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　　“去敦煌，安營(yíng)扎寨住下來，搞不出名堂，不回頭！”——張大千

　　1941年3月，張大千率弟子和家人離開成都，遠(yuǎn)赴敦煌，臨走前，他信誓旦旦的留給了老友熊佛西這樣一句，便西出嘉峪，禮佛敦煌，原定數(shù)月即返，不想甫一面壁，即近三載，至 1943年方歸。1948年，正是大千敦煌面壁歸來五年后，其時(shí)畫家技法如琢如磨，已臻化境。此時(shí)所出之作，陽剛既勝，柔縟亦增；奔放斯練，并謹(jǐn)嚴(yán)精麗，一派秾粹堂皇，迥異時(shí)風(fēng)，獨(dú)樹一幟，蔚然大家。

　　張大千 初唐大士

　　1948年作

　　設(shè)色紙本 鏡片

　　196.8×68.6cm

　　注：上款人“琴齋道兄”即為簡(jiǎn)經(jīng)綸（1888-1950），字琴石，號(hào)琴齋，別署千石，室名千石樓、萬石樓、在山樓等。廣東番禺人，任職上海僑務(wù)機(jī)構(gòu)，公余工書、能畫、精篆。1937年日寇侵華，于冬季赴香港，設(shè)袖海堂，又稱琴齋書舍，教授藝事，1941年香港淪陷，次年移家澳門課徒。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后返回香港，教學(xué)之余舉辦展覽。著有《琴齋壬戌印存》、《琴齋書畫印集》二輯、《甲骨集古詩聯(lián)》、《琴齋印留》初集、《千石齋印識(shí)》等行世。

　　華藝國(guó)際（北京）首季拍賣會(huì)拍品

　　張大千在敦煌考察

　　對(duì)于大千臨摹敦煌壁畫之壯舉，其時(shí)畫壇評(píng)價(jià)褒貶不一，有人批評(píng)敦煌壁畫屬于“水陸道場(chǎng)的工匠畫”，畫家若沾此習(xí)氣，便要走向庸俗。但大千先生并未因此退縮，反而認(rèn)為敦煌壁畫“實(shí)六法之神皋，先民之矩矱”，寄跡敦煌，研冶壁畫，黼鲅丹青，追風(fēng)千代，使敦煌石室之名隱而復(fù)彰，六朝隋唐之跡晦而復(fù)顯。此等壯行，對(duì)于張大千個(gè)人，不僅助力其攀上人物畫高峰，成就巨匠。對(duì)于當(dāng)時(shí)之社會(huì)，更是力挽畫壇茍且風(fēng)氣，激發(fā)一陣上溯古代藝術(shù)宏大博雅之精神的“敦煌熱”。正如其于《談敦煌壁畫》中所總結(jié)，“西洋畫不足以駭?shù)刮覈?guó)畫壇了”。

　　張大千 初唐大士（局部）

　　是幅《初唐大士》正成于此期，畫中大士像開臉豐腴慈祥，高髻寶冠，手拈雙色蓮花，身著僧祇支，腰系錦裙，配飾瓔珞臂釧，腳踏多彩蓮座，臉部與雙手用筆精準(zhǔn)利落，裙擺衣紋圓轉(zhuǎn)流暢，功力非凡。

　　張大千 初唐大士（局部）

　　尤其值得注意的是，是幅菩薩的男相臉部特征和佛手的處理，再次印證了大千對(duì)初唐時(shí)期佛像藝術(shù)的精準(zhǔn)研究和再現(xiàn)。北魏時(shí)期壁畫中的菩薩是頭戴寶冠，身上未披掛瓔珞，也沒有胡須，但非常明顯的是男性的特征；到了隋朝、初唐，受印度犍陀羅藝術(shù)影響，菩薩造型則演變?yōu)樯砼嬬螅蕩чL(zhǎng)衫，除了臉上有胡須之外，全身勻稱如女相，到中、晚唐經(jīng)過本土“經(jīng)變”之后，菩薩已經(jīng)擁有十足女相，臉上的胡須完全匿跡，站立的姿態(tài)也婀娜多姿起來。

