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　　01

　　明代二十四種網(wǎng)紅生活
　　焚香

　　銅錯銀瑞獸熏爐/清代
　　古天一2020拍賣會《清玩聚珍》
　　? 古天一2020拍賣會
　　? 時間：10月14至16日
　　? 地點：北京中國大飯店·宴會廳

　　熏爐為瑞獸造型，雕似龍似鳳之神獸，昂首張口，四足直立，代表爐足；爐身修飾羽翅，采用特殊錯金銀工藝；中空，可貯香料，上蓋鏤空，修飾飛鳥；香氣將透過鏤空處放散出來。

　　此器顯系熏香用具，結(jié)構(gòu)設(shè)計奇特、精巧、合理，賞心悅目，具有極高的藝術(shù)價值。器形紋飾清晰，風格豪放，帶著精工，光艷奪目。整體形體線條硬朗，銅質(zhì)呈鱔魚黃色，光澤內(nèi)斂；美觀實用，應(yīng)為一件的宮廷室內(nèi)熏香的陳設(shè)。

　　白玉活環(huán)靈芝花卉紋三足爐/清代
　　古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》

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　　? 時間：10月14至16日
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　　用香文化在中國歷史的長河里，可謂是貫穿始終，香事一直是文化藝術(shù)的主流。香事活動里，最重要的當屬于香器香爐。其中銅爐數(shù)量為最，玉爐也有一定的數(shù)量，但玉爐囿于材料的限制，屬于宮廷和貴族階層持有。

　　此香爐材質(zhì)大佳，雕琢則有活潑高潔的風致，既能作為香事所用，亦可作為陳設(shè)擺件，雅調(diào)十足。配有紫檀座。此玉爐表面通體浮雕靈芝、花卉，修飾雙耳活環(huán)，豐肩，向下漸收斂，底部三足；蓋與爐身緊密合蓋，高立紐，工藝精密。從玉料以及種種細節(jié)比對，此爐顯系宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處所制。

　　玉質(zhì)唯美，工藝極精，比例合理得當，造型美而大氣，其華美高麗的氣質(zhì)彰顯無遺。整體清新而玲瓏，色彩雖素卻絢麗靈動，內(nèi)斂顯出華貴，精工而顯現(xiàn)韻美，顯示出古代文人的高雅品位。其材料高檔，雕塑淋漓，觀之有一種華美大氣的藝術(shù)呈現(xiàn)，是同類作品的佼佼者。

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　　試茶

　　明 文徵明 品茶圖 臺北故宮博物院藏

　　藍釉兔毫盞
　　古天一2020拍賣會《清玩聚珍》

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　　茶盞獨一無二之處在于呈現(xiàn)的結(jié)晶，在黑釉中形成兔毫、油滴、曜變等狀，千變?nèi)f化，動人心魄。
　　這件茶盞釉色藍黑，器口內(nèi)斂，腹部漸收，淺底圈足；盞內(nèi)滿釉，盞外施釉至底，微微露胎胎體厚重，釉色漆黑似鐵，在釉面上有呈放射狀的條紋，似兔子身上的毫毛，因而俗稱兔毫盞。
茶盞燒制，由于入窯后存在不確定因素，最終窯變是人為無法控制的，因此茶盞有入窯一色、出窯千變的效果。兔毫效果是當中的代表。兔毫盞名氣極大，常常又分金兔毫、銀兔毫，這是對應(yīng)盞內(nèi)放射狀條紋的顏色。

