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　　▲清初 田黃貔貅鈕印
　　藝術(shù)自媒體/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、圖/ 中貿(mào)圣佳

　　田黃臻品：青山白云無(wú)睡處，自分乾坤一怪民
　　文/ 同古堂

　　明末清初，山河動(dòng)蕩，政局亦是風(fēng)雨飄搖?！凹咨曛儭鼻埃烀魍醭褲u呈日薄西山之勢(shì)，朝堂混亂腐敗，東林黨與閹黨之爭(zhēng)則此起彼伏，國(guó)力衰敗。不少文人士子，為明哲保身，遁世避禍，只得寄情于山林，以書(shū)畫(huà)自?shī)?。然個(gè)中“狂放”、“狷介”之士不乏，藝壇“尚奇好異”風(fēng)氣益隆。

　　而宗鼎易祚后，故國(guó)之思猶在，黍離之悲更甚，一時(shí)間，眾生百態(tài)，冷暖炎涼，盡在其中。文人或以書(shū)畫(huà)藝事，寄情言志，或以此治生，為稻粱謀，其數(shù)則激增，審美亦漸多元化，“復(fù)古與創(chuàng)新”并行。

　　其中，篆刻技藝，由于愈多文人參與治印，發(fā)展頗是迅疾，煥發(fā)勃勃生機(jī)，流派也遂而紛呈，印人身份亦隨之陡升。如何震、程邃、汪關(guān)、蘇宣等，出入于名卿之間，聲名彰顯，為印壇俊杰人物。諸師，既炫赫于明季，對(duì)清代印風(fēng)也影響深遠(yuǎn)，可謂大放異彩。

　　▲明清篆刻流派譜系表，選自鄧散木編著《篆刻學(xué)》

　　此間，周亮工作《印人傳》，以此“雕蟲(chóng)小技”列于藝林，并以為其氣象萬(wàn)千，大有所為。而印人自作印譜，也蔚然成風(fēng)，如何震《何雪漁印選》開(kāi)印人匯集自刻印譜致先河，汪關(guān)《寶印齋印式》、蘇宣《蘇氏印略》等，亦匯之成冊(cè)，以期行世。

　　然鼎革之際，文人篆刻，印文多自況之語(yǔ)，所隱之思想，甚是深刻，如董其昌于《學(xué)山堂印譜》序中所言“印人抒情寫(xiě)意，以篆刻為說(shuō)法”。而周亮工所刊刻《賴古堂印譜》，高阜亦序云“今其載之譜者，皆其氏號(hào)堂庵，與其所取名言俊句，以見(jiàn)志適情者也。覽者正不必搜其鏤功之珉，言情之什，而于半圭數(shù)字間，可得周氏一家之慨矣。則謂斯譜為櫟園先生家乘可也?！?/p>

　　▲周亮工畫(huà)像，禹之鼎繪

　　周亮工原為明代重臣，曾率軍拼死抗清，然大廈將傾，非區(qū)區(qū)可挽之。入清后又淪為貳臣，身仕新朝，于大節(jié)有虧，其心中“遺民”所思，不可謂不強(qiáng)烈，不甘與屈辱，在滿清鐵蹄下，復(fù)雜而多煎。其《賴古堂印譜》內(nèi)，載有其身陷獄中，黃濟(jì)叔為其所刻“又活一日”、“ 勿忘此日”二印，窺其自分必死之心。

　　《學(xué)山堂印譜》、《飛鴻堂印譜》與《賴古堂印譜》合稱“三堂印譜”，前二譜內(nèi)容則多采詩(shī)文成語(yǔ)，怡情適性，自著風(fēng)雅可也，汪啟淑也言其譜“意在萬(wàn)物者可以適情，游藝者亦堪暢志，故多取美辭”。

　　因此，相較于明末張灝合輯之《學(xué)山堂印譜》以及乾隆年間汪啟淑所著《飛鴻堂印譜》，周亮工《賴古堂印譜》成于康熙初期，個(gè)中“遺民”思想迥異于其余二譜。

　　入仕者，如周亮工，印文可窺勝朝之悲，而同時(shí)期文人治印中，以此明志者，亦是不乏。如汪關(guān)之子汪泓，所刻者，實(shí)為其“遺民”胸次，惜不為今人所識(shí)。

　　▲汪泓

　　汪泓（生卒不詳），字弘度，亦作宏度。安徽歙縣人，明代篆刻家。汪關(guān)子。汪泓篆刻承其家學(xué)，治印與其父風(fēng)格相同，亦以沖刀追仿漢印。在當(dāng)時(shí)頗受推崇，與其父汪關(guān)有“大癡”和“小癡”的綽號(hào)。張灝《學(xué)山堂印譜》中，有言：“尹子治印，皆屬宏度捉刀”。

