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　　[北京保利]現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)夜場

　　毛焰 《蘇童、常進(jìn)、魯羊、李小山》

　　布面油畫 200×300cm 1994年作

　　估價：2800萬-3800萬元

　　成交價：3105萬元

　　2020年10月16日晚，北京保利15周年慶典拍賣“現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)夜場”在北京國貿(mào)大酒店舉槌。其中，毛焰早期巨幅肖像《在蘇童、常進(jìn)、魯羊、李小山》以3105萬元成交，刷新藝術(shù)家個人拍賣紀(jì)錄。

　　創(chuàng)作于1994年的油畫作品《蘇童、常進(jìn)、魯羊、李小山》是毛焰“朋友肖像時期”的重要創(chuàng)作文本之一。對于毛焰的藝術(shù)創(chuàng)作而言，1994-1995年應(yīng)被作為一個相對明確的分水嶺。這一時期，繪畫層面的中國當(dāng)代藝術(shù)紛紛關(guān)注于“中國符號”、“中國形象”或“中國場景”的再現(xiàn)與挪用，然而毛焰的藝術(shù)狀態(tài)始終脫離于以上主流之外。

　　為此，毛焰基本放任自己的內(nèi)心感覺，從而回歸至繪畫本體，并將所要面對的對象放回至身邊的人身上。為此，他在這一時期多以居住于南京的朋友作為創(chuàng)作對象。這些人如今已是文學(xué)、藝術(shù)界響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，并泛化、延展至人類普遍的面孔，“作品中或憂郁、或惶惑、或脆弱的文人肖像的所指，既是具體的個人、也是整個人類的面孔?！?/p>

　　蘇童 肖全 1991 年攝于南京

　　在《蘇童、常進(jìn)、魯羊、李小山》這件作品里，以全景化的方式云集了中國當(dāng)代文人的眾生相。畫面最左側(cè)的蘇童是中國文壇“先鋒派”主將、“南方寫作”的代表人物，其作品曾獲得第三屆英仕曼亞洲文學(xué)獎、第五屆魯迅文學(xué)獎、第九屆茅盾文學(xué)獎等多項重大文學(xué)獎項，其小說《妻妾成群》被張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》并獲奧斯卡金像獎提名。

　　蘇童身旁的常進(jìn)在畫面四人中年紀(jì)最長，曾為江蘇省國畫院山水研究所所長，為人低調(diào)謙和，恪守繪畫本份，一直以簡單的甚至算得上保守和游離的生活方式應(yīng)對外面世界的瞬息變化。

　　畫面右二則是被視為最具有個人風(fēng)格先鋒作家之一的詩人、作家魯羊。上世紀(jì)九十年代，魯羊出版了不少文學(xué)作品，有小說《銀色老虎》，長篇《鳴指》，詩集《我仍然無法深知》等，后來一度停筆，翻譯《老人與海》成為他重新開始寫作的一個契機(jī)。這本譯著被贊為是海明威“在當(dāng)代漢語中的一次成功轉(zhuǎn)世”。

　　畫面最右的則是藝術(shù)史學(xué)者、理論家、批評家李小山。學(xué)生時期的李小山就曾以一篇犀利的《當(dāng)代中國畫之我見》引發(fā)了一場關(guān)于中國畫前途和命運(yùn)的大討論。

　　毛焰 《小山的肖像》 1992 年作

　　實際上，在毛焰剛到南京的時候，他的情緒非常低落，南京對他來說是完全陌生的地方，與他習(xí)慣的氛圍格格不入，甚至一開始做夢都經(jīng)常回到北京。但隨后和南京作家圈的交往改變了他的落寞。對于初到南京的這段經(jīng)歷，他曾自述：“南京的作家，我最先認(rèn)識的是韓東和魯羊。他們都是鮮活、有理想、又很純粹的人。因為和他們的交往，我讀了很多書。我一度感覺，他們寫作的狀態(tài)比我繪畫更為純粹?！迸c文學(xué)圈的密友快意相交改變了毛焰來到新環(huán)境之后的不安與落寞，于是在各地藝術(shù)家紛紛北上，各種前衛(wèi)藝術(shù)、新潮觀念層出不窮之時，毛焰卻一直沉心駐守南京，蝸居于郊區(qū)的畫室畫畫、教書。當(dāng)裝置、觀念、新媒體等藝術(shù)形式強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)架上繪畫時，毛焰依然沉浸在自己的狀態(tài)里，不受周圍環(huán)境的影響，“毛焰的動向與眾不同，從不逢山開路，遇水架橋。”詩人韓東說，“他不在現(xiàn)有的氣氛中尋求認(rèn)同，也不在屬于未來世紀(jì)的幻覺中尋求支持。他更像是一個背轉(zhuǎn)身的旅行者，心目中的圣地在繪畫史的深處?！笔聦嵣?，毛焰與時代的疏離也來自南京作家朋友圈的影響，他們能以輕松的態(tài)度給予彼此一種肯定，很容易接受彼此，也依然渴望彼此的認(rèn)同，不論是暢談藝術(shù)文學(xué)還是喝酒踢球胡鬧，這一時期友情帶來的安慰已被毛焰以肖像畫的方式記錄在作品之中。

　　毛焰 肖全 1993年攝于南京

　　就藝術(shù)的整體性而言，毛焰的油畫創(chuàng)作始終無法被歸于宏大敘事的序列，而只力求保持自己的連貫性，以個體的獨(dú)特性作為中國當(dāng)代畫壇的立足點(diǎn)。這正如詩人博爾赫斯那句讖語：作家只能寫他能寫的東西，而不能寫他想寫的東西。同一藝術(shù)家只能創(chuàng)作其才華范圍內(nèi)的作品相似，實際上毛焰已經(jīng)畫出了他力所能及的作品。無論是身份明確的友人們，還是缺乏時間性、仿佛被現(xiàn)實拋棄于迷亂之中的那些面孔，毛焰的個人情緒以及內(nèi)在企及已經(jīng)被轉(zhuǎn)換為某種人性層面的普遍化，而他本人也成為了畫中的“他者”，成為審視者抑或是被審視者。

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