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　　相信看到本標(biāo)題后，大致會分成兩種心理反應(yīng)。

　　第一種是，呵呵別逗了，乾隆皇帝你這審美哪能跟你爹相提并論。

　　第二種是，嗯嗯，乾隆帝的審美確實(shí)繼承了四爺?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。

　　您是哪一種呢？也許大部分會選擇前者吧。

　　您印象中的乾隆皇帝是什么樣的呢？是瓷器審美農(nóng)家樂？

　　或者是擁有1000多枚印章，思考在哪件書畫作品上蓋章的蓋章狂人？還是在書畫作品上題（涂）字（涂）評（畫）論（畫）的彈幕始祖？

　　這樣的說法是不正確的，是在過度貶低乾隆皇帝的藝術(shù)品味與審美。實(shí)際上，乾隆皇帝對瓷器的要求絲毫不比其父親雍正帝低，而且在開創(chuàng)新潮流的同時(shí)，延續(xù)了雍正一朝的審美風(fēng)格。

　　例如在《清檔》中記載，乾隆六年四月二十日，責(zé)問燒造上色之瓷器甚糙，釉水不好，瓷器內(nèi)亦有破的，著怡親王寄自唐英。

　　十一月二十八日，太監(jiān)胡世杰傳旨與怡親王、德保：此次唐英呈進(jìn)瓷器仍系舊樣，為何不照所發(fā)新樣燒造進(jìn)呈？將這次呈進(jìn)瓷器錢糧不準(zhǔn)報(bào)銷，著伊賠補(bǔ)。

　　以及，乾隆皇帝親自要求督陶官將雍正時(shí)期的瓷器燒造情況與本朝對比，如“唐英欽奉硃批，不但去年，數(shù)年以來，所燒造者遠(yuǎn)遜雍正年間所燒造，且汝從未奏銷。旨到可將雍正十一、十二、十三年等，所費(fèi)幾何?所得幾何?乾隆元年至五年所費(fèi)幾何，所得幾何?——查明造冊奏閱備查，仍繕清單奏聞?！?

　　這些都能看出乾隆皇帝并非一無是處的農(nóng)家樂，對瓷器并非毫無要求、毫無藝術(shù)造詣。同樣地，也能與其父皇的審美靠攏與看齊。

　　看完《清檔》的史料記載，接下來展示兩件具體器物，讓大家對雍正和乾隆皇帝的審美品味有更深的了解。

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　　單看這兩張照片，您能毫不猶豫的指出哪一個(gè)是雍正朝的，哪一個(gè)是乾隆朝的嗎？估計(jì)只有瓷器發(fā)燒友或者資深從業(yè)人員才能做到。

　　不賣關(guān)子，直接揭曉答案，上面圖年代為雍正，下面圖為乾隆，這兩者藝術(shù)風(fēng)格非常接近，表現(xiàn)形式并無異同，繪畫技法如出一轍，這兩件御前珍品可謂十分罕見，檢索公私收藏、各大博物館，同類的器物也并不多見，故可知這兩件東西的貴重。接下來，讓我們欣賞與解析這兩件重要的清宮御窯瓷器。

　　清雍正 粉彩過枝福壽雙全紋碗

　　「大清雍正年制」雙行楷書款

　　來源：

　　1.邦瀚斯2013年10月23日Lot 392

　　2.香港藏家舊藏

　　▼桃蝠紋描繪入微，桃實(shí)瑩潤，枝葉繁茂，經(jīng)脈畢現(xiàn)，祥蝠姿態(tài)各異，生動可愛。起于器足、越過碗沿延至內(nèi)壁的「過枝花」（攀沿而過的花枝）。這種裝飾技巧又名「過墻枝」（攀墻而過的枝條），音諧「長治」，借喻政通人和、長治久安。

　　▼此碗紋飾有「福壽雙全」、「洪福齊天」及「五福臨門」之祥瑞寓意，五為吉利之?dāng)?shù)，中國藝術(shù)品常見五紅蝠紋裝飾，「紅蝠」音同「鴻?！梗肝弪稹挂庵^「五?！?，高壽、富貴、康寧、好德、善終。繪蝙蝠倒飛，「倒」音同「到」，為福到之意，應(yīng)為萬壽節(jié)，即皇帝生日而燒造。

