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　　Eskenazi:中國古董教父，世界頂級的東方藝術(shù)商行之一。埃斯卡納齊家族生意于 1923 年在米蘭創(chuàng)立，他們的名號逐漸成為東方藝術(shù)權(quán)威的同義詞。朱塞佩 · 埃斯卡納齊是公司 50 年來的負責(zé)人，他對東方藝術(shù)的深刻了解與熱愛在業(yè)內(nèi)幾乎無人能及。埃斯卡納齊的客戶包括全球 80 余所重要博物館以及部分私人藏家。

藏家寄語

　　祝賀保利拍賣15周年。這一次的慶典實至名歸。這些年，你們?nèi)〉昧司薮蟮某煽儭Ｄ銈兘?jīng)手了許多頂級的瓷器與工藝品，有些出自西方的重要收藏，有些出自重要的中國收藏。

　　每當(dāng)收到你們的圖錄，看到你們能征集到如此多超頂級的拍品時，我都經(jīng)常感到驚喜又意外。

　　再次祝賀，并預(yù)祝前程似錦。

　　------Giuseppe Eskenazi

　　清乾隆  霽紅及窯變釉描金御題詩社稷長春紋膽瓶

　　“乾隆年制”款  H32cm

　　備注：英國約克郡私人藏家收藏

　　瓶小口直頸，溜肩鼓腹，下腹部內(nèi)斂，圈足；周身施勻潤霽紅釉，足內(nèi)以礬紅彩書“乾隆年制”四字雙框篆書款，余處施松石綠釉。整器以金彩裝飾，口部、頸部及近足處分別繪夔龍紋、變形蕉葉紋、如意云頭紋等；瓶身主體一面以金彩繪月季、谷穗、桂花等祥瑞花卉植株，另一面書乾隆御題詩。乾隆曾于詩中贊曰，“膽瓶、紙槌瓶，皆瓶式最佳者?！贝似餍沃埔?guī)整，展現(xiàn)最佳瓶式之端莊貴雅。描繪五谷源自《嘉禾圖》之傳統(tǒng)。嘉禾谷穗，乃民生之本，關(guān)乎江山社稷。雍正元年，蔣廷錫曾繪飽滿之谷穗于《四瑞慶登圖》，與此瓶所繪相類，皆有太平豐收、社稷永固之美意。嘉禾配以馥郁之桂花、四季芬芳之月季，象征江山萬年、登科奪冠、四時長春，是對盛世之慶賀，亦寄托著一代圣主之殷殷企盼。

　　明宣宗繪 《嘉禾圖》

　　臺北故宮博物院藏

　　清蔣廷錫繪 

　　《四瑞慶登圖》

　　臺北故宮博物院藏瓶身所書為弘歷所作《上林花氣》：“戶外春光到幾分，嫩紅新綠間繽紛。清浮玉露瓊葩潤，芳透珠簾沉水焚。散彩偏承晴旭照，飄香多為惠風(fēng)熏。錦叢繡徑經(jīng)行處，蛺蝶驚飛已半醺?！痹娗皶扒∮啤彼淖?，并繪“乾”“隆”二字篆書方章。讀之如見春色滿園芬芳，蛺蝶翩躚，惠風(fēng)和暢。此詩收錄于《樂善堂全集》卷三七。乾隆二年，弘歷諭旨發(fā)行《樂善堂全集》，收錄其居藩期間的詩文作品，集中反映了年輕皇子的政治理想、生活情趣及閑適恬淡的心境。收錄詩文除用于瓷器，亦常用于裝飾其他工藝品。此類器物主要以大型陳設(shè)器為主，另有少量的壁瓶、鼻煙壺、筆筒等，詩文多配以花卉圖樣。乾隆十七年清宮檔案載，“十月十六日，總管王常貴交御制詩四套。傳旨，著賞唐英，嗣后燒造瓷器，應(yīng)用詩之處即用此詩揀選燒造，不必用樂善堂集詩文。”由是可知，題寫《樂善堂全集》收錄詩文的瓷器，當(dāng)做于乾隆十七年及以前，即厥功至偉的唐英督陶期間。

　　唐英自雍正六年起至景德鎮(zhèn)監(jiān)督窯務(wù)，后歷監(jiān)淮安關(guān)、九江關(guān)、粵海關(guān)，曾在景德鎮(zhèn)“杜門謝交游，萃精會神，苦心勠力，與工匠同其食息者三年”，乃清代歷任督陶官中成就最高者之一。此瓶展現(xiàn)出的絕佳創(chuàng)造力、極高制瓷工藝，彰其斐然成就，亦只有唐英，方能有此稀世珍品。

