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　　此卷為査士標(biāo)為小友汪沅所作《風(fēng)木圖》，畫家自題卷后，書畫相發(fā)，洵為雙美。鄭簠為題引首“碧林芝草”，更得龔賢、湯燕生、黃生、靳治荊、汪士鈜等一眾隱士名流題跋。此卷既是汪沅水香園觴詠的一個(gè)縮影，又可見“賈服儒行”的徽商與隱居遺民的書畫互動(dòng)與惺惺相惜。恰如黃生所言“一時(shí)觀感，洵稱風(fēng)雅遺音；異代流傳，豈止詞林佳話！”

　　查士標(biāo) (1615-1698) 碧林芝草
　　紙本 手卷
　　引首：29.5×?92 cm
　　畫心：29.5×?61.5 cm
　　跋：30×?343 cm

　　引子

　　1687年，二十六歲的汪沅，奉母孝居喪，結(jié)廬于紫霞山麓（位于今安徽黃山市）。鄭簠顏曰：碧林芝草。此處，亦靠近汪氏家族之別業(yè)：水香園。
　　曾任歙縣縣令的靳治荊，用四個(gè)字形容此地：“梅深荷凈”①。
　　自是人間清凈地。
　　但汪沅人緣太好，四方賓客文酒相邀，絡(luò)繹不絕。
　　而嘉賓散去，寂靜獨(dú)坐時(shí)，見山風(fēng)過(guò)嶺，林木瑟瑟，對(duì)母親的思念，愈發(fā)濃烈起來(lái)：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是《風(fēng)木》一題之由來(lái)。
　　今日，我們可以在《硯村詩(shī)》中找到査士標(biāo)為汪沅作《風(fēng)木圖》的記述：

　　汪子右湘廬居紫霞山麓，
　　老友鄭谷口顏曰“碧林芝草” ，
　　予為作風(fēng)木圖并系以詩(shī)②。

　　又見于《歙縣志·卷五》：（汪沅）二十六歲喪母，哀毀成疾，査士標(biāo)為作《風(fēng)木圖》卷。
　　査士標(biāo)以“風(fēng)中之木”寫小友孺慕之情。畫中一少年坐巨樹之下掩面而泣。枝條搖曳扭擰，不畫風(fēng)而似有風(fēng)聲。通過(guò)荒寒寂寥的氛圍烘托，營(yíng)造出哀婉凄幽的意境，生動(dòng)地表現(xiàn)了畫中人的哀思，
　　畫家自題于卷后：

　　聞道萱花萎，廬居遂至今。
　　凄涼風(fēng)木恨，惻愴蓼莪吟。
　　自灑皋生淚，長(zhǎng)懷穎叔心。
　　白華思孝子，掩卷一相尋。

　　萱花、蓼莪、穎叔，皆指代與母子之情相關(guān)的典故，書法流利秀逸，脫于董字而別具風(fēng)神。
　　不是所有情感，都會(huì)引起如此深刻和真摯的共情。而一位少年對(duì)逝去母親的眷戀，卻是很難讓人不動(dòng)容的。更何況，鄭簠、査士標(biāo)這位共同的小友汪沅，實(shí)在是個(gè)很特別的人。



　　《碧林芝草》畫心部分

　　汪沅與水香園

　　據(jù)民國(guó)《歙縣志》記載，“邑中商業(yè)，以鹽典茶木為最著。在昔鹽業(yè)尤興盛焉，兩淮八總商，邑人恒占其四，各姓代興。如江村之江，豐溪、澄塘之吳，潭渡之黃，岑山之程，稠墅、潛口之汪，傅溪之徐，鄭村之鄭，唐模之許，雄村之曹，上豐之宋，棠樾之鮑，藍(lán)田之葉，皆是也。”《歙縣志》卷一）

　　潛口汪氏為徽州望族，并可細(xì)分為金紫族和惇本族，兩族都于宋代遷入徽州，至明清臻于鼎盛。潛口汪氏涌現(xiàn)出不少文士名流和商賈巨室。汪沅之父德度公，又名度，字叔度，號(hào)更庵，曾于康熙五年獨(dú)資修葺潛口金紫祠。故汪沅家族的致富應(yīng)在康熙初年之前，并可能是在明末清初。根據(jù)現(xiàn)存的零星記錄，可以粗略推斷，汪沅家族很可能在兩淮業(yè)鹽，并較大鹽商汪應(yīng)庚家族致富更早③。

