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　　?“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?
　　——陳寅恪

　　有宋一代 美學(xué)至上
　　——從《清平樂(lè)》談宋代藝術(shù)
　　《藝術(shù)市場(chǎng)》2020年6月號(hào)專題

　　在今天網(wǎng)上諸多“穿越調(diào)查問(wèn)卷”中，得票最多、最被大家所期待能穿越回去體驗(yàn)一把的時(shí)代，并非盛唐，而是“弱宋”。
　　英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意生活在中國(guó)的宋朝?！痹诿绹?guó)漢學(xué)家費(fèi)正清眼中，宋朝“最具有人文氣息和生活情趣”。
　　最近熱播的電視劇《清平樂(lè)》，以影像回溯了歷史上那個(gè)文化繁盛、百業(yè)昌隆的北宋時(shí)期。且這一次，《清平樂(lè)》在置景、服制、道具、臺(tái)詞和歷史細(xì)節(jié)方面極其用心，一盞“雨過(guò)天晴云破處”的汝窯茶盞，一幅王希孟《千里江山圖》山水屏風(fēng)，處處彰顯出宋人獨(dú)特的美學(xué)趣味……

　　韋力 知名古籍文獻(xiàn)收藏家
　　韋力：“大美”宋版書，不止“一兩金”

　　文│本刊記者 劉禮福

　　導(dǎo)語(yǔ)：
　　《清平樂(lè)》中的宋仁宗在燈下研讀《尚書·皋陶謨》,鏡頭雖然只有短短幾秒，但也被熱情的粉絲發(fā)現(xiàn)有“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的問(wèn)題”。因?yàn)殡娨晞±锼稳首谠谧x的是明嘉靖李元陽(yáng)刻本《尚書》，而其原本便藏在南京圖書館。

　　真是“高手在民間”。但也見怪不怪，畢竟是拍戲。何況都說(shuō)“一頁(yè)宋版，一兩金”，能用明刻本，已經(jīng)算是劇組很用心了，更不能強(qiáng)求制片方去南京圖書館找館藏的宋版《尚書》影印本，來(lái)個(gè)歷史重現(xiàn)了。

　　好在一部熱播劇，能讓觀眾再識(shí)大宋之美，尤其是宋刻本之大美，足矣。而此時(shí)的審視，不是為了單純地懷舊，而是讓宋之大美引導(dǎo)當(dāng)下：美在身邊，美得高級(jí)。

　　《清平樂(lè)》劇中展示宋代官員雅致的生活場(chǎng)景

　　“宋版”多指南宋刻本

　　在說(shuō)宋版書為何有大美之前，先得厘清一個(gè)概念。即古籍文獻(xiàn)收藏家韋力在接受《藝術(shù)市場(chǎng)》專訪時(shí)所強(qiáng)調(diào)的：“如今藏界所說(shuō)的宋版書，其實(shí)暗指南宋版古籍。因?yàn)槟芰舸嬷两竦乃伟鏁?，全世界大?000部；此中真正的北宋本不到1%，這是不算佛經(jīng)數(shù)量的占比。也就是說(shuō)，我們今天能夠看到的最早的除了佛經(jīng)之外的文化書籍，基本上只有宋版?！?

　　全球范圍內(nèi)的存世宋版書約有幾千種，大部分是南宋刻本，北宋刻本除佛經(jīng)外留存至今的不過(guò)20種，而且大部分流落在海外。大陸只有兩三部，其中聞名者，一部是由北京國(guó)家圖書館所藏的北宋刻本《范文正公文集》，其刊刻年代在宋仁宗之后；另一部是由南京圖書館所藏的景祐《禮部韻略》，很可能是宋仁宗時(shí)期的刻本，因其為近年才在江西被發(fā)現(xiàn)，所以被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“二百年來(lái)古籍界的最大發(fā)現(xiàn)”。

　　還有相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，大陸現(xiàn)存的宋版書在1500部左右；其中，南京圖書館藏有60多種。中國(guó)臺(tái)灣和日本也存有數(shù)百部，而全球現(xiàn)存的宋版書在3000部左右。

　　《文選》，（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注，北宋天圣年間國(guó)子監(jiān)刻本