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　　洗硯

　　明 文嘉 洗硯池圖 故宮博物院藏

　　眠牛歙硯/清乾隆
　　古天一2020拍賣會《清玩聚珍》

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　　硯為歙硯，風格古樸。歙硯原產(chǎn)地在江西婺源，其后在安徽歙縣加工，因而得名歙硯。與端硯、澄泥硯、洮河硯并稱四大名硯。這件歙硯，石色青黑，細潤如玉，發(fā)墨如泛油，磨墨無聲，不損筆毫。
　　此硯石色黑而深沉，呈長方形；硯堂寬闊，硯池邊緣形成凹池，雕琢一臥牛，形態(tài)悠，活潑可愛。整體造型簡潔，石質(zhì)精良潤滑，石色黝黑，石質(zhì)細膩，形制厚重大方。硯配有黑漆嵌白玉盒，華美考究。
　　清代名臣王杰舊藏。
　　王杰是清代陜西第一名臣，狀元出身，初在南書房當值，后經(jīng)多次升遷，官至內(nèi)閣學士。乾隆五十一年出任軍機大臣，上書房總師傅，第二年又出任東閣大學士，總理禮部。嘉慶即位，仍為首輔。王杰在朝四十余年，忠清勁直，老成端謹，不結(jié)黨營私，不趨炎附勢。逝后追贈為太子太師，謚號文端。

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　　鼓琴

　　明 佚名 十八學士圖-琴與爐 臺北故宮博物院藏

　　玉雕橋耳三足爐
　　古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》
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　　玉香爐，深膛，鼓腹，底有三足，口沿凸起雙橋耳。玉爐色澤斑駁，經(jīng)自然氧化，皮殼光潤厚實。此玉爐簡潔素雅，不作過多修飾，富有禪意，為近十余年罕見的尚品。
古人制器，追求雅調(diào)，追求琴瑟和鳴的相襯。琴與香爐，正是生活雅事琴瑟和鳴的融合。因此這件玉爐，既可作為香事之器，亦能作為琴爐之用。

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　　校書

　　白玉雕“萬年有余”大紙鎮(zhèn)/清代
　　古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》
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　　無論是材質(zhì)，或者工藝，還是寓意，皆為上乘之選，紙鎮(zhèn)中的極品。
　　以和田籽料為材，局部留有皮色，圓雕鯰魚。魚作為一種吉祥物，在歷史文化中具有獨特的地位。魚與余諧音，象征著富貴；還有吉慶有余等意思，象征著年景好，豐稔昌盛。作為美好祝愿，魚的形象是傳統(tǒng)美好寓意的代表。
　　此紙鎮(zhèn)除了雕琢鯰魚，還有萬字圖案，因此可視為萬年有余的寄喻。整體一副臥狀，以現(xiàn)代語言形容，可謂呆萌可愛。姿態(tài)活潑，形態(tài)憨厚，器形厚重飽滿，溫順乖巧的神態(tài)惹人喜愛。
紙鎮(zhèn)屬于文房必備用具，有木質(zhì)、銅質(zhì)、玉石等，其中又以玉料上乘的玉紙鎮(zhèn)最顯主人實力。此白玉鯰魚紙鎮(zhèn)選料極佳，尺寸也比常規(guī)文房紙鎮(zhèn)要大，加之古樸的雕琢風格，刻畫之樸實無以復(fù)加，玉的質(zhì)感　　如嬰兒皮膚般溫潤澤美；其精巧的雕琢魅力，具有豐富的藝術(shù)外延，具有一種凝聚而富于活力的表現(xiàn)，美妙無比。

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　　候月

　　白玉雙龍抱珠手鐲/清代
　　古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》

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　　白玉手鐲，質(zhì)地光潤，為“雙龍戲珠”題材。玉鐲雕琢成雙龍的形態(tài)，雙龍凸目，炯炯有神長角向后背，須髯自然后垂。雙龍共含一寶珠，嘴部有鏤空。雙龍戲珠是玉鐲中常見的主題。在明清金銀器當中，亦可見造型相類的手鐲。
　　雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴豪華的器皿裝飾上。