　　汪度熱衷書畫收藏，弘仁有《白龍?zhí)秷D》軸,查士標(biāo)題七言古風(fēng)一首于其上, 有句云: “ 紫霞仙人常曳杖, 采奇巖巔或潭上?！?并有“查士標(biāo)題為叔度先生正”的題跋,此叔度即為汪度④。亦可證査士標(biāo)與汪氏家族的交游。
同時(shí)，汪氏家族和其時(shí)許多徽商一樣，呈現(xiàn)的并不是單薄的一擲千金的贊助者形象，而是深入的參與到文學(xué)與書畫創(chuàng)作中來(lái)。以至于最孤高的遺民也對(duì)他們青眼相加。他們也留下了“賈服儒行”的面貌。

　　其中最為典型的就是以汪沅為核心的水香園觴詠。明清時(shí)期，由于徽商將大量商業(yè)利潤(rùn)投入本土的村落建設(shè)，其中包括水口園林和宅第園林的建設(shè)，所以隨著徽商經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，徽州的鄉(xiāng)村園林也日趨鼎盛⑤。清代歙人胡賡善《水香園記》:“吾縣西山水平遠(yuǎn)，居人復(fù)工選勝，園亭樹石，錯(cuò)落分布于其間，與川巖相映發(fā)。而水香園為最著，載在邑乘。”

　　汪度曾孫汪朝燮在《重葺水香園記》中，明確記錄“曾大父更庵公營(yíng)別墅于溪側(cè)”，可以確定汪度為水香園的修建者。富裕的徽商于潛口修建的豪宅并不少，但水香園“最著”，汪氏財(cái)力可見一斑。

　　汪度生有二子，皆富有才學(xué)，長(zhǎng)子汪湜“以明經(jīng)考授州丞”“候選州同知”，惜先于汪度去世，水香園遂由次子汪沅繼承。汪沅（1662-1690），字右湘，號(hào)硯村，別號(hào)梅麓、秋水，屬金紫族敦睦門八十四世裔。他一生力學(xué)敏思，耽于吟詠，惜英年早逝，著有《水香園遺詩(shī)》《硯村集》五卷。

　　在靳治荊的眼里，汪沅是一位 “非典型富二代”。很多年之后，在靳治荊撰寫《思舊錄》時(shí)，記錄下了與汪沅的初見：

　　憶初來(lái)謁余，年僅弱冠，外卓然如老成人，其奉母孝居喪甚戚。

　　他感嘆道：今之席厚業(yè)擁巨資者非封殖不厭，即聲色侈靡。……右湘（汪沅）以少孤立業(yè)，質(zhì)性聰穎，風(fēng)儀清劭，獨(dú)樂與名流高士為伍，異哉！

　　不流連聲色，亦不熱衷逐利。汪沅在種種記錄中，都是以一種清劭而老成的迥別于少年的面貌出現(xiàn)的。《清稗類鈔》載：番禺宿儒屈大均，字翁山，家藏玉杯一、玉小盤一、玉鎮(zhèn)紙一，皆漢代物。此玉杯即為汪右湘所贈(zèng)。緣是翁山曾應(yīng)汪沅征文，作《嘉蓮》詩(shī)二章。汪沅見詩(shī)嘆賞，以為在所征同人詩(shī)百余篇中為最佳。謂昔黎美周以黃牡丹詩(shī)稱狀元，鄭超宗以金爵贈(zèng)之，今屈子亦可稱為嘉蓮榜眼，因以一玉杯，自所居黃山之下阮溪，寄贈(zèng)翁山。

　　因水香園產(chǎn)嘉蓮，而引百余名士征文，得“嘉蓮榜眼”又以漢代玉杯相贈(zèng)。其他五陵少年鮮衣怒馬爭(zhēng)纏頭的時(shí)候，玉杯贈(zèng)名士，這便是汪沅，這個(gè)二十余歲少年的樂趣所在。