　　為何如此注重古籍版本的流傳存世呢？因?yàn)樵陧f力看來(lái)，這主要涉及中國(guó)書籍乃至中華文化的流傳。

　　“眾所周知，中國(guó)版刻印刷術(shù)的發(fā)明，是影響世界文明進(jìn)程的四大發(fā)明之一，盡管版刻發(fā)明的具體時(shí)間尚有爭(zhēng)論，但不管是隋代說(shuō)還是唐初、唐中說(shuō)，至今能夠看到的實(shí)物是唐代的。然而，這些實(shí)物基本是佛經(jīng)，也就是說(shuō)中國(guó)現(xiàn)存最早的印刷品基本是佛經(jīng)類的，而真正意義上的四部書都是從宋代開始的?！表f力告訴記者，“又因?yàn)樗纬芙鹑巳肭?、?zhàn)亂等影響，留存至今的北宋本極少，南宋建立后形成的文化南遷，造就了大量南宋本。而這些宋刻本代表了一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折，即從寫本時(shí)代過(guò)渡到刻本時(shí)代的轉(zhuǎn)折；雖然刻版藝術(shù)在唐代就有了，但那時(shí)候還不成熟，雖然北宋時(shí)期四部書的刊刻方成熟，可惜留下來(lái)的極少，今天能夠見到相對(duì)較多的是南宋本?！?/P>

　　《爾雅》，（晉）郭璞注，南宋國(guó)子監(jiān)刻本

　　中國(guó)印刷史的高峰

　　如今，很多人關(guān)注宋版書，往往想到的第一句話是“一頁(yè)宋版，一兩金”。其實(shí)，這種說(shuō)法早在明代就開始流傳。明末藏書家、刻書家毛晉在汲古閣門前懸掛搜求宋版書的通告便稱：“有以宋槧本至者，門內(nèi)主人計(jì)葉酬錢，每葉出二百……有以時(shí)下善本至者，別家出一千，主人出一千二百?！?

　　而自明清至今，收藏有宋版書是所有藏書家的夢(mèng)想。像晚清四大藏書家之一的浙江陸氏皕宋樓，此樓名便是在說(shuō)其家藏宋版書有兩百種之多。遺憾的是，在清光緒三十三年（1907），陸氏皕宋樓藏書中的精品被日本靜嘉堂文庫(kù)收購(gòu)。借此，靜嘉堂文庫(kù)一躍成為全球漢學(xué)研究的重鎮(zhèn)，而在其收藏中被列為日本“重要文化財(cái)產(chǎn)”（相當(dāng)于國(guó)寶）的18種古籍中，有16種來(lái)自皕宋樓舊藏。

　　其余的晚清四大藏書樓的三家中，江蘇常熟瞿氏鐵琴銅劍樓與山東聊城楊氏海源閣的藏書大部分進(jìn)入國(guó)家圖書館；浙江錢塘丁氏的八千卷樓藏書則進(jìn)入南京圖書館，其中有宋刻本約40種。

　　作為藏書界的終極追求，宋版書的價(jià)值盡管早就用“一頁(yè)宋版一兩金”來(lái)簡(jiǎn)單概括和衡量，但在韋力等藏書家的眼中，對(duì)收藏的追求，其實(shí)不能單純看它值不值錢，值多少錢。韋力表示，“按照古籍的定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，所謂的善本要有三性：第一是歷史文物性，這就是平常所說(shuō)的值多少錢的問(wèn)題，但更多更重要的是其第二性：學(xué)術(shù)資料性，即文獻(xiàn)性，以及第三性：藝術(shù)代表性?！?

　　古籍的文獻(xiàn)性為何重要？“因?yàn)樵趯懕緯r(shí)代，一部古籍的流通、流傳很難，要靠手抄，所以是在自然數(shù)地遞增，一部變兩部，兩部變?nèi)俊搅丝瘫緯r(shí)代，刻一版可以刷出很多部書，這是在幾何倍數(shù)遞增，而書籍代表了文化水平以及整體的社會(huì)人文氣氛，文化的普及在很大程度上依賴于書籍的傳播和普及，這就是版刻發(fā)明的重要性，也是宋版書受重視的深層次原因?！?/P>

　　《周禮疏》，（漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏，南宋初年兩浙東路茶監(jiān)司刻本

　　縱觀古今漢文化圈或者說(shuō)漢字文化圈，雖然主要分布在東亞，對(duì)東亞文化的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，但東西方文化是否曾經(jīng)有過(guò)劇烈的碰撞，東西方文明是否有過(guò)借鑒，至今國(guó)際學(xué)術(shù)界還是存在不同看法；以至于中國(guó)刻版的發(fā)明和印刷史，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響，這在西方學(xué)術(shù)界也有爭(zhēng)論。