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　　聽雨

　　白玉螭龍紋璧
　　古天一2020拍賣會《清玩聚珍》

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　　以白玉籽料為材，雕作玉璧，雙面施工。正面高浮雕螭龍紋，兩條螭龍首尾相接，占據(jù)了圓璧的主體，螭龍身形修長，呈卷曲狀。另雕一熊在云氣之間與兩螭搏斗，極為特殊。背面雕飾勾連云紋，紋飾飽滿，充滿璧面。
　　龍在古代有布雨之能，此雙龍刻畫又似在龍施雨沛。
　　此玉璧正面內(nèi)圓邊緣凸起處有打孔，綜合形制尺寸判斷，此璧應(yīng)為隨身佩玉，打孔方便穿系佩戴。此玉璧尺寸雖小，但選材講究，雕工不俗，螭龍題材更顯品級之高，非古時帝王不能擁有。

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　　澆花

　　紫檀樹榴隨形花插/清代
　　古天一2020拍賣會《清玩聚珍》
　　來源：北京翰海1997春拍《中國古董珍玩》

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　　傳統(tǒng)審美向來有一種以樸拙和幽邃為美的觀點。這件紫檀器中空，可做花插。間架是立，疏曲相間，帶著樸拙幽邃的美感。塑造樹榴形狀，雕琢枝干依附，疏密有致，層次清晰。其狀如梅如奇石，起伏變化，顯現(xiàn)枯稿稚拙的美感，形態(tài)之美言語難以形容。
　　精選最上等的紫檀料，細處見金星、牛毛紋密布，其材質(zhì)密實，包漿明潤。整體營造一種不假斧鑿意趣，錯落有致的布局，淋漓盡致的雕琢，令其呈現(xiàn)古拙萬分的高雅；天然之雅趣盡顯，是件極難得的文房清玩，既具有文人雅意，又帶著古董珍玩的情趣。

　　玉雕雙魚花插/清代
　　古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》

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　　圓雕雙魚躍起，飛躍直立，張口向上；滿飾鱗紋，尾部交叉相搭作為支撐點；腹空，用以插花。配以紫檀木座，雕成水波狀，似雙魚在波濤中嬉水而上。
魚形塑造是傳統(tǒng)工藝裝飾的常見之物，因之魚生殖繁盛，生長迅速，象征人丁興旺，家庭美滿，有多子多孫的祝福；又因“魚”與“余”諧音，魚又有富貴有余之寓意，因此以魚表達人們祈盼富裕，向往美好生活的一種愿望。
　　此玉雕塑造雙魚，造型生動，雕刻精美，為上乘佳作。雙魚碩壯，極費玉料。立體圓雕雙魚嬉戲，高明的雕琢令雙魚動感十足，猶如在自然界的觀賞之感。做工有力，設(shè)計可謂匠心獨具，當屬宮廷特色。故宮博物院亦有同類玉雙魚花插。

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　　高臥

　　明 沈周 臥游圖局部 故宮博物院藏

　　竹根雕張果老/清代
　　古天一2020拍賣會《清玩聚珍》

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　　嘉定竹雕。這件竹雕，精準的將人物神態(tài)及衣飾刻畫出來，其比例處理恰到好處。人物為張果老形象，只見他長髯飄飄，開懷大笑；軀體坐臥，手持竹筒魚鼓。
　　張果老是古代神話傳說八仙之一，在民間有廣泛影響。據(jù)明萬歷《太原府志》記載，張果老者，字園林，交城小南巷人也。嘗騎白驢至阿蘇山，以鐵錐指石為穴，引驢入焉，今巖中驢尚存。相傳他久隱山西中條山，唐武則天時已數(shù)百歲。則天曾遣使，欲召見之，即佯死。后人復(fù)見其居恒州山中。他常倒騎白驢，日行數(shù)萬里。
　　雕琢高明，以令張果老的仙風道骨活靈活現(xiàn)，觀之讓人難以忘懷。設(shè)計精妙，人物的眉目、衣褶一剔而就，當是同類作品的突出者，體現(xiàn)技藝之不凡。