　　在汪沅的經(jīng)營(yíng)下，水香園吸引著四方名士的到來(lái)，成為潛口乃至徽州風(fēng)雅象征，至于“一時(shí)唱和之什殆欲嗣響輞川”?！端銏@觴詠集》所收詩(shī)有靳治荊、屈大均、曹沐、茅兆儒、丁廷楗、梅清、梅庚、袁啟旭、湯燕生、查士標(biāo)、程守、王煒、吳瞻泰、鮑倚云等33家260 多首⑥。

　　《風(fēng)木圖》及卷后題跋，就像是水香園唱酬的一個(gè)縮影，既是對(duì)小友的慰藉，又是諸家以“孺慕”為題的命題作文，各抒胸中塊壘，是共情，亦是回響。

　　靳治荊在《思舊錄》中記錄下了，汪沅出《風(fēng)木圖》請(qǐng)他題跋一事。在記錄小友的清劭風(fēng)儀與形容甚戚之后，亦強(qiáng)調(diào)了一下自己的經(jīng)歷 “（題跋中）‘不緣思訓(xùn)通靈筆，那辯王修嗚咽聲’二語(yǔ)。深得郡司馬曹公（曹貞吉）所激賞”⑦。

　　如今，在這卷《風(fēng)木圖》后，能看到靳治荊恭謹(jǐn)?shù)念}詩(shī)，確有“不緣思訓(xùn)通靈筆，爭(zhēng)辯王修嗚咽聲”兩句，是哀友人之所哀。
靳治荊，字熊封，博雅嗜書，為王士禎門人。這位與程遂、鄭簠皆過(guò)從甚密的文士，這位將歙中名流、風(fēng)物一一記錄的地方官，卻鮮有書跡存世。而卷中諸人的生平交游，以及這卷《風(fēng)木圖》，也因他的《思舊錄》，而有了更清晰的文字留存。

　　徽商與士人交游的縮影

　　《風(fēng)木圖》的題跋陣容是很豪華的，除査士標(biāo)外，鄭簠、龔賢、湯燕生、黃生、曹貞吉、程守、靳治荊、王煒，以及族人汪士鈜、汪洪度、汪舟，共十二人。他們的身影大多都曾經(jīng)出現(xiàn)在《水香園觴詠集》中。是卷是不僅是對(duì)汪沅孺慕之情的抒發(fā)，實(shí)際上也是水香園觴詠的一個(gè)縮影。同時(shí)，也能見到富裕的徽州商人，與文人與遺民的交游。

　　龔賢

　　從流寓揚(yáng)州開始，士紳、徽商就成為了龔賢藝術(shù)生涯的重要贊助人，他們表現(xiàn)出對(duì)龔賢一生無(wú)法放下的故國(guó)情懷的理解和支持。自1644年明朝滅亡后，揚(yáng)州逐漸成為遺民的聚集地，龔賢在這里前后大約居住了十幾年⑧。

　　有關(guān)龔賢與徽人的交往，最常見的材料是1663年12月，他與諸多人士一起合作書畫冊(cè)頁(yè)，為中符先生六十慶壽。中符姓汪，名德章，字中符，號(hào)素庵，歙縣人，晚年居揚(yáng)州。而汪德章，為汪德度（汪度）的弟弟，也就是汪沅的叔父。此外，漸江逝世前十四日還為汪德章繪制了八開的山水圖冊(cè)⑨。書畫家與汪度、汪德章兄弟二人的書畫交誼是清初徽商對(duì)畫家贊助的表現(xiàn)。對(duì)文藝事業(yè)的參與是徽商由商轉(zhuǎn)儒過(guò)程中必要的一環(huán)。
到了汪沅這一代，對(duì)龔賢的資助也并未停止，根據(jù)《思舊錄》記載：龔賢晚年輯《中晚唐詩(shī)紀(jì)》,就是汪沅代為梓行的。

　　題此《風(fēng)木圖》時(shí)，龔賢已年過(guò)花甲。以七律一首，細(xì)述此圖由來(lái)：“悲君失恃一身孤”，“孝思罔極煩名手，打作前賢風(fēng)木圖”。為其晚歲書，從中亦可得見龔賢晚年向自由揮寫、飄逸靈變書風(fēng)的轉(zhuǎn)捩。

