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　　為什么竹刻，可以發(fā)展成為一種主流藝術(shù)？

　　之所以竹刻能發(fā)展成為專門藝術(shù)，主要原因，則在于竹材易得，可以大量使用。倘竹材為稀世之珍，又安能有多人從事此種雕刻，并有大量作品傳世？[1]

　　為什么竹刻藝術(shù)，既讓人愛不釋手，且還是風(fēng)雅象征？

　　在傳統(tǒng)文化中，竹具有氣節(jié)、君子、隱逸等符號，這些內(nèi)涵，與文人階層有著天然的匹配，所以竹子得到特別的青睞。[2] 因其特有的品性，與中國傳統(tǒng)文化天然契合，故而一直備受推崇。

　　風(fēng)氣之下，以竹材創(chuàng)造的竹刻，便成為一種風(fēng)雅之物，成為士族、貴族的賞玩長物。

元/馬琬/山水局部/臺北故宮博物院藏

元/王蒙/山水局部/臺北故宮博物院藏

明/文徵明/山水局部/故宮博物院藏

　　竹刻，集書法、繪畫、雕刻等一體，堪是傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝的融匯形態(tài)中，最直觀表現(xiàn)。

　　竹器本是尋常之材，經(jīng)由刻者施之，遂添身價。名家過手，則價增百倍。竹子在手中的刀銼之下，化為文人領(lǐng)悟的藝術(shù)之美。

　　這件侯友鶴竹雕山水作品，以刀代筆，仿佛山水繪畫再現(xiàn)。

　　自竹刻形成專門藝術(shù)后，此后其發(fā)展史，竹刻藝術(shù)與其它工藝互影交光，其間名家輩出，體制規(guī)模與題材技法，都到達(dá)一個全新高度。從明中期的質(zhì)拙渾樸，到清前期的繁綺多姿，再到后期的平線單一，竹刻藝術(shù)經(jīng)歷著一個明顯的變化歷程。[3]

　　如是這般，侯友鶴此件竹刻，正是呈現(xiàn)出質(zhì)拙與繁綺的工藝。

　　同時，以竹刻藝術(shù)來說，大部分的竹刻家都是擅長文學(xué)、能寫能畫的人。竹刻在明清兩代，所以能夠超越前人，成為一種特有藝術(shù)，這不能不是原因之一。[4]

　　一言蔽之，自明代始，文人對藝術(shù)創(chuàng)作的影響與日俱增，有時甚至身兼兩職，既是文人，也是匠人。

清/侯友鶴/竹雕山水筆筒/古天一拍品

　　侯友鶴，清乾隆時諸生，嘉定人，為當(dāng)時刻竹名手。他的存世作品較為少見。這件筆筒在竹材的選擇、雕刻的技巧等方面都有出色的表現(xiàn)。構(gòu)圖新穎，刀法精湛，充分表現(xiàn)了竹雕藝術(shù)所特有的語言；竹青皮與竹肉之間的關(guān)系處理得極為細(xì)膩，表現(xiàn)出極高的竹雕藝術(shù)專業(yè)修養(yǎng)和控制力。無論是皮殼包漿、老化程度還是保存狀態(tài)，在存世的古竹雕作品中都是非常罕見的，是一件值得珍愛的竹雕作品。

　　對竹子的利用，遠(yuǎn)在上古。

　　早在魏晉南北朝，文人手中，已現(xiàn)竹器藝術(shù)。晉王獻(xiàn)之，有斑竹筆筒為用；六朝明僧紹，有齊高帝所賜的竹根如意；唐宋的竹器，則已經(jīng)具備若干風(fēng)格的雕刻。[5]

　　故有竹刻興于唐，盛于明代之言。[6]

　　明代中后期，竹刻藝術(shù)空前發(fā)展，雕刻體制規(guī)模、題材技法異彩紛呈，璀璨奪目。明清竹刻藝術(shù)大師不斷涌現(xiàn)，皆冠絕一時。諸多雕刻巨匠薈萃，成就數(shù)百年的鼎盛時期，以至于建立一座后世幾不可逾越的高峰。

　　作為嘉定竹刻名手的侯友鶴，活躍于清代中期。

　　竹刻藝術(shù)，曾產(chǎn)生出無數(shù)大師與流派。當(dāng)中嘉定派，因?qū)W竹刻之人眾多，并以之為專業(yè)，便形成為最大流派。嘉定竹刻，名家輩出。如朱氏一門，松鄰、小松、三松，三代相傳，還有濮仲謙、侯友鶴等，具為彼時刻竹巨匠。而竹刻發(fā)展至侯友鶴生活時代，正是藝術(shù)集其大成時。

元/趙孟頫/山水局部/臺北故宮博物院藏

　　注釋： 
　　[1] 王世襄：《王世襄集，竹刻藝術(shù)》，65頁，三聯(lián)書店，2013年。
　　[2] 上海博物館編：《琳瑯》，314頁，北京大學(xué)出版社，2015年。
　　[3] 王世襄：《王世襄集，竹刻藝術(shù)》，10頁，三聯(lián)書店，2013年。
　　[4] 黃玄龍：《竹器：嘉定竹刻海外遺珍》，17-18頁，上海科學(xué)技術(shù)出版社，2008年。
　　[5] 上海博物館編：《竹縷文心》，上海書畫出版社，9頁，2012年。
　　[6] 金元鈺，褚德彝：《竹人錄/竹人續(xù)錄》，87頁，浙江人民美術(shù)出版社，2011年。

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