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▌【清·雍正】景德鎮(zhèn)窯粉青釉雙龍尊 俄亥俄克利夫蘭藝術(shù)博物館 圖自官網(wǎng)

　　雍正御窯中有雙龍尊一種，摹仿唐代器物。其盤(pán)口長(zhǎng)頸，頸部節(jié)紋。斜肩收腹，并貼杏葉式裝飾。有雙龍起于肩部，騰曲而上，龍首銜于盤(pán)口，頗高碩。這似乎是清代御窯作品中唯二的仿唐器式（另式為雙魚(yú)瓶），然清宮是否以唐器目之，尚未可知。

 

▌【清·雍正】景德鎮(zhèn)窯青花仿宣雙龍尊 倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館 圖自官網(wǎng)

▌【清·雍正】景德鎮(zhèn)窯天青釉雙龍尊 北京故宮博物院 圖自官網(wǎng)

　　清代的陶瓷學(xué)更完備于前朝，晚明諸家的陶瓷鑒賞系統(tǒng)中，唐代常常缺席。相比之下，18世紀(jì)時(shí)，唐代陶瓷在清人的構(gòu)造中開(kāi)始完整，逐漸脫離了言唐必越的單調(diào)形象。但就現(xiàn)有的材料看，仍多在歷史文獻(xiàn)中覓尋唐瓷的蹤跡，如對(duì)《茶經(jīng)》等文獻(xiàn)記載的輯覽。但對(duì)唐代實(shí)物的認(rèn)識(shí)，限于材料的缺乏，今天還很模糊。所以雍正時(shí)期如何認(rèn)識(shí)唐雙龍柄壺，是一個(gè)有趣的問(wèn)題。

 

▌【唐·鞏縣窯】 白瓷雙龍柄壺 倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館 圖自官網(wǎng)

 

▌【明·萬(wàn)歷】丁云鵬 “浮提金壺”墨樣 方于魯《方氏墨譜·博古》書(shū)影 萬(wàn)歷十六年美蔭堂刊本 美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館

　　實(shí)際上，對(duì)雙龍柄壺的觀察至遲在萬(wàn)歷已有，這可能為清代御窯雙龍尊的釋義提供線索。萬(wàn)歷十六年（1588年）《方氏墨譜》卷三“博古”中內(nèi)一例墨，名“浮提金壺”，盤(pán)口長(zhǎng)頸，騰龍銜瓶，正做雙龍柄壺式。肩飾蕉葉、鼓釘，腹部卷草紋樣，似為金銅風(fēng)格處理。墨樣左側(cè)鈐“南羽”二字，即丁云鵬之署印，表明此墨為丁云鵬所設(shè)計(jì)。

　　所謂浮提金壺，原出晉人王嘉《拾遺記》：“浮提之國(guó)，獻(xiàn)神通善書(shū)二人，乍老乍少，隱形則出影，聞聲則藏形。出肘間金壺四寸，上有五龍之檢，封以青泥。壺中有黑汁，如淳漆，灑地及石，皆成篆隸科斗之字。記造化人倫之始，佐老子撰《道德經(jīng)》，垂十萬(wàn)言。......老子曰：‘更除其繁紊，存五千言?！爸两?jīng)成工畢，二人亦不知所往。”

　　此段所述即老子著《道德經(jīng)》之傳說(shuō)。時(shí)有浮提國(guó)二人，協(xié)助老子撰寫(xiě)《道德經(jīng)》，嘔心瀝血，取腦為燭，書(shū)成之后，二人便消失不見(jiàn)。其所攜來(lái)的金壺，內(nèi)貯神墨，可灑地成文，后世以“金壺墨汁”為典，即此，代指極珍的書(shū)墨之器。方于魯將其作為制墨的主題，意在標(biāo)榜自家所制墨之精珍難得。

▌【唐】鞏縣窯 三彩貼塑雙龍柄壺 科隆東亞藝術(shù)博物館 圖自官網(wǎng)