　　本器于放大鏡下觀之，得見霽紅釉上、金彩之下，隱隱呈現(xiàn)窯變之藍紫色，精罕絕妙至極。推測其制作工藝為：膽瓶成坯后，施銅紅釉，待釉面陰干，以鈷料蘸水寫詩文、描繪紋飾，入窯在高溫還原氣氛中燒成；后以金彩作點睛之筆，再次入窯燒制。如此多次上釉、多次入窯，方成此器。其文字的筆畫轉(zhuǎn)折和紋飾面積較大之處，鈷料較多，形成比較明顯的藍色，邊界則有藍紅虹彩漸變，非上手細觀，無以體會其絢爛，設(shè)計構(gòu)思之巧、成效之佳，令人驚嘆。

　　放大鏡下可見其釉彩局部

　　雍正七年，監(jiān)督窯務(wù)不久的唐英派心腹吳堯圃調(diào)查研究鈞窯配方，并稱其成功與否，關(guān)乎鐘鼎尊罍之國寶重器。窯變釉便誕生于此時，為仿宋鈞釉創(chuàng)燒之新品種。其釉面多呈現(xiàn)紅、藍、紫、白等色，偏紅的稱為“火焰紅”，偏藍的稱為“火焰青”。《景德鎮(zhèn)陶錄》有云，“窯變之器有三，二為天工，一為人巧。其由天工者，火性幻化天然而成?！睖喨惶斐烧?，變化莫測，有妙手偶得之美，但于瓷器燒制而言，則頗難掌控?；蛟S正是因此，窯變多見整器施釉，如此器以火焰青之法繪制紋樣，且線條、字體筆畫清晰無暈散，乃欲以人巧，營造、控制天工之美，自是難上加難，彰顯出對火候控制的至高水準(zhǔn)?？v觀清代瓷器，霽紅、窯變、金彩裝飾皆時常得見。然如此器將三者結(jié)合于一身，充分發(fā)揮每種釉彩之效，乃至營造出新的藝術(shù)審美境界，堪謂鳳毛麟角。嗣后歷朝，再無復(fù)見，乃制瓷工藝巔峰的絕品！

　　故宮博物院藏一同時期佳器，尺寸略大（高48cm），同樣以金彩裝飾，所繪紋樣及御題詩與本拍品如出一轍，見《故宮博物院藏御制詩陶瓷器》，北京，2016年，圖版42。但其器身僅施窯變釉，足內(nèi)施醬釉，“大清乾隆年制”刻款描金，工藝相對簡單。詩前同樣書“乾隆御制”四字，詩后鈐“乾隆宸翰”“惟精惟一”金彩方章。

　　清乾隆 窯變釉描金題詩花卉紋膽瓶

　　故宮博物院藏

　　香港佳士得，2005年11月8日，編號1313，成交價：HKD 19,160,000

　　遍查資料，相似裝飾手法似僅見另二例。其一與本器無論器型、裝飾手法及紋樣題詩皆極為相仿，底款或也出自一人之手，曾上拍于蘇富比紐約，1983年12月7日，編號373，后為費莉斯女士（Ruth P. Phillips）收藏，并于佳士得香港2005年11月28日再次上拍，編號1313，成交價1916萬港幣。此后由知名收藏家莊紹綏先生雅蓄，見《中國瓷器 莊紹綏收藏》，香港，2009年，圖版67。其尺寸（高35.2cm）與本品（高32cm）相當(dāng)，口沿處略去夔龍，近足處多繪變形蓮瓣紋一周，御題詩前同樣書“乾隆御制”四字，詩后鈐“乾隆宸翰”、“惟精惟一”二章，紋樣布局與本拍品似有對稱之

　　清乾隆  霽紅釉窯變描金御題詩花卉紋膽瓶

　　莊紹綏藏品

　　另一相似器為雍正時期小膽瓶（高19.9cm），霽紅釉上以金彩繪松竹梅歲寒三友，僅口部金彩下可見窯變光暈朦朧之效，當(dāng)為初創(chuàng)階段之作，底書雍正六字青花雙圈款。其曾上拍于佳士得紐約，1994年6月2日，編號324，后為望星樓收藏，見《清代康雍乾官窯瓷器 望星樓藏瓷》，香港，2004年，圖版39。