　　然而，不管國(guó)際學(xué)術(shù)界存在何種分歧，宋版書所代表的中國(guó)印刷史的高峰是比西方遠(yuǎn)早幾百年的，這是確鑿的歷史事實(shí)。

　　韋力認(rèn)為，“文藝復(fù)興的發(fā)展啟迪了現(xiàn)代民智，打破了中世紀(jì)的禁錮，但是它發(fā)展的前提還是書籍的普及，而書籍的大量傳播在寫本時(shí)代是不太可能的，抄寫一本書的代價(jià)是很昂貴的，只有印刷術(shù)才能做到廣泛傳播。北宋慶歷年間（1041—1048），也就是電視劇里的宋仁宗時(shí)代，畢昇在雕版印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷術(shù)。就中國(guó)古籍發(fā)展來(lái)說(shuō)，宋仁宗時(shí)期有著劃時(shí)代的進(jìn)步。而活字印刷的發(fā)明意義重大，不僅使得中國(guó)的印刷術(shù)走上了科學(xué)化的階段，而且今天的印刷術(shù)突飛猛進(jìn)，在基礎(chǔ)原理上和畢昇的思路仍然一脈相承。西方出現(xiàn)最早的活字印刷是德國(guó)人古騰堡，那是在整整400年后的1440年。不管古騰堡是否借鑒了中國(guó)的活字印刷，但是今天有相關(guān)的文字記載和實(shí)物留存，都能證明中華民族對(duì)整個(gè)世界文明和歷史的前進(jìn)的確做出了很大貢獻(xiàn)。而宋版書的重要意義是在這里，而不只是說(shuō)它多么好看?！?

　　在韋力看來(lái)，印刷史不單純是一項(xiàng)工藝的發(fā)展，而是整個(gè)文明體系的壯大，印刷史涉及文明史；而且刻版印刷的出現(xiàn)徹底打破了文化傳播的體系——原來(lái)貴族化的文化只有通過(guò)文字和書籍刊刻才變成了大眾化，這才是整個(gè)世界文明大發(fā)展的標(biāo)志性事件。所以，宋版書應(yīng)該從這個(gè)高度才能夠真正認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，而不單純是古董的價(jià)值。

　　《新刊校定集注杜詩(shī)》，（唐）杜甫著，（宋）曾噩等集注，宋理宋寶慶元年廣東漕司刻本

　　除文化傳播的重要性之外，宋版書的文獻(xiàn)資料性在中國(guó)特殊的語(yǔ)言體系中，也顯得尤為重要?！坝捎谥袊?guó)的語(yǔ)言是表意文字，是以元音為主的單音節(jié)語(yǔ)系，此中會(huì)產(chǎn)生大量同音不同意的字，傳抄中不可避免地會(huì)產(chǎn)生一系列的錯(cuò)訛；而往往錯(cuò)一個(gè)字，整句話的意思就變了?！表f力進(jìn)一步解釋道，“按照自然規(guī)律來(lái)說(shuō)，越接近于本源的正確性越高；也就是常說(shuō)的，信息傳遞經(jīng)過(guò)的環(huán)節(jié)越多越容易失真。比如孔子的一句話，讓第二個(gè)人傳給第三個(gè)人，第三個(gè)人再傳給第四個(gè)人，經(jīng)過(guò)幾十個(gè)人傳播后，將原話與最后傳遞的版本做對(duì)比，就發(fā)現(xiàn)會(huì)有很大差異。反過(guò)來(lái)講，在后續(xù)形成的一系列錯(cuò)訛中，誰(shuí)錯(cuò)的最少呢，那就是最接近于本源的。宋版書是我們今天能見到的很多古籍的最早版本，這也就是它的錯(cuò)訛是相對(duì)最少的，是最接近秦漢隋唐作者原意的文本，它能校對(duì)后面所有書籍的傳抄錯(cuò)訛，這就是其學(xué)術(shù)資料性的價(jià)值所在?！?/P>

　　后人難以企及的“大美”

　　至于宋版書的藝術(shù)代表性，韋力則完全用“大美”來(lái)形容，而且其藝術(shù)之美并不是因?yàn)樗滟F才美，而是因?yàn)樗啦耪滟F。

　　韋力說(shuō)，宋人對(duì)待刊刻書的態(tài)度比今天的人要認(rèn)真、慎重得多?！澳莻€(gè)時(shí)代是社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，中國(guó)的南宋是當(dāng)時(shí)世界上最大的文化中心之一。那時(shí)，風(fēng)雅頌是一種普遍的社會(huì)行為，也形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，而書籍是跟文化有最直接關(guān)系的載體，從事文化和刊刻的人都會(huì)精益求精地來(lái)對(duì)待刻書?！?