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　　勘方

　　綠頂石面紫檀屏/清初
　　古天一2020拍賣會《清玩聚珍》

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　　陳設(shè)賞屏，為帶座屏風的一種，通常由屏框、屏心、站牙、立柱、環(huán)板和抱鼓墩等組成。這種屏風在明清兩代風行一時，在清宮帝王和后妃的寢宮中，隨處可見。此屏刻畫華美，精整嚴整，為賞器中的杰作，亦或出于宮廷。
　　盤心嵌綠頂石，石紋優(yōu)美清晰，如水光接天；紋路波光粼粼，如白露橫江。整體紫檀包裹，樸實厚重。紫檀是貴重之材，通常在宮廷里才得以見到如此優(yōu)質(zhì)的大料。此屏質(zhì)美材豐，制作精當，是一件兼具文人雅意與品質(zhì)氣派的賞物；整體氣韻生動，作為陳設(shè)、觀賞、收藏，皆為一時之選。

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　　經(jīng)行

　　黃玉臥馬/明代
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　　黃玉質(zhì)，潤如凝脂，局部留有黃色漿皮。圓雕臥馬，呈翻滾的姿態(tài)，是為經(jīng)典的“滾馬”題材。玉馬體態(tài)膘肥，回首，后蹄翻轉(zhuǎn)，作翻滾撒歡狀。鬃毛及尾毛以細密的陰刻線刻畫，自然灑脫。整器刻工技法精湛，刀法工整流利。
　　“滾馬”為明清繪畫，同時也是陶瓷、竹刻、玉雕的共有主題，是古代藝人樂于表現(xiàn)的藝術(shù)題材?！拜涶R放休，天下安寧”乃為太平盛世之象。滾馬嬉戲的愜意形態(tài)，也蘊含著了“刀槍入庫，馬放南山”的圖景，表達了休息干戈，和平生活的社會心理。
　　此滾馬玉雕選材上乘，以珍稀的黃玉制成，造型獨特，通過對馬各個身體部位的準確刻畫，將駿馬玩耍的休閑姿態(tài)展現(xiàn)得恰到好處。滾馬一手可握，既可把玩，亦可置于書案，用作鎮(zhèn)紙。
關(guān)于滾馬題材，故宮收藏的諸多文房竹雕、御題書畫、甚至織繡上都有表現(xiàn)，例如臺北故宮，收藏有吳之璠滾馬圖竹筆筒。

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　　負暄

　　紫檀嵌百寶御題詩百事如意葫蘆掛屏/清乾隆
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　　乾隆皇帝所統(tǒng)治的年月，是一個文化生活與工藝美術(shù)勃興的偉大時代，各式的工藝制品都得到一個長足進步。作為奢華、繁復(fù)、吉祥的代表，嵌百寶工藝可謂是乾隆朝工藝的代表。
　　掛屏屏框為紫檀，用料扎實，工藝細致，呈葫蘆形，紋飾密布；屏心百寶嵌，于螺鈿鑲嵌工藝基礎(chǔ)上，配螺鈿、青金石等寶石材料。整器制作考究，造型瑰麗幽雅，明凈坦暢，清新豪麗，為絕佳之陳設(shè)。
　　清代掛屏流行，尤其在宮中的帝后居所，掛屏隨處可見。以此屏尺寸觀之，亦或為帝后的轎子里所用。本件掛屏顯系為清代內(nèi)務(wù)府造辦處作品，為乾隆朝的典型之制。葫蘆諧音福祿，為福運之象征；百寶中嵌如意、瓶花、柿子等，形成百事如意的美好寓意。
　　屏有御制款，又及乾隆御詩：寓意吉言圖歲梅，點綴報春韶三元；雅稱為清供勝彩，金珠遜覺遙朝茶。