　　清雍正  霽紅釉窯變描金歲寒三友膽瓶

　　望星樓藏

　　此器底部所書雙框四字篆書方款，書寫規(guī)整而不失書意，極為少見，僅在品級極高的器物上偶見一二。相似僅見藍料彩書就，如故宮博物院藏黃地開光題詩山水人物圖方茶壺，見《故宮博物院藏御制詩陶瓷器》，北京，2016年，圖版81，其繪工頗具洋彩風(fēng)格。臺北故宮博物院藏幾件琺瑯彩及洋彩器上，亦見寫法微異之四字篆款，見《華麗彩瓷 乾隆洋瓷》，臺北，2011年，圖版4、38、42。

　　清乾隆  磁胎洋彩玉環(huán)蒜頭瓶

　　臺北故宮博物院藏

　　清乾隆  御制芙蓉三羊開泰“敬業(yè)”璽

　　3.3×2.1×6

　　印文：“敬業(yè)”

　　備注：張群先生舊藏

　　著錄：《故宮博物院藏清代帝后璽印譜》第五冊，乾隆卷一，頁三十六

　　著錄：《故宮博物院藏清代帝后璽印譜》第五冊，乾隆卷一，頁三十六


　　皇帝璽印與其它種類的宮廷遺物相比數(shù)量極少，可謂鳳毛麟角，代表了當(dāng)時藝術(shù)品制作的高水平。更為重要的是這些璽印在制作過程中皇帝都直接參與，故其能真實地反映出皇帝們的思想狀態(tài)、性格特點、生活情趣和文化修養(yǎng)，具有極高的歷史價值。

　　該璽為壽山芙蓉石質(zhì)地，橢圓形，隨形雕三陽開泰鈕。通高6.6厘米，印面2厘米，縱3.4厘米。印文為陽文“敬業(yè)”二字。此璽在現(xiàn)藏于北京故宮的《乾隆寶藪》有明確著錄，經(jīng)與實物比對，無論是材質(zhì)、體量，還是篆法布局都與《寶藪》中的記載完全相合，可以確定此璽為乾隆皇帝寶璽的真品。作為乾隆皇帝御用小璽，此璽的刻制有其特殊的背景。

　　該璽是乾隆皇帝早期御用小璽之一。由于和乾隆皇帝早期的學(xué)習(xí)交游經(jīng)歷密切相關(guān)，只有對此有所了解，才能充分認識該璽之于乾隆皇帝的意義所在。此璽也讓我們看到了帝王冷峻威嚴(yán)的面孔背后相當(dāng)溫情的一面，其間隱含著的親情和友情，實在是不多見的。通過對它的考察，可以豐富我們對乾隆皇帝此類小璽的認識。（郭福祥）

　　清乾隆  御制黃水晶“德日新”、“所寶惟賢”、“乾隆御筆”組璽三方（原配紫檀印匣）

　　2.6×1.4×4.3；

　　2.1×2.1×4.6；

　　2.3×2.3×5

　　印文：“德日新”、“所寶惟賢”、“乾隆御筆”

　　備注：法國藏家舊藏著錄：《故宮博物院藏清代帝后璽印譜》第五冊，乾隆卷一，頁十七

　　著錄：《故宮博物院藏清代帝后璽印譜》第五冊，乾隆卷一，頁十七

　　清代皇帝的寶璽，絕大部分得以保存至今，種類齊全，體系完備，從不同側(cè)面勾勒出清代皇帝自身的性格特點、生活情趣、文化修養(yǎng)，成為難得的宮廷史研究資料，而其中乾隆皇帝的御用璽印可以說非常具有代表性。

　　現(xiàn)在我們看到的這組黃水晶“德日新”組璽，從印文組合的方式來看，應(yīng)是乾隆皇帝在位早期制作的重要組璽之一。

　　此套璽印為黃水晶質(zhì)地，異獸鈕，附紫檀木原裝罩蓋匣。印文分別為“德日新”、“所寶惟賢”和“乾隆御筆”。其中引首章“德日新”陽文，印面長2.7厘米，寬1.5厘米，通高4.4厘米。壓腳章“所寶惟賢”陰文，印面2.15厘米見方，通高4.7厘米?！扒∮P”陽文，印面2.4厘米見方，通高5厘米。此套璽印在現(xiàn)藏于北京故宮的《乾隆寶藪》中有明確著錄，經(jīng)與實物比對，無論是材質(zhì)、體量，還是篆法布局都與該書中的記載完全相合，可以確定此套璽印為乾隆皇帝寶璽的真品。無論是組璽的組合方式還是組璽的內(nèi)容都顯示出乾隆皇帝璽印的基本特點，以及乾隆皇帝的內(nèi)心世界和為政情懷。乾隆皇帝將“德日新”和“所寶惟賢”放在同一組璽之中，決非隨意而為。只有將其結(jié)合起來考察，才能明了乾隆皇帝選取如此印文組合的真實意圖。

