種工藝結(jié)合的景泰藍(lán)經(jīng)典作品，采用花絲工藝制作成華麗的傘蓋，運(yùn)用精致的銅鏨雕工藝制作成一對(duì)騰飛的巨龍對(duì)稱(chēng)地裝飾在花薰中部?jī)蓚?cè)。花薰的主體采用了大量的傳統(tǒng)細(xì)膩紋飾，圖案中有龍、鳳、牡丹花、荷花、和祥云等傳統(tǒng)吉祥圖案，并巧妙的利用三個(gè)威武的龍頭，托起整件花薰，堅(jiān)如盤(pán)石的座落在基座上，整件作品涵蓋了99條龍的造型和圖騰，運(yùn)用花絲工藝、玉雕工藝鑲嵌了兩百多顆珍貴寶石，是多種皇家工藝結(jié)合的景泰藍(lán)經(jīng)典作品。

　　■ 剔紅祥云龍紋圈椅
　　雕漆｜210×80×50cm｜李志剛、李根
　　剔紅祥云龍紋圈椅采取國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雕漆技藝制作，作品采用木胎，在木胎上糊布，通體髹天然朱漆。此造型采用經(jīng)典托泥圈椅造型，作品通體雕刻云紋和龍紋，“祥云”為常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，又有家庭圓滿吉祥的象征，作品中龍紋穿梭在祥云之間，蒸騰而上，寓意高升?！垺俏覈?guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，作為中華民族的圖騰，象征了中華民族的偉大、神奇。椅面雕刻中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“萬(wàn)不斷”，寓意萬(wàn)福不斷。作品集中表現(xiàn)清乾隆時(shí)期最具代表性的雕刻風(fēng)格進(jìn)行制作，龍紋祥云紋飾雕刻手法精湛細(xì)膩，整套作品體現(xiàn)出清宮造辦處所制作漆器的皇家風(fēng)范。

　　■ 五福如意
　　花絲鑲嵌｜程淑美
　　五福如意是國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師程淑美老師親自設(shè)計(jì)，制做。“五?！奔?“?！薄ⅰ暗摗薄皦邸薄皣帧薄柏?cái)”，是中國(guó)自古以來(lái)對(duì)幸福的定義。如意頭正中為手工鏨刻圓壽字，五只蝙蝠盤(pán)繞于壽字周?chē)⒁馕弪鹋鯄?，福壽無(wú)邊；如意柄正中為純手工鏨刻團(tuán)“囍”，左右兩邊鏨刻龍鳳，寓意“龍鳳呈祥”“雙喜臨門(mén)”。如意柄尾端，為一個(gè)鏨刻的團(tuán)“祿”，寓意“加官進(jìn)爵”；“團(tuán)囍”“團(tuán)壽”及“團(tuán)祿”周?chē)h(huán)繞花絲制作的古錢(qián)紋，寓意“財(cái)富連綿”“財(cái)運(yùn)亨通”，共同組成五福如意?！段甯Ｈ缫狻凡捎昧霜?dú)特的黑檀木與金鑲結(jié)合的新方式，黑色檀木上鑲嵌金銀，并加上松石、瑪瑙等寶石，各種光彩交相輝映，華美異常、尊貴不凡。

　　■ 佛前供器
　　銀鎏金八寶｜北京蒙鑲｜高28cm，高（加底座）34cm，直徑12cm｜吳中鳳
　　佛前供器，藏文稱(chēng)之為“八吉祥相”。由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚(yú)、盤(pán)腸八件組成。每件供器含義不同：法輪代表佛說(shuō)大法圓轉(zhuǎn)，萬(wàn)劫不息；法螺代表菩薩果妙音吉祥；寶傘代表張弛自如，曲覆眾生；白蓋代表遍覆三千，凈一切樂(lè)；蓮花代表出五濁世無(wú)所染；寶罐代表福智圓滿，具完無(wú)漏；金魚(yú)代表堅(jiān)固活潑，能解壞劫；盤(pán)腸代表回環(huán)貫徹，一切通明。因?yàn)榘藢氃⒁饧?，所以成為我?guó)傳統(tǒng)工藝中的主要紋飾。

　　■ 金絲楠木百寶嵌屏風(fēng)《春意盎然》
　　金漆鑲嵌｜460×45×360cm｜柏群
　　作品大型金絲楠木百寶嵌屏風(fēng)《春意盎然》，座屏樣式、五扇相連。采用金漆鑲嵌“百寶鑲嵌、刻灰彩繪”等多種工藝制作而成。屏風(fēng)在古代除了具備裝飾展示、空間隔斷等功能外，還兼具藏風(fēng)聚氣、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)、阻擋災(zāi)禍的隱含意義。天地萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)五行所化。該作品五行齊全寓意吉祥，作者在創(chuàng)作的同時(shí)結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化理念，將這種源自于骨血的情懷融入到作品之中，屏風(fēng)漆心采用為栗黃色“撅斷”工藝，整體造型經(jīng)典、樣式精美；制作過(guò)程中所使用的木雕工藝、榫卯銜接技法均屬上乘。屏心上眉板金絲楠木嵌芯，浮雕纏枝花卉紋飾。下裙板長(zhǎng)方樣式金絲楠木嵌芯。正中百寶鑲嵌花鳥(niǎo)題材圖案，花卉題材作品是“天人合一”思想在工藝美術(shù)作品中的映射。在宮規(guī)森嚴(yán)的皇城中，這一抹生機(jī)盎然的景色也許正是帝王內(nèi)心向往卻又遙不可及的田園生活。該作品在2020年“工美杯”北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)大賽評(píng)比中榮獲銅獎(jiǎng)。

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