　　具體而言，先從刊刻的字體來(lái)講，盡管很多古籍都是手書上版，但韋力告訴記者：“從版刻的角度來(lái)講，任何新生事物的發(fā)展都有慢慢被接受的過(guò)程，宋版書盡管是從寫本時(shí)代過(guò)渡到刻本時(shí)代的代表，但因人們的習(xí)慣勢(shì)力，它在最初肯定是不怎么被接受的，很多人還是認(rèn)為寫本才是最正統(tǒng)的、最好的。出版商為了能讓人們接受刻本，必須刊刻得特別像寫本。而明代之前的古人刊刻一部書，是找名家寫樣的。就是先找名家在很薄的紙上抄一遍書稿，然后再把紙反貼在木板上進(jìn)行刊刻，所以宋版書大多是一件精美的藝術(shù)品，尤其是書法都非常美。但自明代之后的刊刻基本都是工匠的產(chǎn)物，形成了流水線作業(yè)，藝術(shù)水準(zhǔn)自然遜色千里?！?

　　“另外，那個(gè)時(shí)代為了推銷，印書的用墨都非常精良。今天看到的宋版書，墨跡仍然發(fā)著幽光。”韋力介紹道，“宋版書的用紙更是令今人嘆為觀止。俗語(yǔ)說(shuō)紙壽千年，兩宋距今剛好1000年左右，今天看到的宋本書用紙依然緊括挺直，完全沒(méi)有凋敝的感覺(jué)，它的狀態(tài)甚至超過(guò)了很多明末、清末——距今三五百年、一百多年的本子；再看民國(guó)時(shí)期的書籍，其紙張很多都已經(jīng)酥脆；對(duì)比當(dāng)今的很多書籍，首先其使用的機(jī)制紙的設(shè)計(jì)壽命就只有80到100年……造紙工藝和印刷工藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)古人，這就是一個(gè)很奇特的事情?！?

　　整體追求“大美”，細(xì)節(jié)又精益求精，讓幾乎每一部宋版書美不勝收的同時(shí)，更產(chǎn)生了一種事物發(fā)展的悖逆現(xiàn)象。韋力解釋道：“在正常情況下，事物的發(fā)展都是前疏后密、先粗后精，就跟計(jì)算機(jī)和手機(jī)的出現(xiàn)似的，剛開始很龐大笨重，但越來(lái)越精巧美觀。而版刻藝術(shù)，它一出現(xiàn)就是一個(gè)頂峰，而后一路衰落，至今頹勢(shì)未變。從美學(xué)角度來(lái)講，宋版書作為一種獨(dú)一無(wú)二的美的存在，是后世一直追捧的對(duì)象?！?/P>

　　《春秋公羊經(jīng)傳解詁》，（漢）何休撰，宋紹熙二年建安余仁仲刻本

　　裝幀如何找回“本土特色”

　　除前述從宏觀歷史角度去看待宋版書的劃時(shí)代意義、革命性變化之外，宋版書對(duì)當(dāng)今乃至未來(lái)的中國(guó)紙質(zhì)書刊發(fā)展也有著非比尋常的指導(dǎo)意義。這是韋力等藏書家最為看重的。

　　盡管隨著電子書刊的迅猛發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的書刊印刷制作在近年來(lái)都受到了巨大沖擊，各界一直在探討紙本書是否有存在的必要的問(wèn)題，很多人也認(rèn)為紙本書的衰落和末日到了，但韋力并不這么看。

　　“把紙本書和電子書的發(fā)展，與電影和電視劇的發(fā)展等比齊觀，20世紀(jì)60年代的美國(guó)，電視劇得到普及，很多專家包括媒體的大部分聲音都宣稱電影的末日到了，理由就是在家中靠電視就完全可以解決去電影院的問(wèn)題，不用專門去電影院買票，不用耽誤各種時(shí)間。但是經(jīng)過(guò)這六七十年的發(fā)展，如今電影依然很紅火，電視依然也很火?！表f力表示，“我認(rèn)為，紙本書和電子書今后也會(huì)出現(xiàn)類似電影、電視并行而不相消的道路，各是各的體系?！?