　　不僅如此，更近一步的是，乾隆還御筆親書“德日新”匾懸掛于紫禁城建福宮后之敬勝齋內(nèi)西室。乾隆五十四年乾隆皇帝還特意寫下了《德日新室示志二律》的詩作，詩中有“敬勝齋中室，久名德日新”之句。因此，我們也可以將此套組璽看作是宮殿組璽，只不過與后來宮殿組璽的組合方式稍有區(qū)別，顯示出其早期組璽的特點。

　　此套“德日新”組璽應(yīng)該是乾隆皇帝常用的小璽，在清宮所藏的書畫作品上可以見到其鈐用的痕跡，只不過三方小璽很少同時出現(xiàn)在同一幅作品上，而是分開來鈐蓋的。其中《題明董其昌雜書》冊題于乾隆十一年（1746），所鈐二璽均完好。在錢維城的畫作御題中，“乾隆御筆”璽未變，“所寶惟賢”璽右上角已經(jīng)磕缺。在乾隆四十三年（1778）《離騷經(jīng)》冊御題后面“乾隆御筆”璽仍未變，而“所寶惟賢”璽右上角和右下角則均已有微磕缺，其殘缺狀況與該璽的現(xiàn)狀一致。另外在一份乾隆四十一年分查養(yǎng)心殿等處物件并呈熱河隨圍備帶物件清單中，也有此套組璽的身影，“德日新一方、所寶惟賢一方、乾隆御筆一方，俱水晶，三方一匣”，說明乾隆皇帝在外出巡幸時，此套印章也是隨侍的物品之一。從上面的鈐用記錄和印章殘缺變化情況，可知此套璽印的鈐用頻率是相當(dāng)高的。

　　從筆者掌握的資料看，乾隆初期共用不同材質(zhì)刻制了四套“德日新”組璽，印文都是引首“德日新”，壓腳“所寶惟賢”和“乾隆御筆”。其中北京故宮現(xiàn)存一套，另外三套全部散佚出宮。而在散佚出宮的三套中，只有此套完整地保存了下來，包括盛裝的紫檀罩蓋匣都原封未動，殊為難得。（郭福祥）

　　清雍正  張在辛刻 張廷玉自用芙蓉石獅鈕方章

　　來源：日本關(guān)西地區(qū)重要藏家舊藏

　　印文：張廷玉硯齋氏

　　邊款:辛亥重陽，相印軒主仿漢鑄印，年八十有一。

　　出版：

　　1:《中國歷代印風(fēng)系列-清初印風(fēng)》P33，重慶出版社1999年12月。

　　2：《中國歷代印風(fēng)系列-清代徽宗印風(fēng)》上冊P95，重慶出版社1999年12月。

　　張在辛(1651～1738)字卯君，字冤公，號柏庭，又號子輿，山東安邱人。清篆刻家，貞子。康熙二十五年（1686）拔貢生，授觀城教諭不就。筑園城隅，偕在戊、在乙兩弟及群從討論風(fēng)雅。工篆、隸，雍正十三年（1735）隸書送若干親家分闈江南詩，時年八十五。兼精刻印，畫入逸品。家有墨寶樓，喜收藏書、畫、古玩。有印相軒印譜，著隸法瑣言、隱厚堂詩集。《清畫家詩史》、《隸法瑣言》、《畫石瑣言》、《甌缽羅室書畫過目考》、《再續(xù)印人傳》。清初大詩人王士禛在題贈詩中稱贊道:"苕苕三玉樹，挺生東海隅。"此"三玉樹"就是指張在辛和他的兩位弟弟張在戊(申仲)、張在乙(亶安)。三兄弟治印不僅深得家傳，張在戊還有幸得到程邃的親授。文人篆刻風(fēng)氣至清初從蘇皖地區(qū)逐漸向北方滲透，張貞及在辛兄弟的出現(xiàn)，使齊魯印壇擺脫了一片荒蕪的狀態(tài)，并由此成為當(dāng)?shù)刈趟囆g(shù)的標(biāo)幟。像山東籍印人高鳳翰、聶際茂、郭偉績等，皆師事張氏。郭偉績在《松筠桐蔭館集印》自序中稱:"安丘張氏三先生以平妥見長，遠近篆刻家悉宗之，遂為當(dāng)時印學(xué)師范。余自幼數(shù)過渠丘，謁卯君、申公、亶安三先生，觀其全譜，因求其操刀之法，先生樂引后學(xué)，一一指示無倦色。"張氏兄弟一門風(fēng)雅，自為師友，所作用刀嫻熟，朱文取法元人與林皋，秀逸工穩(wěn)，兼參六朝朱文，風(fēng)骨勁健，白文印古雅醇厚，直逼秦漢。張氏兄弟不僅篆刻風(fēng)格相近，且勤于奏刀?？滴跷迨拍?1720)，三兄弟輯自刻印二千余方，成《張氏一家印存》