　　鄭簠

　　汪沅曾于南京南郊營(yíng)造蒼翠庵別墅，時(shí)常往來(lái)兩地，故與寓居金陵的書畫家有著頻繁的交游。除龔賢之外，為此《風(fēng)木圖》卷書引首的鄭簠，應(yīng)是其往游金陵，登門拜會(huì)的前輩之一。

　　據(jù)鄭簠年譜記載，1689年春，汪沅游金陵，訪鄭簠至夜分不去。他曾目睹鄭氏揮毫，《觀谷口先生作分書》云:“李斯程邈啟西京，谷口先生集大成。秦石難摹只摹漢，黃初以下更誰(shuí)爭(zhēng)?！彼粺o(wú)夸張地認(rèn)為鄭簠是位集大成的隸書家，黃初以來(lái)，一人而已⑩。

　　根據(jù)査士標(biāo)的記載：汪子右湘廬居紫霞山麓，老友鄭谷口顏曰“碧林芝草” ，碧林芝草或出自宋代梁詔之故實(shí)，梁詔母卒，廬于墓側(cè)，手蒔松柏成林，號(hào)曰“碧林亭”，次年甘露降，芝草生。故“碧林芝草”為《風(fēng)木》之題眼，哀思之外，更有慰藉之意，以及對(duì)小友之至孝的稱頌。

　　湯燕生

　　湯燕生字玄翼，號(hào)巖夫，又號(hào)黃山者，江南寧國(guó)府太平縣人(今安徽黃山市)。工于詩(shī)書，為漸江好友。甲申（1644）后棄諸生，寓居蕪湖，教授方沂夢(mèng)家，他嫻于篆書，得到方文的推重。湯燕生在南京教授生徒時(shí)，與鄭簠開始交往?！端寂f錄》“湯燕生”條記載:“(湯)篆書古淡入妙，不在伯奇、子行下。聞先生昔與谷口翁同究各體書學(xué)，無(wú)不透達(dá)壸奧。谷口專以分隸鳴，而更不作篆，意不欲以相掩，兩賢得無(wú)同心邪?!” 據(jù)此可知，湯燕生與鄭簠曾一起研究各體書學(xué)，且透徹其理。鄭氏為了讓湯燕生專美篆書，竟然一生不再作篆，而專攻八分。后湯燕生隱居不出，與鄭簠三十年未能得見。

　　正是小友汪沅，促成了鄭簠與湯燕生晚年最后一次的見面，《思舊錄》“汪沅”條:“自巖夫高尚不出，別谷口幾三十年，右湘特假館鳩茲，鋪列玩好書史，泛舟邀谷口西上，俾二老流連盡歡，其傾倒于湯、鄭者如此。未幾相繼下世，則此會(huì)非易易也?！?/P>

　　汪氏《硯村集》所附吳苑所作傳記云:“嘗客白下,鄭君谷口欲訪湯君巖夫于鳩茲,君為飾裝,二老十?dāng)?shù)年不相晤,晤則款款話舊,徐顧幾榻間,皆金題玉躞, 錦贉繡褫,非近代所嘗有,二老各掀髯展玩,目不周賞。于時(shí)繪二老讀畫圖,傳播兩江,為盛事?！?/P>

　　安排二老見面，為之飾裝，自“金題玉躞, 錦贉繡褫”可見汪沅之誠(chéng)意，之精心。

　　面對(duì)這位遭受喪母之痛的至誠(chéng)的小友，湯燕生于《風(fēng)木圖》卷后題七律一首?！皯验佟敝负鬂h陸績(jī)幼時(shí)懷橘遺親的典故、“雞骨支床” 則是形容因親喪而悲痛消瘦，臥于床席之上的情形。汪沅因親人離世而備受打擊一病不起，“應(yīng)緣繪圖出長(zhǎng)康”也是湯燕生的期望吧。其書引隸入行楷，樸拙中有奇趣。

　　黃生

　　題跋諸君中，還有一位“食貧著書,無(wú)求于世”的隱士，黃生。黃生（1622-？），字扶孟，號(hào)白山。安徽歙縣人。于文字訓(xùn)詁之學(xué)極有根柢。明亡后棄諸生，隱而不出。靳治荊令歙縣想與之一見。有人將此請(qǐng)轉(zhuǎn)達(dá)黃生，他卻貽詩(shī)云: “自憐野鶴性,不敢近階墀?！敝钡胶芫弥螅S生才與汪沅同來(lái)拜訪，“儼然古貌,衣冠不加飾。具薄酌相款乃去?！??