　　▼雍正御瓷粉彩過枝福壽雙全紋碗現(xiàn)知僅有約五對流傳，皆為名家所藏。徐展堂博士靜觀堂珍藏一對福壽雙全圖盌，錄于《徐氏藝術(shù)館：陶瓷IV．清代》，香港，1995年，圖版155，及《徐氏藝術(shù)館》，香港，1991年，圖版119。此對盌其一出自香港蘇富比1989年11月14日，編號315；香港佳士得1999年4月26日，編號539；倫敦蘇富比2007年5月16日，編號104；并與另一件福壽紋盌，于香港蘇富比2015年4月7日售出，編號112。徐博士收藏的另一盌則出自 John F. Woodthorpe 及 C.M. Moncrieff 珍藏，曾三度售于倫敦蘇富比，1952年12月9日，編號140；1954年4月6日，編號106；1961年2月21日，編號171。另一對雍正粉彩福壽紋盌出自東京永青文庫珍藏，為日本貴族細(xì)川氏設(shè)立，存其家族自南北朝時(shí)代流傳下來的文物，此對現(xiàn)已拆散：一盌入玫茵堂收藏，后售于香港蘇富比2011年10月5日，編號 16；另一盌現(xiàn)仍存文庫，載于《世界陶磁全集》，卷12，東京，1956年，彩圖版11。還有一對曾入陳仁濤、白納德伉儷、及 T. Endo 舊藏，于香港蘇富比二次售出，1988年11月15日，編號44，及1997年4月29日，編號401，后售于香港佳士得2007年5月29日，編號1374，并刊載于《香港蘇富比三十周年》，香港，2003年，圖版326。這對桃蝠紋盌現(xiàn)亦分散二方，之一錄于《Fiftieth Anniversary Exhibition：Twelve Chinese Masterworks》，Eskenazi，倫敦，2010年，編號11，另一件則存于臺灣私人收藏。另一對盌1938年由山中商會售出，載于其圖錄《Chinese Ceramic Art， Bronze， Jade etc.》，編號 116，圖版12（此處僅刊出一盌）。Avery Brundage 收藏也見一盌，現(xiàn)存舊金山亞洲藝術(shù)博物館，載于 Terese Tse Bartholomew，《中國吉祥圖案》，舊金山亞洲藝術(shù)博物館，洛杉磯，2006年，頁204，編號7.44.1。檢閱公私典藏，可知此類紋飾還出現(xiàn)在盤、天球瓶之上，繪畫同樣精致無比，仔細(xì)對比可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)際所繪畫技法、布局等級幾乎一致，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是同一水平線上的。

　　清雍正 粉彩過枝桃紋盤 （中國國家博物館藏）

　　清乾隆 粉彩桃紋天球瓶 （中國國家博物館藏）

　　國家博物館藏雍正粉彩過枝桃紋盤（局部）

　　國家博物館藏乾隆粉彩桃紋天球瓶（局部）

　　北京華藝本件拍品（局部）

　　▼雍正宮廷畫作對蝙蝠紋盛行一時(shí)，畫作、銅器、瓷器皆有出現(xiàn)。陳枚（約1694-1745），《萬蝠來朝》，畫中天空滿布飛蝠，雍正四年（1726）大壽之時(shí)，貢呈帝王賀祝萬壽，《盛世華章》，前述出處，編號270；另一出自十八世紀(jì)宮廷畫家金玠之手，描繪涯岸三名老者，云間紅蝠紛飛，題為〈飛蝠滿天〉，意喻鴻福無盡，錄于《雍正：清世宗文物大展》，編號II-112。

　　清 金玠 飛蝠滿天  臺北故宮博物院藏

　　臺北故宮藏雍正朝銅胎畫琺瑯粉橘地福壽杯、托，出自造辦處琺瑯作，紋飾與此對桃紋盌相類，展出于《雍正：清世宗文物大展》，臺北，2009年，編號II-18。

　　臺北故宮藏雍正朝銅胎畫琺瑯粉橘地福壽杯、托

　　▼雍正一朝宮廷藝術(shù)素以精巧淡雅清新脫俗著稱，御窯瓷器也是最能直接體現(xiàn)雍正皇帝本人審美理念的樣板，彼時(shí)正是清宮陶瓷藝術(shù)發(fā)展的重要階段，在雍正皇帝本人的直接旨意指導(dǎo)下，御窯品質(zhì)可謂達(dá)到了至美至善的境地，如清官《造辦處活計(jì)檔》中記錄的雍正本人對景德鎮(zhèn)御窯呈樣提出的修改意見屢見不鮮，這些意見甚至具體到“底足收小些”、“比缸略放高些”這些造型、尺寸細(xì)節(jié)，最終無不歸結(jié)到“精細(xì)”、“文雅”的總體要求上，正因如此，雍正御窯彩瓷、青花、顏色釉等各個(gè)門類無不佳作迭出，成就了中國美學(xué)史上一段璀璨無比的傳奇。