　　據(jù)考，汪關(guān)生卒約為1575-1631年，而汪泓為父捉刀治印，因此或可推斷其當(dāng)生于1600年左右。

　　清嘉道間，顧湘、顧浩伯仲輯成《小石山房印苑》，載有諸多汪泓治印，知其“遺民”、“怪民”之心。

　　其中，如“人臣之義忠正為高”，見(jiàn)其忠貞氣節(jié)。

　　▲汪泓 篆“人臣之義忠正為高”《小石山房印苑》卷七

　　“江湖滿地一漁翁”，知其隱士之心。

　　▲汪泓 篆“江湖滿地一漁翁”《小石山房印苑》卷七

　　而所撰之“不講道惟恐失道，不見(jiàn)節(jié)惟恐易節(jié)”、“命壓人頭不奈何”、“寧為直折劍，不作曲全鉤”、“笑矣乎笑矣乎，悲矣乎悲矣乎”、“往事勿追思，追思多悲愴”、“青山白云無(wú)睡處”、“虛名但蒙寒暖間，汎愛(ài)不救邱壑辱”、“禮失則昏，名失則愆”、“此輩宜束之高閣”、“儲(chǔ)淚一升悲世事”、“位極人臣者身危”等，皆可見(jiàn)汪泓以道義為先，又飽有氣骨，有“遺民”之高潔。

　　汪泓另篆有“自分乾坤一怪民”，正契其行事之風(fēng)。

　　▲汪泓 篆“自分乾坤一怪民”

　　據(jù)《印人傳》所載“吳人傳汪氏父子皆不羈，而宏度尤風(fēng)流自命。得錢(qián)不為人奏刀，必散之粉黛，散盡冀復(fù)得錢(qián)，始為人作，然作又隨手盡，以此有大小癡之號(hào)?！?

　　此外，其父汪關(guān)與王時(shí)敏、錢(qián)謙益等“大節(jié)有虧”之人皆相交甚契。入清后，王時(shí)敏《西廬詩(shī)草》中，曾詩(shī)云“竊錄五朝叨法從，偷生七十愧遺民”，料想汪泓對(duì)此，應(yīng)心中感觸頗深。

　　所以，亂世之中，汪泓行止不羈，自稱“怪民”，然其曾篆有“知我當(dāng)時(shí)自有人”、“樵期多獨(dú)往”、“在家出家”、“索云作衣裘”，此方為其“遁世避禍”真實(shí)心境。

　　汪泓所篆閑章，其語(yǔ)多為自撰，未見(jiàn)出處，此“自分乾坤一怪民”即為實(shí)例。無(wú)獨(dú)有偶，中貿(mào)圣佳25周年春拍中，亦征得一件約莫相同時(shí)期，同樣印文的壽山田黃貔貅鈕印章，未知與汪泓是否有關(guān)聯(lián)，暫不可考。

　　▲清初 田黃貔貅鈕印

　　重：81g
　　印文：自分乾坤一怪民
　　來(lái)源：鴻池男爵家舊藏

　　▲清初 田黃貔貅鈕印 印面

　　僅以材質(zhì)而言，此田黃石貔貅鈕印章，為壽山田黃石中之上品。其色純正明黃，包漿濃郁油亮，質(zhì)地可人，細(xì)膩瑩潤(rùn)，撫之則溫嫩無(wú)比，可謂通透靈動(dòng)，寶氣十足。蘿卜絲紋則清晰可見(jiàn)，蘊(yùn)于肌理之下，勻澈動(dòng)人，田黃特征明顯。

　　而裁制為章，亦是規(guī)矩有度，印身光素典雅，頂端作貔貅古獸鈕，半蹲而回首，造型樸茂，古意盎然，線條剛勁威猛，雙目圓睜，須麟宛然，威嚴(yán)之余又顯靜穆之態(tài)，形神兼?zhèn)湟?。置之案頭，祥氣叢生，為難得之文房佳器。

　　貔貅，兇猛瑞獸也，古時(shí)分一角及兩角，一角者為“天祿”，兩角則稱之“辟邪”。后多以一角造型為主。在南方，稱其為“貔貅”，而北方則依然稱為“辟邪”。古時(shí)用以比喻勇猛之戰(zhàn)士，今人多寓之為招財(cái)、守財(cái)神獸。

　　▲清初 田黃貔貅鈕印

　　明末清初，依附于篆刻的印石雕刻也有長(zhǎng)足進(jìn)步，技法日臻完美，佳作頻出。其中楊玉璇與周尚均所制印紐，有鬼斧神工之慨，深受青睞，各領(lǐng)風(fēng)騷，被譽(yù)為雕刻史巨擘人物。