　　另從國(guó)際大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，紙本書銷量的增長(zhǎng)幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于電子書，也印證了韋力的判斷——以2019年為例，電子書的增長(zhǎng)率為大約2.4%，紙本書的增長(zhǎng)率大約在14%。

　　“這樣的現(xiàn)狀不能說(shuō)躺著等好結(jié)果就行，而是紙本書的設(shè)計(jì)更應(yīng)該精益求精?！表f力給出的方向是：盡量脫離書籍的實(shí)用性，逐漸把它變?yōu)橐环N集實(shí)用性和藝術(shù)性為一體，甚至是一件藝術(shù)品?！爸挥羞@樣的發(fā)展，才會(huì)有另外的受眾，才會(huì)讓人覺(jué)得美而愛(ài)不釋手?！表f力說(shuō)，“讀書是要有儀式感的，不是跟吃快餐式的吃飽就完事?！?/P>

　　《附釋文尚書注疏》，（唐）孔穎達(dá)疏，陸德明音譯，宋慶元間建安魏縣尉宅刻本

　　就在疫情期間，韋力完成了一本書，并于5月初成稿?！斑@本書現(xiàn)在正在校對(duì)，它的有趣之處，是我和來(lái)自蘇州的書籍設(shè)計(jì)師周晨對(duì)談古書的裝幀之美?！弊鳛槌霭嫒?、書籍設(shè)計(jì)家，周晨的書籍設(shè)計(jì)作品六次入選“中國(guó)最美的書”，并多次獲得全國(guó)書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)展及各項(xiàng)國(guó)際設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)，《冷冰川墨刻》一書獲評(píng)2016“世界最美的書”榮譽(yù)獎(jiǎng)。“為什么請(qǐng)他呢，因?yàn)樗钱?dāng)今的書籍設(shè)計(jì)家，他想了解古代的書是怎么設(shè)計(jì)裝幀的。”韋力說(shuō)。

　　“從美學(xué)理念的追求上，以往談裝幀設(shè)計(jì)，總是只談書的外觀，如是卷軸裝、包背裝、蝴蝶裝、旋風(fēng)裝等，但我和周晨的共識(shí)是，這些討論內(nèi)容只是裝幀的一部分，而不是全部，裝幀涉及開本、用紙、字體、排版等?！表f力告訴記者，“在這本書中，我們就裝幀每一個(gè)細(xì)節(jié)作為一個(gè)話題來(lái)談，來(lái)借鑒古書的特殊美。畢竟美的最重要標(biāo)志是和諧，而和諧是說(shuō)字體和開本、用紙等各個(gè)要素加在一起才美，而不單純是每一個(gè)很美經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單組合、羅列在一起就是大美，這是一個(gè)整體感，也是今天的書籍裝幀設(shè)計(jì)存在的嚴(yán)重問(wèn)題?，F(xiàn)在只有少量的書開始注重裝幀，特別講究。這是一個(gè)好現(xiàn)象?！?

　　韋力表示，從中國(guó)書刊的發(fā)展角度來(lái)講，從100多年前引進(jìn)了西方的鉛印設(shè)備，油墨印刷改變了中國(guó)傳統(tǒng)的水墨印刷后，包括書的裝幀等都是西式書刊，至今國(guó)內(nèi)已經(jīng)較為少見中國(guó)傳統(tǒng)書刊的制作?！暗囚斞府?dāng)年談到過(guò)‘拿來(lái)主義’時(shí)是說(shuō)，我們借鑒別人是對(duì)的，但還是要有本土特色，這就是今天的書裝設(shè)計(jì)要考慮如何吸收傳統(tǒng)的元素。所以說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，紙本書在裝幀方面會(huì)越來(lái)越講究。同樣，中國(guó)傳統(tǒng)古書中的優(yōu)良元素也會(huì)慢慢地更多地運(yùn)用在新書的設(shè)計(jì)中，只有這樣才能有本民族的特色，才能做到只有民族的才是世界的?！?/P>

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