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　　釣魚

　　明 趙左 望山垂釣圖 故宮博物院藏

　　魚形玉璜
　　古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》

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　　? 地點：北京中國大飯店·宴會廳
　　此魚形玉璜選料上乘，以致密溫潤的青玉雕琢而成，雕工細致。魚眼圓大，可見魚鰭等細節(jié)表現(xiàn)，魚嘴及魚尾處有對穿孔，魚尾處理成斜面，猶如刻刀。此器琢有倆孔，且大小不一，可視作玉璜用于組佩構(gòu)件，也可單獨穿系佩戴使用。
　　在傳統(tǒng)文化中，魚意味著一種福祉。另外，釣魚還顯示著一種閑情生活。有一句膾炙人口的詩，就體現(xiàn)出釣魚的樂趣。這首詩正是《小兒垂釣》：蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。

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　　對畫

　　明 陳洪綬 觀畫圖 故宮博物院藏

　　玉印三方
古天一2020拍賣會《金和軒玉器專場》

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　　三方玉印選材優(yōu)良，玉質(zhì)白潤細膩，是為上乘和田白玉籽料。方形印及橢圓形印鏤雕獸鈕，瑞獸均呈站立姿態(tài)，觀之挺拔有力，鏤空工藝精湛。圓印為竹節(jié)形，兩端及中部凸起弦紋將玉印均分成兩部分。

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　　漱泉

　　玉雕達摩渡江山子/清代
　　古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》

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　　佛家有一葦渡江的典故。說的是達摩祖師渡江，在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過江。此山子即是表現(xiàn)達摩一葦渡江，只見山巒起伏，巍峨聳立，山石嶙峋；只見江水湍急，波濤滾滾，奔流不息。
達摩刻畫，廣袖長袍，神情自若。作品雕琢大氣非凡，猶如天工，巧妙的布局，高明的雕刻，令這件玉山子顯出一葦渡江的高深莫測。構(gòu)圖唯美，蒼山藹藹，江水潺潺，完美襯托出達摩的超神入化。
　　此山子以上等和田美玉雕琢，玉質(zhì)溫潤，雕刻通景式畫面，加之底座相配，磅礴的氣勢展露無疑。一件珍品，重點在于質(zhì)地、題材、工藝，此山子三者具為上乘，正是可比為山子中的祖師級別，正是同類中的最珍品。

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　　支杖

　　樹癭天然如意/清代
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　　天然去雕飾可謂是最高明的工藝表現(xiàn)。此件如意取天然木料，依其本形裁減冗枝，成如意式。其身屈折有致，大大小小突起的棱點貫通整枝脈絡(luò)，旁逸枝點帶有自然孔穴，勝似人工鏤空。如意經(jīng)數(shù)百年賞玩，光色潤澤，上下密布細細的枝點，與柄身恰成映襯，精巧處令人匪夷所思。
　　清《事物異名錄》云：如意者，古之爪杖也。
　　如意早期為杖，后來演化為陳設(shè)器物、宮廷珍寶。它的吉祥寓意不言自明，是傳統(tǒng)生活與祝福中最有福祉的器物。這件天然樹癭如意，保留了耐人尋味的天然特色，營造出玲瓏別致的曲線效果，是同類制品中最奪目的佳作。如意在明清兩代是時尚之物，也成為皇宮里帝后的玩物，清宮舊藏常見這樣制式的如意，此物當是出自宮廷。

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　　禮佛

　　銅鎏金寶冠觀音坐像
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　　法像莊嚴，頭戴寶冠。銅質(zhì)厚重，鎏金殘存。面相俊美，眼眉細長，柳眼微睜，嘴角含笑，神情生動；面部圓潤，長眉高高挑起，斜入鬢角；雙眸凝視，似如拈花一笑。
　　眉目婉好，神態(tài)自若；雙足跏趺而坐，衣裙瓔珞極美；兩臂與身軀分鑄，故而易脫落散失，但整體觀之，絲毫不影響此像之風規(guī)。通體鎏金，整體塑造有一種氣勢恢宏觀感。