　　以楊玉璇為例，周亮工《閩小紀(jì)》載其“能以寸許琥珀作玲瓏準(zhǔn)提，毫發(fā)畢露，見(jiàn)者驚奇?！保队∪藗鳌分杏盅浴罢钠謼钣耔?，名璣，工制紐，被譽(yù)為絕技，唯玉璇年七十余矣。”

　　清初，學(xué)者高兆《觀石錄》亦載“楊璇作紐者八九，韓馬、戴牛、包虎出匣，森森向人，盤(pán)礴盡致，出色繪事?！?/p>

　　▲楊玉璇作田黃石臥虎 故宮博物院藏

　　▲楊玉璇作田黃石獅鈕印章 故宮博物院藏

　　▲楊玉璇作田黃石瑞獅紙鎮(zhèn)

　　楊玉璇的瑞獸作品，有皇家威嚴(yán)之象，其以最簡(jiǎn)潔之線條，又融物形與動(dòng)態(tài)把握，造型、動(dòng)作自然生動(dòng)，肢體強(qiáng)健有力，細(xì)節(jié)處則多勾勒紋飾，精微絕妙，動(dòng)物的毛發(fā)也呈現(xiàn)出一種工筆畫(huà)式的規(guī)整、精巧。

　　而莊重飽滿，細(xì)致寫(xiě)實(shí)之余，其瑞獸神態(tài)亦富典雅及靜穆之神韻，其以繁瑣、老辣的刀法，折射出一種若“寵物般”被馴服的精神狀態(tài)，并未見(jiàn)古獸原有之野性和雄風(fēng)掠宇。

　　此田黃貔貅鈕印，即有頗多相似之處，知其雕刻技藝亦是精湛、高超，當(dāng)出自名家手筆，遠(yuǎn)勝尋常館肆之作。

　　神形兼?zhèn)?，靜立肅穆

　　▲清初 田黃貔貅鈕印 細(xì)節(jié)圖

　　毛發(fā)開(kāi)絲，細(xì)膩工整

　　▲清初 田黃貔貅鈕印 細(xì)節(jié)圖

　　勾勒紋飾，精細(xì)入微

　　▲清初 田黃貔貅鈕印 細(xì)節(jié)圖

　　筋骨遒勁，樸茂兼施

　　▲清初 田黃貔貅鈕印 細(xì)節(jié)圖

　　而文人治印，除篆刻的印面疏朗布局，刀劈斧鑿?fù)?，因印章漸為文房陳列佳制，故對(duì)其雕刻及材質(zhì)，也要求益高。

　　如汪泓篆“白發(fā)向人羞折腰”章，材質(zhì)為壽山石，印鈕作童子牧牛，童子欲攀爬牛背，牛則半屈肢體，甚具張力，頗有玩耍嬉鬧之逸趣。

　　▲汪泓 篆“白發(fā)向人羞折腰”，壽山石童子牧牛鈕，故宮博物院藏

　　▲汪泓 篆“白發(fā)向人羞折腰”印面，壽山石童子牧牛鈕，故宮博物院藏

　　此印相對(duì)汪泓早期的篆刻，靈動(dòng)略遜，而以規(guī)整風(fēng)貌示人，文字筆勢(shì)硬折，中含險(xiǎn)峭，略有鑿刻之意。整體布局則均勻，印文力求對(duì)稱，密而不繁。

　　▲清初 田黃貔貅鈕印 印面

　　而“田黃貔貅鈕印”，印文“自分乾坤一怪民”印面布局亦是適宜，刀法平和雅正，疏密有致，有書(shū)卷氣?！扒?、“民”二字中，部分橫劃作彎曲處理，更為秀美。印面未作殘損處理，然點(diǎn)畫(huà)處有“焊接點(diǎn)”，線條起始處、出鋒處則偶見(jiàn)筆斷意連，可謂古意盎然。

　　▲清初 田黃貔貅鈕印 印面

　　汪泓之父汪關(guān)，首創(chuàng)點(diǎn)畫(huà)處較為粗厚的“焊接點(diǎn)”，此后林皋得其精髓。此印篆刻或?yàn)槠湟幻}，暫不可知。

　　此外，在楊坤輝《壽山石雕宗師楊玉璇福州之行原因初探》文中，曾考據(jù)楊玉璇生于1600年左右，而此與汪泓年歲相當(dāng)，為同輩之人。

　　彼時(shí)，雕刻雖依附于篆刻，然已備受重視，汪泓所篆“白發(fā)向人羞折腰”，印紐甚佳，而《印人傳》卷三，周亮工《書(shū)王文安圖章前》有言“乃文安獨(dú)留心圖章，似極醉心于元方、令和，兩君子甚愛(ài)之，更留心于制鈕，與漳浦楊玉璿、毗陵張鶴千齊名”。也可窺知。

