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　　林風(fēng)眠是20世中國(guó)美術(shù)歷程中重要開(kāi)拓者與繪畫巨匠。身處一個(gè)變動(dòng)的時(shí)代百年中，他將自身的秉性氣質(zhì)、人生經(jīng)歷、思想情感融入到繪畫探索生涯中，創(chuàng)作了一批獨(dú)具面貌特色與精神價(jià)值內(nèi)涵的繪畫作品；他是杰出的藝術(shù)教育家，培養(yǎng)了趙無(wú)極、朱德群、吳冠中、李可染等等蜚聲中外的杰出畫家。2020年是林風(fēng)眠先生誕辰120周年，我們征集到眾多海內(nèi)外私人珍藏的林風(fēng)眠精彩畫作，作為保利十五周年慶典拍賣特色專題之一，并將舉辦回顧紀(jì)念展，全面呈現(xiàn)其藝術(shù)探索之路，表達(dá)一份誠(chéng)摯的敬意與懷念。

　　林風(fēng)眠  寶蓮燈
　　設(shè)色紙本  鏡心68×70cm
　　簽名：林風(fēng)眠。
　　鈐?。毫诛L(fēng)眠印
　　著錄：
　　《碎金集》（二），第132頁(yè)，翰墨軒出版有限公司（香港）。

　　1952年，時(shí)年53歲的林風(fēng)眠移居至上海南昌53號(hào)，開(kāi)始閉門埋首作畫，以異常執(zhí)著的精神探尋著繪畫藝術(shù)之道。他常欣賞京劇、越劇，期間創(chuàng)作了大量的戲劇人物畫，由此其表現(xiàn)和探索的主體轉(zhuǎn)為了戲劇、戲曲題材人物畫。他曾在給學(xué)生潘其鎏的信中寫道：“住在上海，感到和杭州不一樣，動(dòng)象較多，有時(shí)到大世界畫戲，我想從舊戲的動(dòng)作分化后再設(shè)法構(gòu)成創(chuàng)作，在畫面上或者可能得到時(shí)間和綜合的觀念。”這段話闡明了他創(chuàng)作的概念萌發(fā)與思考脈絡(luò)，因生活環(huán)境的變遷促使他對(duì)京劇有嶄新的想法。

　　中國(guó)傳統(tǒng)京劇

　　在林風(fēng)眠一系列京劇作品對(duì)于不同故事與角色的呈現(xiàn)中，《寶蓮燈》是他最鐘愛(ài)的劇目之一，與《霸王別姬》、《宇宙鋒》等故事情節(jié)都是描寫女性身處于封建社會(huì)中的反抗，而《寶蓮燈》更進(jìn)一步不再以常見(jiàn)的三圣母與沈香為主角，而是將華山圣母置于畫面中央，四周環(huán)繞著猙獰臉譜的天兵神將，正反角色產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，突出的色彩效果與形式解構(gòu)象征了他于此系列的成就達(dá)到了新的高峰。

　　林風(fēng)眠  京劇人物
　　設(shè)色紙本  鏡心
　　49.5×40.8cm
　　簽名：林風(fēng)眠
　　鈐?。毫诛L(fēng)眠印
　　展覽：
　　1、“林風(fēng)眠個(gè)展”，香港中僑國(guó)貨藝?yán)龋?990 年。
　　2、“林風(fēng)眠個(gè)展”，臺(tái)灣炎黃藝術(shù)館，1992 年。
　　3、“林風(fēng)眠水墨畫展”，臺(tái)北孫中山紀(jì)念館，1995 年。
　　4、“林風(fēng)眠個(gè)展”，臺(tái)灣炎黃藝術(shù)館，1995 年。
　　5、“山美術(shù)館館藏展”，臺(tái)灣山美術(shù)館，2000年。
　　著錄：
　　1、《林風(fēng)眠畫集》，山藝術(shù)文教基金會(huì)，1995 年5月版。
　　2、《95’林風(fēng)眠個(gè)展專輯》，山藝術(shù)文教基金會(huì)，1995 年7月版。