　　清雍正  張在戊銘 張廷玉自用芙蓉螭鈕“澄懷園”橢圓印

　　來源：日本關(guān)西地區(qū)重要藏家舊藏

　　印文：澄懷園

　　邊款：乙巳八月，上賜居戚畹舊園，庭宇華敞、景物秀麗京師所未有也。園無署名，因憶康熙癸巳秋，扈從塞外。蒙圣祖御書“澄懷”二大字以賜。今所居之地，碧水漣漪、不染塵滓，于澄懷之意有會心焉？敬以二字名園所以志兩朝圣主之恩，示子孫于不忘耳。廷玉恭記，則葊氻石。

　　張在戊(1668--1738)，張貞仲子，字申仲，號則庵，例貢生，書法篆刻皆工，曾集漢唐以來官私印璽體式各為傳注，著有《郁棲書話》《篆刻年歷》《寶典》四十八卷 。

　　張廷玉（1672年-1755年），字衡臣，號硯齋，安徽桐城人。清康熙時任刑部左侍郎，雍正帝時曾任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學(xué)士（內(nèi)閣首輔）、首席軍機大臣等職。康熙末年，整治松弛的吏治，后又完善軍機制度。先后任《親征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖實錄》副總裁官，《明史》《四朝國史》《大清會典》《世宗實錄》總裁官。死后謚號“文和”，配享太廟，是整個清朝唯一一個配享太廟的漢臣。

　　此次保利15周年拍賣會禹貢專場，有幸徵得兩方源自東瀛，十分罕見的張廷玉自用印。張廷玉（1672-1755）字衡臣，號硯齋，安徽桐城人。清朝杰出政治家，大學(xué)士張英次子。清康熙時任刑部左侍郎，雍正帝時曾任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學(xué)士（內(nèi)閣首輔）、首席軍機大臣等職。康熙末年，整治松弛的吏治，后又完善軍機制度。先后任《親征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖實錄》副總裁官，《明史》《四朝國史》《大清會典》《世宗實錄》總裁官。身世顯赫橫跨康雍乾三朝為官，實可謂位高權(quán)重。死后謚號“文和”，配享太廟，也是整個清朝唯一一個配享太廟的漢臣。

　　其一是張貞長子張在辛為張廷玉所制名號，印文：張廷玉硯齋氏，署款：辛亥重陽，相印軒主仿漢鑄印，年八十有一。施篆者張在辛(1651～1738)字卯君，字兔公，號柏庭，又號子輿，山東安邱人。此印經(jīng)由《中國歷代印風(fēng)系列-清初印風(fēng)》P33、及《中國歷代印風(fēng)系列-清代徽宗印風(fēng)》上冊P95兩本重要印譜著錄，而且原印與印譜的比對，大小完全一致，筆劃亦十分吻合，誠然可信。

　　其二是張貞仲張在戊為張廷玉所制堂號印，印文：澄懷園，邊款：乙巳八月，上賜居戚畹舊園，庭宇華敞、景物秀麗京師所未有也。園無署名，因憶康熙癸巳秋，扈從塞外。蒙圣祖御書“澄懷”二大字以賜。今所居之地，碧水漣漪、不染塵滓，于澄懷之意有會心焉？敬以二字名園所以志兩朝圣主之恩，示子孫于不忘耳。廷玉恭記，則葊氻石。張在戊(1668--1738)，張貞仲子，字申仲，號則庵，例貢生，書法篆刻皆工，曾集漢唐以來官私印璽體式各為傳注，著有《郁棲書話》《篆刻年歷》《寶典》四十八卷 。

