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　　清高宗愛新覺羅·弘歷（1711年－1799年），清朝第六位皇帝，也是清朝入關之后的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。

　　乾隆皇帝佛裝像唐卡

　　乾隆皇帝篤信藏傳佛教，宮中供奉佛教造像數(shù)量甚多。每逢皇帝萬壽節(jié)，宮廷必舉行慶祝儀式，尤以六十、七十、八十整壽規(guī)模最盛，進獻無量壽佛、祝乾隆皇帝長壽無量，則為慶祝儀式中必不可少的內容。

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　　清乾隆35年（1770年） 銅鎏金無量壽佛（一對）
　　H:21cm

　　乾隆皇帝生于康熙五十八年歲次辛卯，按中國傳統(tǒng)計歲法，庚寅年為其六十大壽，年歲一甲子習稱“周甲”，意義最為特殊。本次華藝淘珍17期“合意——歷代造像&吉金”專場特奉一對為乾隆祝壽所鑄銅鎏金無量壽佛，此對無量壽鑄造于乾隆三十五年（1770），應為清宮造辦處為皇帝六十大壽而特意制作、用以進獻御前之器。

　　佛像由無量壽佛本尊、背光、底座三部分分鑄、插合而成。無量壽佛頭戴寶冠，胸飾纓絡，臂飾寶釧，著袒右肩衣，衣下垂至底座正面中央，雙手托瓶（寶瓶已失），結跏趺坐。

　　背光呈葫蘆狀，外飾火焰紋，頭光及身光部分透空。

　　底座外侈，四角飾變形蓮花紋，正中鏨刻“大清乾隆庚寅年敬造”楷書橫款?；鹧婕y背光保存未失，成對流傳至今，頗為難得。

　?。ü蕦m博物院藏銅鎏金無量壽佛坐像）

　　現(xiàn)今故宮博物院有一尊形制與本品相類、但本尊并未鎏金，底座鏨刻“大清乾隆庚戌年敬造”款，為造辦處慶賀乾隆80歲圣誕所鑄造，可資比較。

　　參閱：《故宮博物院藏文物珍品大系—銘刻與雕塑》，上?？茖W技術出版社、商務印書館（香港）有限公司，2008年，頁213、214，圖200

　　本場佛造像中還有一尊17世紀的銅鎏金阿彌陀佛極值關注，現(xiàn)呈細節(jié)如下：

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　　17世紀 銅鎏金阿彌陀佛
　　H:15.2cm

　　此尊阿彌陀佛坐像為17世紀漢地風格，阿彌陀佛是梵文“阿彌陀婆佛陀”和“阿彌陀庚斯佛陀”的音譯略稱，意思是“無量壽”和“無量光”，是主持西方極樂世界的教主，形象為雙手在跏趺坐的雙膝上平行迭放，稱為禪定印。阿彌陀佛受到歡迎，主要應歸功于佛經(jīng)中對西方凈土的渲染。據(jù)《阿彌陀經(jīng)》說，西方極樂世界是瓊樓玉宇，蓮池中寶蓮盛開，到處是奇花異卉，鳥語花香。人死后靈魂往生到那里，有仙人歌舞奏樂，衣食供養(yǎng)。

　　此像肉髻較高，面龐豐腴，雙目垂俯，相容和熙。肩胸寬厚，體態(tài)飽滿，雙手于臍前結禪定印捧缽，結跏趺坐，時代特征較為顯著。身著雙領式通肩大衣，下身著高束腰長裙。腰系束帶并打結，頗具裝飾意味。衣紋采用內地傳統(tǒng)寫實性技法，簡潔流暢，表現(xiàn)出衣料較強的質感。

　　通體鎏金成色，袈裟衣帶裙襬邊緣，鏨花技術精湛，將衣緣裝飾得非常華麗，流露出高貴與典雅，展現(xiàn)出17世紀鎏金銅佛精致典麗的風格，且原封底保存至今，實乃一尊不可多得的中原造像中的典雅精品。

　　提起宗教，自然避不開佛貢之器——香爐，北宋趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》中言道:"所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之?！钡缃?，香爐除了作為供具，更是香道之器，而其中有“諸爐之冠”一稱的則為蚰耳爐。

　　據(jù)記載，蚰耳爐器形仿自宋代定窯器，耳為龍身，曲彎如蚰蜒，故稱。蚰耳爐為宣爐中最具代表性的款式，其型婉轉圓融，久觀不厭，寓意絕佳，據(jù)記載，明宣宗愛之彌篤，置于書房為伴。也正因此，后世仿制者甚多。《宣德鼎彝譜》贊其“款制大雅為諸爐之冠”。

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　　清初 銅蚰龍耳爐（配原座）
　　D:14.3cm W:1605g
　　「大明宣德年制」六字楷書款

　　明末清初文學大家冒襄《宣德銅爐歌為方坦庵年伯賦》云：“有爐光怪真異絕，肌膩肉好神清和。窄邊蚰耳藏經(jīng)色，黃云隱躍窮雕磨”。據(jù)說蚰龍耳爐是宣德皇帝至愛，常年置放書房。朝野文人雅士紛紛效之，美言蚰龍耳爐具潛龍之象，含韜晦之志，由此一爐可窺。

　　爐作蚰耳簋式，口沿平侈，收頸鼓腹，圈足微外撇，雙耳出頸曲折下收于腹部，渾厚有力，粗細富于變化，耳洞轉角流暢。爐身線條流暢柔美，分量沉重墜手，叩之金聲玉振。器造型凝重典雅，銅質密實細膩，撫之綿滑。

　　圈足內開框鏨刻「大明宣德年制」六字楷書款，工麗整飭，秀朗俊健。

　　觀諸此爐，令人信服。此爐形制、皮色洵美，銅精工巧，其色熠熠，蘊光其里，備極精妙。款字結體蒼秀，深得金石韻味，配以原銅底座，更是難得，置于書房，可得悠悠清趣，亦得歷史之厚重感。

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