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齊白石與胡寶珠及孩子們合影

　　北京保利拍賣2020年秋拍，時(shí)值公司十五周年慶典之際，北京保利拍賣有幸得白石老人家屬助陣，在中國(guó)書畫夜場(chǎng)中推出“白石家藏”專題，釋出三件白石老人傳家珍作，包括《蛙趣》、《鐵拐李》和《無(wú)量壽佛》，都是齊白石家屬秘藏多年，從未面世展出的作品真跡。

四子良遲、小女良芷伴父親白石老人左右共進(jìn)午餐

　　Lot 2603

　　齊白石 1864-1957 蛙趣

　　立軸 水墨紙本 1934年作

　　72×34 cm. 28 1/4×13 1/2 in. 約2.2平尺

　　【題識(shí)】寶珠如婦雅屬，甲戌十二月之初燈下，老夫白石。

　　【印文】白石

　　【說(shuō)明】齊白石家藏，由齊白石家屬友情提供。

　　老舍先生曾請(qǐng)齊白石老人以“蛙聲十里出山泉”為題進(jìn)行創(chuàng)作。白石老人費(fèi)了幾天時(shí)間苦苦思索，終于畫出成群結(jié)隊(duì)的蝌蚪順山泉暢游而去，讓觀賞者從游動(dòng)的蝌蚪中去想象蛙聲，與古時(shí)“踏花歸去馬蹄香”中以蝴蝶追逐馬蹄來(lái)表現(xiàn)“香”的靈感不謀而合。老人擅于畫中施展詩(shī)人的素養(yǎng)、畫家的天才、文人的氣質(zhì)，將“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”榫鑿相吻，水乳交融地表現(xiàn)出來(lái)。畫中五只蛙兒呈三個(gè)組合互為犄角，于黃梅時(shí)節(jié)悶熱的夜幕下暢鳴，蝌蚪尋聲隨流而下。對(duì)于畫蛙，白石老人曾曰：“蟹是有殼的，蛤蟆是無(wú)殼的，若畫蛤蟆的身子和腿同螃蟹一樣，那算是什么藝術(shù)呢！”是故對(duì)于青蛙蹬腿、蹲伏、跳躍等各項(xiàng)姿態(tài)，他是有過(guò)潛心研究的，這與他從小于田間路口注重觀察寫生的經(jīng)歷也頗相吻合，因而才能在創(chuàng)作中勝似閑庭信步。畫中青蛙高度形似傳神，看似有著不同的個(gè)性，蝌蚪隨蛙鳴歡快嬉游，整體一派動(dòng)中有靜，恬淡平和的圖景?？芍^白石老人中年的一幅擬聲佳作。

　　胡寶珠為作畫中的齊白石研墨

　　畫中題識(shí)：“寶珠如婦雅屬，甲戌十二月之初燈下，老夫白石?！饼R白石1919年夏聘四川籍的胡寶珠為側(cè)室，故稱“如婦”。在陪伴白石老人生活的二十多年里，胡寶珠一直細(xì)心照料著丈夫，也貼心地打點(diǎn)著齊白石的書畫生意，為齊白石的創(chuàng)作提供了良好的條件。

　　Lot 2604

　　齊白石 1864-1957 無(wú)量壽佛

　　立軸 水墨紙本

　　54×35.5 cm. 21 1/4×14 in. 約1.7平尺

　　【題識(shí)】白石造稿。

　　【印文】借山翁

　　【說(shuō)明】齊白石家藏，由齊白石家屬友情提供。

　　中國(guó)歷代文人和藝術(shù)家與佛多有不解之緣，齊白石也是如此?！栋资先俗詡鳌分杏涊d：“到北京后，我從法源寺搬到龍泉寺，又從龍泉寺搬到石鐙庵，連搬三處，都是住的廟產(chǎn)，可謂與佛有緣了。”其身邊有一幫僧人朋友，喜歡繪畫的釋瑞光后來(lái)更成為他的弟子。這些都與他后來(lái)多畫佛家題材有極大關(guān)系。無(wú)量壽佛為梵語(yǔ)阿彌陀佛音譯之名，此佛壽命無(wú)數(shù)、妙光無(wú)邊。作品寄寓了畫家祈愿佛陀加持眾生健康長(zhǎng)壽的美意，同時(shí)也迎合了“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的民間宗教信仰風(fēng)尚。齊白石畫佛像受金農(nóng)影響深遠(yuǎn)，他曾在畫上題款：“一日畫無(wú)量壽佛，竟與冬心翁所畫羊脂箋佛像相似，幸能筆墨不相同也”。此幅“筆意險(xiǎn)勁，出入冬心、復(fù)堂間”，而復(fù)參己意，奇縱闊大。畫中寫一長(zhǎng)袍側(cè)坐的無(wú)量壽佛形象，造型幽默詼諧、生動(dòng)傳神。袍服以水墨勾畫衣折，筆墨凝練簡(jiǎn)約，線條自由率意；其形象憨厚而神氣十足，顯示出白石老人的造型能力和對(duì)生活觀察的細(xì)致入微。最妙的是佛臉上的一抹濃須，于厚重拙樸中見天真機(jī)趣。