　　按唐雙龍柄壺之分期討論，應(yīng)流行于7世紀(jì)至8世紀(jì)初期，其后聲跡漸匿，唐后不復(fù)，迅速消失在歷史中，用途至今沒(méi)有明確。萬(wàn)歷時(shí)或農(nóng)或盜，掘地而出后，被視作浮提金壺的視覺(jué)符號(hào)。但細(xì)究之下，除壺有二龍這點(diǎn)略為近似外，余者毫無(wú)相近之處。特別是雙龍柄壺之尺寸通常在30~50cm間，至小亦未見(jiàn)過(guò)低于20cm者，與金壺“四寸”相差甚大，且金壺為“五龍之檢”，材質(zhì)、數(shù)目、形式，皆不可符。而時(shí)人仍將其視作浮提金壺的形象，是否暗示了彼時(shí)已將其視作外國(guó)之物？而對(duì)其做金銅風(fēng)紋飾的加工，則表明時(shí)人了對(duì)雙龍柄壺為“三代之古”的附加解讀。

▌三代雙龍柄壺之對(duì)比 （自左起年代分別為唐、明萬(wàn)歷、清雍正）

　　而浮提國(guó)自晉后失載，未明其原型如何。及至萬(wàn)歷二十五年（1597年），有江西巡撫葉永盛再遇“浮提國(guó)人”。見(jiàn)沈懋孝《長(zhǎng)水先生文鈔·石林草》：“余聞之典客郎揚(yáng)征甫，蓋海外有浮提國(guó)云，其人皆飛仙，好行游天下，至其地能言土人之言，服其服，食其食，極意與同其人之樂(lè)，飲酒無(wú)數(shù)，亦或寄情陽(yáng)臺(tái)別館。欲還其國(guó)，一呼吸，頃可萬(wàn)里，忽然飄舉，而已不得而倪也。聞此者三十年所矣，蓄之胸懷，無(wú)可質(zhì)者。

　　頃接葉侍御言，其昨按江右時(shí)，有司呈其市上一群狂客，自言能為黃白事，極飲娛樂(lè)，市物甚侈，多取珠玉綺繒償之，過(guò)其直，滿(mǎn)用金錢(qián)不甚惜。及抵暮，此一行人忽不見(jiàn)，詰其逆旅，衣囊則無(wú)一有也。而有司者甚怪之，請(qǐng)得大搜索，葉使君不許。第呼召至前，果能為江右土語(yǔ)，然不諱其為浮提人，亦不謂不能黃白事也。手持一石，似水晶，可七寸許，舉之案上，上下前后，物物入鏡中，寫(xiě)極毛芥。又持一金鏤小函，中有經(jīng)卷，烏楮綠字，如般若語(yǔ)，覽畢則字飛?！?

　　此事影響頗廣，后續(xù)錄于《子不語(yǔ)》及《南昌縣志》。有學(xué)者認(rèn)為此浮提國(guó)人或是利瑪竇，現(xiàn)難以明定，不過(guò)“極飲娛樂(lè)”“市物甚侈”等性格似與利瑪竇不符。又據(jù)沈文所敘，在成文三十年前即已有浮提國(guó)人傳聞，且顯然參考了晉時(shí)的浮提國(guó)人特征。以上便是目前全部關(guān)于浮提國(guó)的記事了。

▌【唐】鞏縣窯 白瓷雙龍柄壺 清宮舊藏 臺(tái)北故宮博物院 圖自《摶泥幻化 院藏歷代陶瓷》

　　按今存清宮舊藏中，確有一例唐鞏縣窯白瓷雙龍柄壺，素面無(wú)紋，龍脊捏按泥珠，是經(jīng)典手法，亦與雍乾御窯樣式相同。不過(guò)其頸部無(wú)節(jié)紋，肩部無(wú)貼飾，故清宮畫(huà)樣所據(jù)或另有它本，但至少說(shuō)明了清宮的實(shí)物收藏。而對(duì)比唐、清兩代雙龍尊的造型風(fēng)格，也可發(fā)現(xiàn)雍正時(shí)期對(duì)唐代樣式的重新演繹，一樣遵循著胤禛對(duì)“內(nèi)廷恭造”氣質(zhì)的追求。實(shí)際上，晚明諸墨譜所繪樣式對(duì)景德鎮(zhèn)的瓷器生產(chǎn)影響頗多，自康熙起尤為顯明?！斗绞夏V》中“浮提金壺”墨樣賦予唐雙龍柄壺新的含義，或?yàn)橛赫G雙龍尊形象的釋義提供一個(gè)新的線索。

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