　　此二印的特殊性在于，一為張廷玉六十壽誕之物，而另一則為其緬懷康熙帝及感恩雍正帝的真實內(nèi)心寫照。尤為難能可貴的是，二印的施篆者張氏昆仲，為康雍時期齊魯?shù)貐^(qū)的領(lǐng)軍人物，傳世作品十分罕見。平心而論齊魯印派的形成和崛起,一方面填補了徽派、如皋派沒落后浙派興起之前的空白;另一方面,又影響了后來流派印的發(fā)展,從而使齊魯印派成為清朝篆刻發(fā)展史上，承上啟下的重要一環(huán)。且此二印有著極為詳實可靠的史料記載，以及權(quán)威印譜著錄，珍稀程度可見一斑。

　　清中期  田黃“潘仕成收藏金石文字之印信”章

　　2.8×2.8×5.8，重113g

　　印文：“潘仕成收藏金石文字之印信”

　　備注：天津重要藏家舊藏清乾隆

　　田黃“皇十一子”方章

　　1.9×1.9×5.3，重44g

　　印文：“皇十一子”

　　著錄：上海博物館編《中國書畫家印鑒款記》上冊P225-18，文物出版社1987年12月

　　鈐?。罕本┕蕦m博物院藏《絳帖》分裝十冊，每冊兩卷

　　愛新覺羅?永瑆（1752－1823），號少廠，一號鏡泉，別號詒晉齋主人，滿洲愛新覺羅氏，清高宗愛新覺羅?弘歷第十一子。清仁宗愛新覺羅?颙琰異母兄。是與翁方綱、劉墉、鐵保并列的清代皇室書法家。對其書法的評價，有楊翰《息柯雜著》謂：「王得窺內(nèi)府所藏，而自藏又甚富，故書法大備如是，大抵皆從帖中問津，未深究古碑耳?！梗ㄇ澹┒Y親王昭槤《嘯亭雜錄》謂：「永瑆幼時握筆，即波磔成文，少年工趙文敏，又嘗見康熙時內(nèi)監(jiān)。言其師少時猶及見董文敏用筆。惟以前三指握管，懸腕書之，故王廣推其語，作撥燈法?！褂终f：「永瑆名重一時，士大夫得片紙只字，重若珍寶。論者謂國朝自王若霖（澍）下，一人而已?！埂断⒖码s著》又謂：「詒晉齋書，素未究心，但知其從趙承旨上溯歐陽率更，雖偶涉諸家，終不離兩家宗旨。集卷隨手雜臨，竟有脫盡町畦，不似本家筆意者。篆、隸亦有法度，蓋書非一時，臨非一家，不甚經(jīng)意，而精神所寄，一一渾足，此無意勝于有意也?！股剖詹?。著有《詒晉齋詩文集》及《續(xù)集》、《隨筆》、《倉龍集》等?！肚迨犯濉肪矶俣挥袀?。

　　永瑆作為皇族，其書法的成就也得益于眼界寬、收藏廣。乾隆間封為成親王，謚號哲。嘉慶間任軍機處行走，總辦理戶部三庫。精于書法、善纂、隸體，曾書寫裕陵圣得神功碑，作《撥鐙法》，論述懸腕作書之法。富于藏書，因家藏有陸機真跡《平復(fù)帖》，遂名其藏書處為「詒晉齋」，另有「看云閣」、「聽雨屋」，所藏多宋元舊刻秘籍，宋元代的書畫，為一時之冠。藏書以經(jīng)、史、子、集編次為目。曾題詩有「錦軸牙簽富自夸，深居也說積書家?？粘参纯蠌臇|野，拈買猶須嘆浣花」。藏書印有「皇十一子詒晉齋印記」、「皇子永瑆之印」、「成親王」、「校理秘文」、「皇十一子永瑆鑒賞古書真跡珍藏之印」、「詒晉齋印」、「皇十一子」等。

　　此印即為著名的「皇十一子」印，是永瑆的常用印，印材為田黃凍石，重43.8克。四方素材、頂部隨型。呈桔皮黃色，蘿卜紋清晰易辯，質(zhì)感凝膩油潤，色澤純正，包漿古穆，撫之在手，有如羊脂一般溫潤。所刻印文「皇十一子」，篆刻手法為減地陽文，其布局從容，結(jié)字充和，剔地平整，是非常典型的清代宮廷印章刻法。在上海博物館編《中國書畫家印鑒款記》上冊P225-18中有明確著錄，現(xiàn)藏北京故宮博物院的《絳貼》上亦鈐有此印。

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