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　　嘗酒

　　竹雕松樹杯/清代
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　　來源：上海文物商店

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　　只見栩栩欲動、落落不群的老松包裹著此杯。杯為竹根雕，撇口，平底；外壁浮雕蟠松老干，枝干盤纏；松干松皮刻畫，疏密有致，層次清晰。杯壁高浮雕的松癭空洞極為醒目，鏤雕的松枝呈鋬狀向兩側(cè)伸延，松針密匝相疊，碩大如輪，鱗片大小錯雜，點綴空白。
　　此器運刀老辣，粗中有細；觀之，一種豪放瀟灑的心境油然而生。造型借鑒了明代以來盛行的犀角杯形態(tài)。技法以鏤雕和浮雕相結(jié)合，松樹麟皮，松葉如輪，拙中見巧之神韻躍然。通景式構(gòu)圖，刻工精致，造型端莊渾樸，雕琢呈現(xiàn)張弛有度的節(jié)奏感，功力不在三松之下。

　　沉香山水杯/清中期
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　　沉香為杯，嶺南三大家之首的屈大均在《廣東新語》中稱：沉速香杯，因香之大小方圓刳成，狀千百出，以金銀鑲之?；浫祟H尚奇器，以地之所少者相高。然大抵近山多用嬴杯，近海多用香杯，而東西洋之金銀器不與焉。
　　此杯雕琢天然隨形狀，器表以高浮雕的手法刻畫山水，山石伸展出樹枝及花草若干，姿態(tài)秀逸，狀物生動。沉香材質(zhì)色澤本屬平淡，然經(jīng)妙手點化，婀娜之呈現(xiàn)，山水風光赫然。雕刻技法嫻熟，山石樹木栩栩如生；外壁雕山巖凹凸嶙峋，高浮雕樹林盡力賁張，與山石相襯，極為動人。沉香由于材料限制，極難施刻，此等水平非名匠不能為之。
　　沉香在歷史上從未脫離過主流。它是眾香之王，一直環(huán)繞在歷史的核心之中，環(huán)繞在帝國權(quán)力與財富的周圍。沉香是帝王寵愛與炫耀的對象，清代宮廷尤其熱衷于沉香制品。此杯匠心的構(gòu)思和卓越的雕鑿，其材質(zhì)及風格與清宮舊藏同類作品一致，當是清代中早期內(nèi)務(wù)府造辦處的高手所為。
　　杯壁浮雕枝干枝杈，蒼古樸拙；枝杈穿插，樹葉茂盛，重重疊疊，如云如蓋。沉香的質(zhì)地肌理，不豐而腴，不刻而俊，觀之如幽邃蒼山；雕琢之盡善盡美，望之似如空山新雨，似如風雨虛鐸、籟過洞簫。整體造型現(xiàn)山水繪畫的立體感，山崖、巨石、樹木……蜿蜿蜒蜒，清曠縱橫，這等景象常在倪贊、四僧、四王等名家筆下顯現(xiàn)。

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　　晏坐

　　橄欖核微雕后赤壁賦圖舫/清代
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　　? 地點：北京中國大飯店·宴會廳
　　匪夷所思的微雕。以橄欖核雕琢一小舫，舫上人物情態(tài)各異，栩栩如生；船窗等細節(jié)工藝精巧。此般場景當是蘇軾《后赤壁賦》之主題，蘇軾與友人晏坐舟中，船尾小童烹茶，頂篷有飛鶴在，刻畫極為精細。原配烏木座，與核舫相襯。
　　為清代名家湛谷生所制。湛谷生，名茂蘭，亦名菊生，號谷生，廣東增城新塘人，其雕刻超凡，被譽為微雕之王。據(jù)言，其雕刻的工具全是自制，雕刻的手法也很獨特。雕刻時，先把橄欖核含在口內(nèi)，待濕透后才取出。每遇晴天早上，便對著東邊的窗臺，讓陽光照射著，精雕細琢。正午以后，他就休息了。這樣每天只刻三四個小時。
　　此核雕技術(shù)精湛，布局新奇，運用鏤雕和浮雕及微雕多種表現(xiàn)技法；小舟及人物刻畫精致細微，逼真?zhèn)魃?；功夫之奇巧，稱得上鬼斧神工；一動一靜，引人入勝；細入毫發(fā)，當屬神品。
舫底微刻通篇蘇軾《后赤壁賦》，凡三百五十七字。