　　另《書(shū)丘令和印章前》，也載“辛卯春，予托從兄禹圖走吳門(mén)市佳玉，命周爾森父子盡仿漢玉作紐?！保稌?shū)林晉白印章前》，亦述“意到神來(lái)時(shí)，目乃不知有晶，往往多驚壞其鈕，壞則匿之，輒出囊中錢(qián)，易他晶以償。予知之獨(dú)不令償，曰無(wú)鈕更自佳，但須平其傾欹，雅勝鈕也”，對(duì)印紐也有論及。

　　▲清初 田黃貔貅鈕印

　　篆刻、雕刻大興，印材品類也漸至繁多，其中印石之首，自然非“壽山田黃石”莫屬。清人施鴻保在《閩雜記》 中記載“明末時(shí)有擔(dān)谷入城者，以黃石壓一邊，曹節(jié)愍公見(jiàn)而奇賞之，遂著于時(shí)”，此關(guān)于田黃石的故事，廣為流傳。

　　明人謝肇淛，官至廣西右布政使，其著《福州府志》關(guān)于壽山石也有記載，又賦詩(shī)《游壽山寺》以詠之，另作《游壽山、九峰、芙蓉諸山記》，其《小草集》又評(píng)介壽山石品種，”艾綠第一，丹砂次之，羊脂，瓜瓤紅又次之，非艾葉綠為第一”，可見(jiàn)明末清初時(shí)期，壽山石已聲著于時(shí)。

　　此后高兆《觀石錄》、毛奇齡《后觀石錄》、汴鰲《壽山石記》等皆有所載，尤是《后觀石錄》將壽山石以三坑分之，田坑第一，甚是系統(tǒng)， 又“每得一田石，輒轉(zhuǎn)相傳玩，顧視珍惜，雖盛勢(shì)強(qiáng)力不能奪”，印石文化內(nèi)涵憑增。

　　而“石帝”田黃石，石質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)潔凝膩，蘊(yùn)有“六德”，兼之無(wú)根而璞，無(wú)脈可尋，得者視為至寶，稀有而見(jiàn)珍。且其入帝王夢(mèng)境，古人又崇尚黃色，契合陰陽(yáng)五行之說(shuō)，黃色本為大地自然之色，亙古不易，此喻“天德“，故視為君權(quán)之征，以致價(jià)與金玉相埒，極為珍昂。

　　▲清初 田黃貔貅鈕印

　　田黃石材積多不盈兩，裁制為章，又極易漏白或出現(xiàn)雜質(zhì)、裂格等諸多不確定因素。此印重達(dá)81克，色澤均勻，質(zhì)地尤佳，特征開(kāi)門(mén)，又為規(guī)矩印章形制，兼之良工佳篆，百不得一也。

　　明代文學(xué)家李日華《味水軒日記》中有言明末萬(wàn)歷年間士大夫已“類多嗜奇”、“搜古以供好奇”，所以及至鼎革之際，時(shí)風(fēng)更甚矣，此于印壇也可窺知。

　　周亮工之子周在延《賴古堂印譜》跋文中，即曾說(shuō)“因憶先子雖不能為印，然每得一石，或胸有數(shù)字，則幾經(jīng)揆度，俾配合混融，點(diǎn)畫(huà)無(wú)間，字與石相稱而后安焉，否則數(shù)易之。有句云：得款頻相就，低崇愜所宜，蓋實(shí)錄也。故與賓客雜坐，酒闌燈，談及篆籀，反復(fù)精神，百折不窮，人各飽所未聞。雖數(shù)十年以此名家者，使之略述顛末，皆嘆為弗及也。”，可見(jiàn)舊時(shí)文人士大夫?qū)τ谟≌轮V，今人弗及也。

　　當(dāng)年，溥儀被奉系軍閥馮玉祥“逼宮”離開(kāi)紫禁城前，也只貼身攜帶“田黃石三聯(lián)章”，亦足窺其之稀珍。

　　此外，田黃貔貅鈕印章，印鈕雕刻精細(xì)為難得可賞玩者，而印文“自分乾坤一怪民”，不論是何人所篆，皆是其“遺民”之思，也知彼時(shí)“尚異求奇”之風(fēng)，應(yīng)是文人珍玩，不可等閑視之。

　　印石專場(chǎng)，另有其余佳制，不一而足。

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