　　俗話說上陣父子兵，說完爹的輝煌，該輪到兒子登場了。

　　清乾隆 粉彩過枝「玉堂富貴」圖盤

　　「大清乾隆年制」六字三行篆書款

　　來源：香港蘇富比2011年秋拍Lot2071

　　▼本品盤心繪制過枝玉蘭牡丹圖，玉蘭亭亭玉立，盤桓于牡丹一側(cè)，壓過一枝，象征冰清玉潔、含香孤立的高尚品格，而一旁牡丹，花開爭艷、分為兩支，一左一右，遙相呼應(yīng)，花瓣刻畫細(xì)膩寫實(shí)，運(yùn)用色彩的濃淡展現(xiàn)出立體的真實(shí)感，是為西畫傳入后的典型妙筆。畫面整體疏朗有致，無一不細(xì)膩，無一不精巧，寓意“玉堂富貴”，更添吉祥。

　　▼「玉堂富貴」圖多見于雍正、乾隆朝粉彩器上。漢代皇宮有“玉堂院”，后世以“玉堂”指翰林院，“歷金門，上玉堂有日矣”的意思是為高升指日可待?！案毁F”一詞出自《論語-顏淵》：“商聞之矣，生死有命，富貴在天”，指富裕而顯貴的意思。后世以玉蘭花象征玉堂，牡丹花象征富貴，這兩種花卉借喻“玉堂富貴”，祝愿職位高升，富裕顯貴，此類題材紋飾寓意吉祥，用典不同于尋常紋飾，非一般官窯紋飾可與之比擬。除本次拍賣的“玉堂富貴”紋盤外，“玉堂富貴”圖還可見如雍正粉彩玉堂富貴紋菊瓣盤，售于香港佳士得，2016年11月30日，Lot 3219。

　　此盤與本次拍賣的“玉堂富貴”盤花卉布局幾乎完全相同，區(qū)別僅為本品采用更為高級的過枝技法，在畫法上難度增大，可謂技高一籌，內(nèi)外壁或器身與器蓋的紋飾相連，渾然一體，似花枝越過墻頭。

　　許之衡《飲流齋說瓷》記過枝花畫法“成化開其先”，但傳世器未見成化時(shí)期的器物。目前傳世品以康熙朝斗彩“御賜純一堂”款鳳竹紋碗為最早。清代雍正、乾隆時(shí)期較為流行，有過枝花卉、花果及龍紋等。道光、光緒時(shí)期有過枝葡萄、懶瓜紋常見。粉彩瓷始創(chuàng)于清康熙朝，雍正、乾隆時(shí)期迅猛發(fā)展，雍正產(chǎn)品以柔麗淡雅而名重一時(shí)，乾隆器則以色彩濃艷明麗為特征。乾隆粉彩器制作工藝精湛，畫面多為福壽吉慶紋飾。邵蟄民撰《增補(bǔ)古今瓷器源流考》記“清瓷至乾隆而極盛，器式之多亦莫與倫比。

　　▼考其畫樣，應(yīng)是出自當(dāng)朝宮廷畫師之手，蔣廷錫、錢維城、郎世寧之流，善寫滿庭芳華。蔣氏師從惲壽平門下，清人評之花卉“以率筆勾花及跗，渲以淡色，而以工筆點(diǎn)心，累累明析”。此種淡雅閑逸的筆韻，與本品所繪并無二致，頗得惲南田之妙趣。再觀盤上花瓣，靈動逼真，應(yīng)是融入了郎世寧的西洋寫實(shí)技法，纖毫畢現(xiàn)，呼之欲出。如此佳逸，必是先由宮廷畫師繪出圖樣，于帝王“呈核再做”的監(jiān)督下歷經(jīng)幾番修改，再由御窯廠根據(jù)畫樣燒造，方得今日之佳作。將之成對欣賞，二者形制皆拾掇精細(xì)，增一分則肥，減一分則瘦，誠乃“內(nèi)廷恭造樣式”之典范。

　　清 郎世寧畫仙萼長春（局部）

清 郎世寧花底仙尨圖

　　看到這里，相信大家對乾隆皇帝的審美會有新的認(rèn)識與了解。雍正、乾隆兩位皇帝，雖然屬于滿清政權(quán)，但是對中原傳統(tǒng)文化的確是發(fā)自內(nèi)心的喜愛與推崇，希望經(jīng)過以上的介紹，我們再去評價(jià)雍正皇帝、乾隆皇帝，不再是簡單的“秀美雋永”、“紋飾繁縟農(nóng)家樂”這樣片面的字眼。

　　最后，提醒一下。上文介紹的雍正粉彩過枝福壽雙全紋碗、乾隆粉彩過枝「玉堂富貴」圖盤將在2020年10月份華藝國際——北京華藝首拍進(jìn)行拍賣，近距離領(lǐng)略雍正乾隆兩父子藝術(shù)品味的機(jī)會可不多，千萬不要錯(cuò)過噢！

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