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　　翻經(jīng)

　　黃玉陰刻羅漢冊/清代
　　古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》

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　　? 時間：10月14至16日
　　? 地點：北京中國大飯店·宴會廳
　　一塊極美和田玉板，上施刻第五位拔雜哩逋答喇尊者。此尊者為十六羅漢之一（另有十八羅漢之說），是釋迦牟尼佛的弟子。據(jù)經(jīng)典言，尊者受佛之囑咐，不入涅盤，常住世間，受世人的供養(yǎng)而為眾生作福田。
　　此件尊者玉冊，首先是玉質(zhì)極精，其次雕刻超凡，且?guī)е环N超然的文化厚重感與凝重的儀式感，具有皇家風規(guī)。以刀代筆，寥寥數(shù)刀即將尊者的智慧與曠達展露無疑。這類題材多是以繪畫形式出現(xiàn)，以玉制呈現(xiàn)，極為罕有，當是宮廷特別的御制之物。
　　贊語道：顤顟其面，碐殑重身；中有相好，孰識此目；以經(jīng)擲地，忝學事訖；佛尚不居，而況非佛。

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　　看山

　　玉雕羅漢山子/清代
　　古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》

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　　? 時間：10月14至16日
　　? 地點：北京中國大飯店·宴會廳
至少從宋代開始，已有用玉器琢碾帶有人物故事的敘事性題材。清代中期時，隨著和田玉的開發(fā)及大量供給，這種玉雕題材到達高峰。本件玉雕羅漢山子正是當中的代表。
　　玉山子作為室內(nèi)陳設(shè)，在清代宮廷十分流行，既有碩大無朋重達萬斤的大禹治水圖山子，也有精巧雅致的案頭陳設(shè)。這件山子取材佛教人物故事，精心布局，立體展示，是件文雅與禪意結(jié)合的雕刻杰作。原配底座，與玉山子相得益彰。
　　作品高浮雕羅漢、山石、松樹。其玉質(zhì)地，致密細膩，色澤純凈光潤，硬度極高。高浮雕羅漢于山石下，羅漢盤腿，面容祥和，與山石、松樹景致和諧共存；山石剜刻石皴效果，層層疊疊，陡峭凌厲。羅漢禪定，形象應(yīng)為十六應(yīng)真中的尊者。這類題材多以繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)，以美玉山子塑造則稀有。

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　　臨帖

　　玉筆山
　　古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》

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　　筆架形制多樣，其中別名“筆山”的山形筆架更是別具一格，以其峰巒起伏的山勢促成了實用性與觀賞性的和諧統(tǒng)一。
　　這件玉筆山呈長方形，挖有兩個凹形擱筆孔，整體觀之，三峰聳立，器身兩側(cè)浮雕山峰紋，呈現(xiàn)出層疊綿延的叢山峻嶺效果。整器雕工簡約，然意境悠遠。
　　筆山反映了隱逸山林的志趣。對于文人而言，在繁雜的世俗生活中，有一筆山相伴，便能暫脫樊籠，讓心靈自由馳騁，晉入“心遠地自偏”的精神境界。