　　林風(fēng)眠對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)有很好的吸收和借鑒，作品中也經(jīng)常有皮影和剪紙效果的人物出現(xiàn)。在戲曲人物題材的作品中，林風(fēng)眠常以西方繪畫方式來(lái)表現(xiàn)有顯著中國(guó)民俗特色的人物畫，形成了一種雅俗共賞的畫面效果，這是對(duì)其“中西融合”思想的補(bǔ)充和發(fā)展。

　　帕布洛·畢加索《阿維尼翁少女》布面油畫 1907年作 244×234cm 紐約 現(xiàn)代美術(shù)館藏

　　皮影
　　“新戲是分幕的，舊戲則是分場(chǎng)的，分幕似乎只有空間的存在，而分場(chǎng)似乎有時(shí)間的綿延的觀念，時(shí)間和空間的矛盾在舊戲里很容易得到解決，像畢加索有時(shí)候解決物體都折疊在一個(gè)平面上一樣，我用一種方法，就是看了舊戲以后，一場(chǎng)一場(chǎng)的故事人物，也一個(gè)一個(gè)把它拆疊在畫面上，我的目的不是求物、人的體積感，而是求綜合的連續(xù)感?！眰鹘y(tǒng)戲曲中自由的時(shí)空觀念給予林風(fēng)眠很大的啟發(fā)，契合了他對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)中立體主義的理解，他創(chuàng)造出一種中西結(jié)合的全新的表現(xiàn)風(fēng)格，“從民族形式中找到一條出路”。

　　林風(fēng)眠  讀書仕女
　　設(shè)色紙本  鏡心
　　69.8×69.8cm
　　簽名：林風(fēng)眠
　　鈐印：林風(fēng)瞑印
　　展覽：
　　“林風(fēng)眠九十回顧展”，臺(tái)北歷史博物館， 1989年10月5日至31日。
　　著錄：
　　《林風(fēng)眠畫集》，圖版31，臺(tái)北歷史博物館，1989年。
　　說(shuō)明：
　　馮葉女士舊藏。

　　林風(fēng)眠畫的仕女和裸女,不同于任何古今仕女畫和西方式的裸體作品。他用毛筆宣紙和典雅的色澤,捕捉著一種幻覺(jué)，一種可望不可即的美。
　　——郎紹君

　　畫中的綠衣仕女側(cè)坐于輕紗幔帳前，發(fā)式類似未及笄的少女，雙髻垂于耳側(cè)。鵝蛋形秀麗的臉龐上有著纖細(xì)的眼睛、淡淡的彎眉和小小的嘴。她的姿態(tài)嫻雅文靜，眼瞼低垂微微頷首，十指纖纖掩卷沉思。背景中的織物，先上重彩，再以特制細(xì)筆加白粉，營(yíng)造出背光透明的紗質(zhì)感。

　　林風(fēng)眠  臨敦煌壁畫 上海中國(guó)畫院藏

　　據(jù)1960年代與林風(fēng)眠來(lái)往最密的學(xué)生潘其鎏回憶，多次得他教誨“兩線之間的平涂，中間的色度最為難畫”，這是林風(fēng)眠取法敦煌壁畫后得出的結(jié)論。此畫中仕女的綠衣以大面積平涂而成，在極為優(yōu)美的綠色之上，再以利落的線條勾勒衣紋，厚施白粉于袖口和領(lǐng)口，既體現(xiàn)了衣裙的層次感，也勾勒出仕女輕靈的體態(tài)。

　　莫迪利阿尼波蘭女人肖像

　　他的古裝仕女坐姿背景是馬蒂斯式的；女人的儀態(tài)造型是莫迪格里安尼式的。
　　——席德進(jìn)

　　林風(fēng)眠  裸女
　　鏡心  設(shè)色紙本
　　29×37cm
　　簽名：林風(fēng)眠。
　　鈐?。毫诛L(fēng)眠印
　　展覽：
　　“中國(guó)近現(xiàn)代書畫十二大名家精品展”，保利藝術(shù)博物館，2010年。

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