　　臨摹寫生，無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)記錄或是憑目識(shí)心記，都是從前人與自然中取法的途徑，最能體現(xiàn)一位畫家創(chuàng)造力的，還是看其自家的創(chuàng)作。因此，齊白石的自創(chuàng)畫稿便顯得尤為珍貴。

　　參考圖：齊白石《無(wú)量壽佛》

　　Lot 2605

　　齊白石 1864-1957 鐵拐李

　　鏡心 設(shè)色紙本131×38 cm. 51 1/2×15 in. 約4.5平尺

　　【題識(shí)】1.形骸終未了塵緣，餓殍還魂豈偶然。拋卻葫蘆與鐵拐，人間誰(shuí)信是神仙。此舊句題畫第三回，白石山翁。

　　印文：木人

　　2. 應(yīng)悔離尸久未還，神仙埋沒(méi)卻非難。何曾慧眼逢人世，不作尋常餓殍看。白石又題新句。印文：老白

　　【說(shuō)明】齊白石家藏，由齊白石家屬友情提供。

　　鐵拐李是一個(gè)傳說(shuō)人物，至少元代以來(lái)就不斷成為畫題。齊白石年輕時(shí)畫過(guò)《八仙圖》，六十歲以后，只畫八仙中的鐵拐李，特別在一九二七至一九二八兩年，創(chuàng)作了很多幅。他對(duì)鐵拐李的興趣，一是因?yàn)檫@個(gè)形象觸動(dòng)了他的所思所感，二是買畫者的要求。他早年所畫，多柱杖立姿，強(qiáng)調(diào)主人公的“拐”相，晚年所畫，多坐姿，強(qiáng)調(diào)主人公的神態(tài)和亦丐亦仙的身份。早年畫的是一個(gè)傳說(shuō)人物，晚年則要藉以喻事喻理。

　　此幅畫中的鐵拐李為坐姿回望，是典型的晚期風(fēng)格。拐仙手執(zhí)鐵拐，肩串葫蘆，蓬頭垢面，短須，一副乞丐模樣。人物勾勒填色，身體表情都作具體刻畫；衣服則一兩筆勾成不著顏色。形成以虛襯實(shí)的效果，突出鐵拐李的姿態(tài)和表情。

　　本作為豎幅，在畫上部題詩(shī)，而把人物畫在下部，是一種詩(shī)畫書三位一體、相得益彰的構(gòu)圖。畫上題詩(shī)：“形骸終未了塵緣，餓殍還魂豈偶然。拋卻葫蘆與鐵拐，人間誰(shuí)信是神仙?！苯琛梆I殍”還魂的仙人，如果不是拿著葫蘆與鐵拐，誰(shuí)相信他的神仙身份呢？這是說(shuō)世人只看外表形相，不追究底里。又題：“應(yīng)悔離屍久未還，神仙埋沒(méi)卻非難。何曾慧眼逢人世，不作尋常餓殍看。白石又題新句?！被蛑闭f(shuō)俗眼不識(shí)真仙，或拐彎說(shuō)仙人既裝進(jìn)了乞丐皮囊，也難怪他們不識(shí)貨。如果聯(lián)系二十年代齊白石的情況，不難看出隱蔽的自喻因素。在他看來(lái)，自己的藝術(shù)長(zhǎng)期不被理解，是一些人只看他的出身和外表，這正如把鐵拐李看作“餓殍身家”。但這類含自喻之意的繪畫與詩(shī)歌，鮮有憤懣之情，而更多的是幽默和無(wú)奈，以及寓于這種幽默、無(wú)奈中的智慧。

　　參考圖：齊白石《鐵拐李》

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