　　竹黃西番蓮方形水呈/清乾隆
　　古天一2020拍賣會《清玩聚珍》

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　　? 時間：10月14至16日
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　　水丞包鑲竹黃。包鑲竹黃亦稱貼竹黃、文竹，以竹里作面，故亦稱翻篁。其法是以木為胎，再在木胎地子上包鑲一層竹黃，顏色清新淡雅，靈秀可人。貼竹黃法始于清代中期的江南一帶，盛行于乾隆朝。清人謝堃在《金玉瑣碎》中記：孰不知竹性最脆，獨嘉善所產(chǎn)大可翻轉(zhuǎn)其里，雕鏤人物，制筆筒、筆瓶諸器，謂之翻篁。
　　清代諸帝特別是乾隆對包鑲竹黃尤其喜愛，因此乾隆朝有不少文房器物有此工藝。這件竹黃水呈正是內(nèi)務(wù)府造辦處工藝，為方形罐式，方弧鼓腹，身雕琢西番蓮等紋飾，紋路曲體回首，姿態(tài)相等，四面圍繞；其紋古拙，其形特殊，為文雅的水呈增添雅意。內(nèi)有鉛膛，極具使用意味；整體設(shè)計巧妙得體，工藝獨特，體現(xiàn)出了乾隆帝的文雅品位。

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　　刻竹

　　竹雕仕女筆筒/清代
　　古天一2020拍賣會《清玩聚珍》

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　　明中晚期以來，盛產(chǎn)竹子的江南地區(qū)，出現(xiàn)了一批竹藝高手，并形成不同的藝術(shù)流派和風格。至清早期，竹刻藝術(shù)達到高峰。此時的竹雕藝術(shù)形制豐富，其中最常見的則有筆筒香筒等。此筒雕刻，精湛細膩，具有典型的清代康熙時期的工藝風格。除此以外，它的施刻，富于質(zhì)感，其刀法深峻，功力高超，是一件大師級的作品。
　　這件竹雕筆筒，筒壁上刻仕女、松樹、爐瓶盒等。兩仕女賞玩香事及一側(cè)掌燭，另有一人嬉戲。仕女依松而立，古松伸展，蟠曲彎轉(zhuǎn)如龍；有石臺，臺上置爐瓶盒三事，一派博古意味。人物形象寫實，舉止生動自然，將女子神態(tài)描繪得極為傳神，成功展示出仕女日常生活的一個側(cè)面。人物衣紋線條圓轉(zhuǎn)流動，表現(xiàn)出衣飾的華美；整體刻畫恰到好處，刀法中見筆墨，為彼時竹刻代表。

　　竹刻松節(jié)水丞/清代
　　古天一2020拍賣會《清玩聚珍》

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　　嘉定竹刻風格。水丞截取竹根雕為松干式，呈不規(guī)則形狀，隨形起伏，微凹，口部較小，口邊浮雕松枝松葉，使其似樹樁內(nèi)積水形成，引人遐思。器身雕松葉屈曲伸展，遮覆于周遭，設(shè)計精巧；針葉雕刻纖毫畢現(xiàn)，富于質(zhì)感。同時保留竹根天然形態(tài)，稍加打磨，與雕刻面恰成對比。此器配木座一具。構(gòu)圖舒密得當，刀工犀利，當出名家之手；整體精巧可愛，為古代文人案頭賞玩之名品。

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　　喂鶴

　　明 文徵明 鶴圖局部 臺北故宮博物院藏

　　白玉雕穿花鶴紋嵌飾/元代
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　　白玉質(zhì)，潔白細膩。鏤雕鶴穿花紋圓形嵌飾。白鶴低飛，穿梭于蓮花、茨菰叢中，身體羽翼已陰線刻畫，整體雕工細致。此器主題圖案隆起，整體托于圓環(huán)上，這種形制的嵌飾應(yīng)為古代絳環(huán)。
　　絳環(huán)的流行大約起始于宋代，時人著道服腰間需系絳，用環(huán)與鉤加以固定。彼時的道服并非道士專用，也是士人的閑居之服。絳環(huán)即將鉤、環(huán)互相套接。最早的絳環(huán)形式較為簡單，多為光素的圓環(huán)或花瓣形環(huán)，后發(fā)展為多層鏤雕的花卉絳環(huán)，此絳環(huán)即是一例。

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