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　　北京榮寶2020春季藝術(shù)品拍賣會將于8月20日—22日在山東煙臺市芝罘區(qū)萬達(dá)文華酒店舉行預(yù)展，并于8月23日舉槌拍賣。珍品集結(jié)，精彩即將呈現(xiàn)！

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　　黃慎 群仙圖
　　1755 年作 設(shè)色紙本
　　272.5×136cm 約 33.4 平尺

　　款 識：
　　乾隆乙亥孟秋，寧化癭瓢子慎寫。

　　鈐 印：
　　黃慎、癭瓢山人、東海布衣

　　鑒藏?。?
　　榮寶齋收藏

　　著 錄：
　　《榮寶齋珍藏?卷2》P143，榮寶齋出版社，2009年。

　　「出版物圖片」

　　黃慎
　　1687-1772

　　黃慎，初名黃盛，字公懋，躬懋，別號如松，曾用名江夏盛。福建寧化人，自幼家貧，因無錢讀書，遂隨父自學(xué)，后父早逝，為贍養(yǎng)慈母，放棄舉子業(yè)的愿望，學(xué)畫謀生，多繪工筆畫，以賣畫為生，中年學(xué)懷素，并以狂草入畫，變?yōu)榇止P寫意，從而創(chuàng)造出自己的獨(dú)特風(fēng)格?？滴趿昶鸶S慎，雍正四年起改字恭壽，取別號癭瓢山人，簡稱癭瓢，癭瓢子。在印章與署款中還出現(xiàn)過“東海布衣”“蒼玉洞人”“胡涂居士”“放亭”“硯耕”等別號，是一位布衣終身的職業(yè)畫家。黃慎的詩文、書法，繪畫被稱三絕。曾先后三次到揚(yáng)州，居留較長，與鄭板橋、李鱔等往來友善，為“揚(yáng)州八怪”之一。

　　「局部圖」

　　黃慎是一位貼近民意的平民畫家，他在繪畫風(fēng)格上“怪”突破了前人傳統(tǒng)的審美觀念和藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)范，打破了前人長期封閉的狀態(tài)，他將繪畫對象瞄準(zhǔn)在最底層人民，黃慎運(yùn)用自己獨(dú)特的技法將一個(gè)一個(gè)的人物刻畫的非常到位，體現(xiàn)了最底層人民的生活環(huán)境和精神世界，從而去尋找人們共同的精神家園。中國的人物畫在黃慎以前所畫的對象大都是帝王將相或文人雅士，即便是畫下層的貧苦人民，也是統(tǒng)治階級眼中所看到的為他們服役的勞動人民，或是被士大夫按照他們風(fēng)雅趣味所美化了的勞動人民。而像黃慎這樣真實(shí)描繪下層勞動人民生活情態(tài)，既不把他們描繪成渺小無個(gè)性的只值得憐憫的人物，也不按士大夫的趣味將他們進(jìn)行美化，這在中國人物畫發(fā)展史上，是前所未有的。黃慎的人物畫一部分描繪神仙佛道和歷史人物等傳統(tǒng)內(nèi)容，更為難能可貴的是他面向現(xiàn)實(shí)，多從民間生活取材，塑造了很多纖夫、乞丐，流民、漁民等下層人物形象，是神仙更是凡人形象。他筆下的神仙佛道少了怪異威嚴(yán)，多了一份文人關(guān)懷。

　　「局部圖」

　　榮寶齋藏《群仙圖》堪稱黃慎一生難得巨制，近三米高的畫面，十二位栩栩如生的仙人仿駐立在觀者面前。他們是漢鐘離、鐵拐李、劉海、何仙姑、張果老、呂洞賓、寒山、曹國舅、鐘馗、拾得、藍(lán)采和、瀟湘子。群仙聚會，祥瑞云集，應(yīng)為群仙祝壽之意。本幅人物安排大膽，前排鐘漢離、鐵拐李二人幾乎占據(jù)畫面二分之一，其他人物錯(cuò)落有致，有的露出半身，有的僅有面孔，但都好似直面觀畫者。這樣大反差的人物安排加強(qiáng)了畫面的生動感，作者構(gòu)思縝密，心細(xì)如發(fā)。結(jié)構(gòu)布局在錯(cuò)綜變化中講究均衡對稱，達(dá)到多樣統(tǒng)一。把對象置于特定的環(huán)境情景下，寫出它在這種境況中外在風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)。人物面貌皆刻畫認(rèn)真，五官惟妙惟肖，十二位仙人神態(tài)各具。人物形象具有很強(qiáng)的質(zhì)感，動感，立體感和空間感。衣紋中鋒用筆寫出，筆力勁健。畫中的人物給人既向畫面中心集中，又向四周離散，人物的上下錯(cuò)落的安排讓畫面構(gòu)圖有種內(nèi)在的張力，和不穩(wěn)定的視覺感?！皳P(yáng)州八怪”的藝術(shù)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性的張揚(yáng)和解放，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自我表現(xiàn)。他們大膽、自由而潑辣的畫風(fēng)是宋元以來人物畫精神的繼承和創(chuàng)新，黃慎的這十二位神仙的精心布局和刻畫來自于他對藝術(shù)極其深刻的感悟。十二位神仙，也好似十二位生活中熟悉的人。黃慎在平凡的人和事物中尋找美的真諦，他將普通的人和事物繪畫到畫里面，在追求韻味中的精神過程中也將通俗易懂的畫展現(xiàn)在窮苦勞動人民面前，為廣大的平民階層贏得了藝術(shù)的空間和對精神的訴求。黃慎的繪畫作品在繼承前人的基礎(chǔ)上具有新的突破和創(chuàng)新。

