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　　本季春拍，中國嘉德重磅推出尚揚(yáng)80年代代表性力作——《楚人競渡圖》。該作品作于1984年，是尚揚(yáng)“表現(xiàn)與抒情時(shí)期”的作品，也是其探索形式語言變化期的重要?jiǎng)?chuàng)作。不僅奠定了尚揚(yáng)在中國藝術(shù)界的地位，而且成為他整個(gè)藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。無論是作品的思想深度，還是藝術(shù)家的思考立場都使得該作品成為一個(gè)時(shí)代的視覺記憶。

　　尚揚(yáng) 楚人競渡圖
　　布面 油畫
　　106.5×188 cm
　　發(fā)表：
　　1.《長江文藝》，第10期，1985年出版；
　　2.《湖北日報(bào)》發(fā)表并專文評價(jià)，1985年4月18日；
　　3.《尚揚(yáng)·大風(fēng)景的喟嘆》，P16，四川美術(shù)出版社，2007年出版。
　　展出：
　　1. 湖北省第六屆作品展，1985年4月；
　　2. 中國體育美術(shù)展覽，中國奧林匹克委員會、中國美術(shù)家協(xié)會，1985年6月。
　　說明：此作獲湖北省第六屆作品展銅牌獎(jiǎng)。

藝術(shù)家尚揚(yáng)

　　作為20世紀(jì)40年代出生的藝術(shù)家，尚揚(yáng)是極少數(shù)從傳統(tǒng)寫實(shí)主義走出來，堅(jiān)持不斷實(shí)驗(yàn)，始終引領(lǐng)中國當(dāng)代藝術(shù)的人物。早在上世紀(jì)80年代，他就憑借黃河和黃土高原系列在畫壇嶄露頭角。90年代初創(chuàng)作的《大風(fēng)景》系列，以其抽象的想象、犀利的洞察和獨(dú)特的藝術(shù)手法進(jìn)一步奠定了他在中國當(dāng)代藝術(shù)史中的特殊地位?；谏袚P(yáng)對人與自然的思考，2002年開始創(chuàng)作《董其昌計(jì)劃》系列，借助于筆下描繪的自然生命的呼吸與表情，表達(dá)自我的生命感悟與文化認(rèn)知。其中蘊(yùn)含的問題線索與當(dāng)代性追求，為同時(shí)代許多藝術(shù)家所不及。四十多年的藝術(shù)探索中，在不同的創(chuàng)作階段，尚揚(yáng)都因其作品的實(shí)驗(yàn)性、前衛(wèi)性從而在藝術(shù)界備受矚目。

尚揚(yáng)《黃河船夫》1981年

　　80年代尚揚(yáng)曾先后兩次深入黃河腹地和黃土高原進(jìn)行寫生，以《黃河船夫》為發(fā)端，尚揚(yáng)創(chuàng)作了一系列以陜北人、黃土地為題材的西部繪畫，《黃土高原母親》、《峪里》、《趙家溝》、《老艄》、《爺爺?shù)暮印返茸髌罚於松袚P(yáng)與黃土高原和黃河文化割不斷的血肉聯(lián)系。在這些作品中，黃色成了畫面的主角，被當(dāng)時(shí)的批評家稱之為“尚揚(yáng)黃”。這種偏暖的土黃和褐黃并不明亮，然而卻與我們民族的膚色如此協(xié)調(diào)，蘊(yùn)含著藝術(shù)家對歷史的人文思考。關(guān)于這系列的作品，批評家易英曾有評論：“尚揚(yáng)能夠從眾多表現(xiàn)黃土和黃河的畫家中脫穎而出，恰恰在于他不是再現(xiàn)題材，而是表現(xiàn)形式。但形式又不單純是抽象的視覺關(guān)系，而是在半抽象的形象上凝聚了一種精神的力量。因?yàn)樵谀切┬蜗笾校S土高原的人物形象特征和地貌生態(tài)特征都轉(zhuǎn)換為形式的張力，直接通過視覺的感受喚起那種凝重而久遠(yuǎn)的文明意識?！?/P>

尚揚(yáng)《黃河五月》1984年

尚揚(yáng)《爺爺?shù)暮印?984年

　　本季春拍，中國嘉德重磅推出尚揚(yáng)80年代代表性力作——《楚人競渡圖》。該作品作于1984年，是尚揚(yáng)“表現(xiàn)與抒情時(shí)期”的作品，也是其探索形式語言變化期的重要?jiǎng)?chuàng)作。不僅奠定了尚揚(yáng)在中國藝術(shù)界的地位，而且成為他整個(gè)藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。無論是作品的思想深度，還是藝術(shù)家的思考立場都使得該作品成為一個(gè)時(shí)代的視覺記憶。該作品的主色調(diào)延續(xù)了“尚揚(yáng)黃”，以樸實(shí)的手法及凝重的色彩描繪了楚人競渡的場面。采用橫長構(gòu)圖，人物形象呈一字形面對觀者排列，此處天空、大地與人物都融為一體，濃縮成一幅視覺景觀。橫長的構(gòu)圖中呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定感，縱深感并不是很強(qiáng)的畫面卻傳遞出一種宏大的史詩性。楚人競渡是紀(jì)念屈原的重要民俗活動，然而尚揚(yáng)并沒有停留在紀(jì)實(shí)層面的敘寫中展開作品，而是付之以精神史的追溯。他以楚人競渡為意象提煉出極為概括的形式，通過形式本身的張力高揚(yáng)了一種本土文化的精神。也可以說，他用一種現(xiàn)代藝術(shù)的語言重新闡釋了中國的民族精神。

《楚人競渡圖》局部

　　如果從作品的母題角度觀察，此作品依然延續(xù)了黃土高原題材的那種符號系統(tǒng)，他從楚人競渡的場景中引申出抽象的空間，從而完成了一段從視覺到思維而后又從思維到視覺的變革過程。畫面中大家齊心協(xié)力、奮力向前，極具視覺張力。借著楚人競渡的整體形象，在一個(gè)更為寬廣的歷史空間中，尚揚(yáng)鮮明地表達(dá)了其背后所承載的民族精神。今年初爆發(fā)的疫情，讓我們再一次見證了楚人為代表的中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的靈魂以及奮勇拼搏的精神，尚揚(yáng)的《楚人競渡圖》無疑是對這種精神表達(dá)的最佳詮釋，該作品在藝術(shù)觀念與形式語言層面實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的同一性，其對當(dāng)下所具有的重要意義不言而喻。

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