　　張大千所繪不同時(shí)代的敦煌觀音手相

　　關(guān)于手相的認(rèn)識(shí)，大千如是說：“別的我不敢講，但是我在敦煌臨了那許多壁畫，我對(duì)佛和菩薩的手相，不論他是北魏、隋唐、不論初唐、盛唐、中唐、晚唐以及宋代、西夏，我是一見便識(shí)，而且可以立即示范，你叫我畫一雙盛唐的手，我絕不會(huì)拿北魏或宋初的手相來充數(shù)，兩年多的功夫沒有白費(fèi)喲！”

　　張大千 初唐大士（局部）

　　張大千 初唐大士（局部）

　　通覽之，本幅大士顏料古艷，賦色柔和，氣息樸厚，線條、造型、賦彩皆攝石窟藝術(shù)豐神，對(duì)照畫面題識(shí)，我們亦可感知大千對(duì)佛學(xué)的內(nèi)修外弘深悟于心，畫幅右上以帶有金石韻味的隸書題：“大士”者，即佛教稱佛與菩薩，大千以象征佛教中慈悲和智慧的“觀音大士”入畫，更顯繪者的恭敬虔誠(chéng)。此作氣度雍容華貴，敷色精麗，寶相莊嚴(yán)，尺幅巨大，是大千敦煌題材中的精罕珍品。

　　張大千臨摹《初唐供養(yǎng)菩薩》設(shè)色絹本 192.2×86.3cm 四川省博物館藏

　　大千在1949年去國(guó)前，已叮囑兒子張心智和夫人曾慶容，如他此去不能歸來，就將家里所剩的270余幅敦煌壁畫作品交給政府。雖然多次有人欲以重金購(gòu)藏，均未舍得。后來這批畫經(jīng)張心智與曾慶容轉(zhuǎn)交四川省博物館，亦算是成全大千先生之心愿。其中四川館藏的一幅初唐供養(yǎng)菩薩，和本件尺幅和精麗程度不相伯仲，更證本件是市場(chǎng)可流通的罕見的館藏級(jí)巨制，不啻為寰寶巨跡。

　　簡(jiǎn)經(jīng)綸小像簡(jiǎn)經(jīng)綸為張大千治?。阂荒笄?

　　此幀《觀音大士》題識(shí)中所記上款人“琴齋道兄”即為簡(jiǎn)經(jīng)綸（1888-1950），字琴石，號(hào)琴齋，別署千石，室名千石樓、萬石樓、在山樓等。簡(jiǎn)氏浸淫書法篆刻五十年，枯老古拙，上追秦漢，篆書雄邁古樸，尤精甲骨，更擅以甲骨文字入印，用甲骨文集古詩句為聯(lián)為詩，天衣無縫，馳名上海。簡(jiǎn)經(jīng)綸曾叩書藝于康有為，與張大千、易大庵、葉恭綽、吳湖帆、馬公愚交往密切。其為畫也，年五十方為之，以書法作畫，清淡秀逸，初作枯松，后及竹石山水人物，張大千以“渴筆澹墨，有松圓穆倩兩家意”譽(yù)之。

　　簡(jiǎn)經(jīng)綸《琴齋書畫印合集》

　　1948年3月，簡(jiǎn)經(jīng)綸的《琴齋書畫印合集》第一輯在香港出版，該集中刊出了簡(jiǎn)氏國(guó)畫、書法、篆刻精品百余，其中一部分是與張大千、徐悲鴻、吳湖帆、鄭午昌、鄧誦先、謝稚柳等人的合作精品，大千聞之此事，高興非常，特向簡(jiǎn)琴石致電祝賀。二人交誼之深由此可見一斑。

　　?張大千 初唐大士（局部）

　　是幅《致簡(jiǎn)經(jīng)綸初唐大士》，精麗中足見堂皇，以敦煌藝術(shù)優(yōu)美莊嚴(yán)的造型與妍麗生動(dòng)的色彩，統(tǒng)合東西近千年間繪畫的精華，超出時(shí)空地域，雖起自宗教，更直入人生，洋溢著生命的律動(dòng)與對(duì)智慧、覺悟、慈悲的追求，是其臨摹之本兼有創(chuàng)造之功的典范，亦是藝壇交游見證中難得之杰構(gòu)，堪為大千所繪敦煌題材中的光輝瑰寶，實(shí)值寶藏。

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