　　「局部圖」

　　從這幅畫的落款上我們也可以窺見黃慎的書法也是造詣精深。黃慎的書法上追魏晉，兼取唐宋?？瑫鴰煼ㄧ婔?、二王和顏真卿等人，他的草書幾乎臨遍晉唐名家，以二王為基礎(chǔ)，吸取張旭、懷素、顏真卿等人筆意。所以他的草書既有懷素的飛動氣勢，又有陸機(jī)、孫過庭的厚重古樸之意。行筆沉穩(wěn)，筆劃虬曲，猶如盤結(jié)蒼藤，深山古梅。然而又從章草中脫化而出，并把遒勁運(yùn)筆應(yīng)用于繪畫當(dāng)中，故黃慎繪畫的畫面多干枯、飛白和迅疾之跡，點(diǎn)畫紛披，散而有序，后人它評說他的畫象疏影橫斜，具有“字中有畫”之趣。線是書法藝術(shù)的核心要素，線也是人物畫的重要造型元素。書法是更加抽象的線條藝術(shù)，對線的要求也就更高。字對線條的要求除作為組成部分外，還要求線條符合審美的要求，如蒼勁、飄逸等，要求線條有超強(qiáng)的表現(xiàn)力。更重要的是線本身可以獨(dú)立的脫離字的形而存在，具有獨(dú)立性和單獨(dú)的審美價(jià)值。將書法中高度藝術(shù)性的線條運(yùn)用到人物畫中，豐富了人物畫的筆墨趣味，賦予線更高的藝術(shù)表現(xiàn)力。黃慎成功地將草書中的線條藝術(shù)引入人物畫中，增強(qiáng)了畫面的表現(xiàn)力。人物畫講究構(gòu)圖造型，書法也講究字的結(jié)體，章法布局，兩者的藝術(shù)規(guī)律是一致的。書法和人物畫都融入了本人的感情，無論是書法中的線還是畫中的線、面等都是書家、畫家內(nèi)心對自然、社會的抽象形式，使之成為可以被欣賞者體會到是有生命的。黃慎的草書入畫在中國畫線描手法上突破了十八描的傳統(tǒng)，是他人物畫創(chuàng)作的一個(gè)突出成就。草書描不僅用來表現(xiàn)有衣紋的動勢，而且憑借扎實(shí)的人物寫生功底，也被黃慎用表現(xiàn)人物形體結(jié)構(gòu)，因而黃慎的人物比例結(jié)構(gòu)更為準(zhǔn)確，更有立體感。草書描手法在人物畫上所取得的成功，不僅使黃慎成為一代人物畫大家，而且影響后世，流傳久遠(yuǎn)。

　　鈐印
　　黃慎、癭瓢山人(上) 東海布衣 (下)

　　鄭板橋?yàn)辄S慎詩贈之：“家看古廟破苔痕，慣寫荒涯亂樹根，畫到精神飄沒外，更無真相有真魂?！饼R白石對黃慎也作過高度評價(jià)，并且從黃慎的人物畫作品中得到深刻啟示，“前朝之畫家，不下數(shù)百人之多，癭瓢、青藤、大滌子外，皆形似也。惜余天資不若三公，不能師之”?！矮@觀黃癭瓢畫冊，始知余畫猶過于形似，決定從今大變。人欲罵之，勿聽也；人欲譽(yù)之，余勿喜也?！闭f明黃慎繪畫的創(chuàng)新精神，非常突出，影響極大。

　　「鑒藏印」
　　榮寶齋收藏

　　在我國繪畫史上，不少畫家擅長人物畫，并以社會中的各個(gè)階級的人物為繪畫題材。黃慎在繪畫上，山水、花鳥、人物無一不能。他不同于前人的是，在人物繪畫上他筆下描繪的并不是社會的統(tǒng)治者，而是下層中的貧苦人民，及其它們的日常生活。他常以漁夫、貧民、乞丐等為繪畫人物。在黃慎繪畫這些貧民時(shí)，他從來不會掩飾他們的困窘也不會像其它的畫家那樣將他們包裝成他們所想象的樣子，比如說將他們美化成一些如仙入神的人物，他總是將他們最真實(shí)的一面展現(xiàn)出來，還原他們最本來的面貌。黃慎在繪畫作品中表達(dá)了一種人們對于美好生活的憧憬和向往，正體現(xiàn)了大眾的心聲。這幅榮寶藏《群仙圖》尺幅巨大，保存完好，歷近三百年歲月如新，值得珍藏。

　　文丨靜齋

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