　　地方官欲見不得，卻與汪沅同行，亦可見汪沅在歙中之分量。在《風(fēng)木圖》后，黃生題七律一首，并細(xì)述因由：“汪子右湘幼而涉怙，近復(fù)萎萱。”“工于畫者爰寫意以成圖，善于吟者因即圖而贈(zèng)句?！蓖瑫r(shí)亦表達(dá)了對(duì)時(shí)弊之不滿：“末流繁雜”“、古意淪亡”“《子夜》《前溪》，惟工艷體，《玉臺(tái)》《香奩》盡屬淫思?！薄霸窝a(bǔ)于風(fēng)規(guī)，大有傷于名教?！?/P>

　　“展斯圖，載批羣詠，興懷明發(fā)，寫孝子難寫之情；永言孝思，傳畫史不傳之筆。一時(shí)觀感，洵稱風(fēng)雅遺音，異代流傳，豈止詞林佳話！”
在汪沅去世后，黃生《哭汪右湘》詩(shī)云:“老懷易生悲，矧茲哭良友。良友年幾何? 二十僅余九?！?/P>

　　無(wú)論是査士標(biāo)、鄭簠、湯燕生、黃生，無(wú)論是士人、遺民或是孤高的隱者，與汪氏家族的交往都如此密切與真誠(chéng)，這不僅僅是受助與資助的關(guān)系，也不僅僅是士人與商賈，隱者與世俗之間的關(guān)系。發(fā)生在他們之間扶助行為，尤其是汪氏家族對(duì)書畫創(chuàng)作和遺民藝術(shù)生活的深度參與，似乎都印證著他們內(nèi)心“士不得已而賈”的道德取向，汪沅的“老成”、“清劭”與時(shí)風(fēng)迥別的姿態(tài)，恰恰是對(duì)遺民風(fēng)骨的無(wú)聲的認(rèn)同。

　　一個(gè)帶著失落與悲劇色彩的群體在這一卷《風(fēng)木圖》中，書寫著個(gè)體之哀，書寫著感傷、憐惜、憤懣，能言或不能言，皆如風(fēng)中之木，瑟瑟有聲。

　　注釋：
　?、僖姟端寂f錄》，淸·靳治荊撰，世楷堂藏版。
　?、谝姟冻幋逶?shī)》卷 2《梅麓后稿》附，清刻本。
　?、坳P(guān)于汪度、汪沅父子資料，見汪映雪《漸江與潛口 汪氏的書畫交誼考》、汪大白《徽州園林代表作潛口 汪氏水香園考論》、姚邦藻《汪世清談徽州文化》。
　?、芤娡羰狼濉肚宄踔T家為“中翁”所作書畫冊(cè)》，查 士標(biāo)《題漸公白龍?zhí)秷D》詩(shī)亦見汪士鈜輯《黃山志續(xù)集》。
　　⑤張海鵬《 徽商研究》，安徽人民出版社，1995年版。
　?、抟娡舸蟀住痘罩輬@林代表作潛口汪氏水香園考論》， 轉(zhuǎn)引自曹學(xué)詩(shī)《水香園唱和詩(shī)序》，《水香園觴詠集》 第1 頁(yè)，見黃山學(xué)院圖書館汪世清特藏室手稿第113 號(hào)。
　?、咭姟端寂f錄》，淸?靳治荊撰，世楷堂藏版。
　　⑧見張卉《龔賢與徽商交游問題研究》，南京藝術(shù)學(xué) 院學(xué)報(bào)，2013年05月號(hào)。
　　⑨見汪世清《清初諸家為“中翁”所作書畫冊(cè)》，《文 物》，1997年12月號(hào)。⑩薛龍春《鄭簠研究》，第73頁(yè)，榮寶齋出版社， 2007年版。
　　?見《思舊錄》，淸·靳治荊撰，世楷堂藏版。

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