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明    曾鯨、項(xiàng)圣謨   《董其昌小像》圖頁    上海博物館藏

　　在中國書畫的歷史長河中，一個(gè)人能夠被大家進(jìn)行廣泛研究，往往是他在理論上有非常獨(dú)到的思想。

　　董其昌從1555年至1636年活了82歲，他35歲進(jìn)入仕途，官至南京禮部尚書，那是二品官，非常了不得。在他82歲的生涯當(dāng)中，為官18年，卻有27年左右的時(shí)間在歸隱，這對他后半生的作用極大。無論從書畫實(shí)踐、理論體系還是鑒賞領(lǐng)域來看，董其昌都是一個(gè)非常有野心、有抱負(fù)的人，對后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

　　董其昌    燕吳八景圖冊（部分）  上海博物館藏

　　我想董其昌之所以有這樣的藝術(shù)成就，包含了三個(gè)方面的原因：一個(gè)是既定時(shí)期，即晚明的社會(huì)環(huán)境與他的朋友圈的交往；第二是他在文人畫中加入了“以禪喻畫”的思想體系，實(shí)際上跟他“觀物”與“體象”中的人文自覺有關(guān)系，因?yàn)槎洳窃谌宋乃枷肷戏浅Ｗ杂X的人；第三個(gè)可能就是“南北宗”論的價(jià)值、影響及其悖論。

　　大家知道“南北宗”論是以禪喻畫，褒南貶北，認(rèn)為北宗靠漸修，南宗靠頓悟。但是這種思想在我們今天的中國書畫教學(xué)當(dāng)中，實(shí)際上是存在悖論的。董其昌當(dāng)然取得了很高的成就，他的書法具有“顏骨趙姿”的特點(diǎn)，既有顏真卿的風(fēng)骨又有趙孟頫的秀美，與邢侗、米萬鐘、張瑞圖并稱為“晚明四家”。實(shí)際上他的理論體系帶來了今天“以柔克剛”的觀念，問題是我們貶北以后，很多學(xué)生可能會(huì)流于“柔”的弊端，如果不能真正地從骨子里、從氣骨上理解這種理論的話，很容易把北宗那種剛強(qiáng)的一面削弱。其實(shí)我們一直在呼吁一種“新古典主義”精神，能夠“以元人之筆墨，運(yùn)宋人之丘壑”，并致力于將它生發(fā)為我們教學(xué)當(dāng)中所具有的開闊視野。但董其昌的理論體系往往會(huì)把“陰柔”的一面放大，而消解了剛強(qiáng)一脈的東西。董其昌的繪畫體系，從董源、巨然、黃公望、倪瓚這樣一脈下來，通過他的理論與實(shí)踐的合一性走到今天。所以通過對董其昌書畫實(shí)踐的梳理、整合和出版，讓我們能夠看到董其昌作品相對完整的全貌，這就為教學(xué)提供了一個(gè)重新認(rèn)知的機(jī)會(huì)。

　　董其昌     青卞圖軸    美國克利夫蘭美術(shù)館藏

　　實(shí)際上董其昌的影響力往往體現(xiàn)在他的思想體系上。除了理論，他的傳世作品也非常豐富。除了剛剛列舉的三個(gè)原因，我覺得董其昌的地位之高還有這樣一個(gè)因素在里面，因?yàn)樗敲鞴庾诘睦蠋煟麑Υ艘彩呛茏院赖?，例如他在一些書法上?huì)鈐一方白文印“知制誥日講官”。

　　董其昌    秋興八景圖

　　董其昌早年的入仕，晚年的歸隱，實(shí)際上他有兩種心性。王陽明的“心學(xué)”對董其昌思想體系的形成有很大影響，他求內(nèi)而不求外，這樣一些思想就是導(dǎo)致他很多理論體系形成的重要原因，比如說他談到“丘壑內(nèi)營”問題，這個(gè)就是“心象”，就是觀物方式的一種改變。我們說觀物有三種方式：第一是“以物觀物”，這個(gè)是本相實(shí)對的；第二是“以眼觀物”，所謂的飽游飫看；第三是“以心觀物”，那是一種游目騁懷的態(tài)度。董其昌可能就是以一種“以心觀物”的方式來看世界的，但是他看世界又不是說把這個(gè)世界給剝離的，他擬古但又不落窠臼，能夠提出“讀萬卷書，行萬里路”，“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機(jī)”。他還是要對自然去觀望的這種態(tài)度。他的繪畫中既帶有深刻性，又帶有文人書卷氣。所以說，在中國繪畫史上也好，書法史上也好，鑒藏史上也好，董其昌都是繞不開的一個(gè)人物。

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