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　　自唐宋以來，燕居焚香，是人們的一種生活方式。

　　用香熏香的普通使用，對熏香器具的塑造自然興盛。隨之而來，是香器工藝的發(fā)展和創(chuàng)造。以瑞獸或動物為造型及裝飾的香器，至少在戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)。

　　譬如浙江余姚老虎山一號墩，戰(zhàn)國中晚期墓葬，出土的香爐，以鳥作為裝飾。以后，還有像狻猊、甪端、獅子、鳳、鶴等等造型香具，在熏燃著不同時代人們的日常生活。

　　唐、宋時，還流行一種香鴨。李商隱有詩：睡鴨香爐換夕熏。范成大則詩言：巴童來按鴨爐灰。這種鴨形香器，到明代仍屢見不鮮。

　　如是言之，動物香熏器，自戰(zhàn)漢以來，不絕如縷。

　　明代 兔形香熏

　　古天一 11年春拍 香云吉金

　　這件兔形香熏，銅質與鑄造工藝至為不凡。造型有逸趣，形體圓潤飽滿，四足制作得生動形象。極少線條恰當?shù)乇憩F(xiàn)出結構的關鍵部分，簡約而得當。形體以及結構方面，簡潔而到位的細節(jié)刻畫，極顯智慧與功力；且節(jié)制的修飾，反映出制者極高的藝術修養(yǎng)。這件韻味十足的香器，純粹中見雅致，是一件明代藝術杰作。

　　當香鴨等香具與人們長伴時，亦有熏香小兔，在燃起縷縷煙靄。

　　這件兔形香熏，雕琢妥帖而得體：豐滿，短頸，長耳，嘴部微凸，眼睛深邃；高超的刻畫展現(xiàn)出絕佳美感。另外，物以稀為貴，各樣式的動物作香熏常見，惟兔形香熏，極稀有。

　　作為不常見的兔形香器，它的出現(xiàn)，也許還跟明代皇帝崇兔相關。

　　明史載：嘉靖四十一年春，三月辛卯，白兔生子；吏部請告廟，嘉靖帝許之，群臣表賀。

　　一只白兔產(chǎn)子，竟然如此動靜，可見兔子的份量。再有一點，這位嘉靖皇帝，正是屬相兔。

　　如此說來，這件兔形香器，或許曾是君王之舊物，亦未可知。

　　清代 龔吉(款) 三兔圖局部 美國大都會藝術博物館藏

　　但無論如此，從宮廷到普羅大眾，從佛事到生活，香器的身影歷歷在目。

　　陸游曾說：爇明窗之寶炷，消晝漏之方永。其始也，灰厚火深，煙雖未形，而香已發(fā)聞矣。其少進也，綿綿如臯端之息；其上達也，藹藹如山穴之云。新鼻觀之異境，散天葩之奇芬。既卷舒而縹緲，復聚散而輪囷。傍琴書而變滅，留巾袂之氤氳。參佛龕之夜供，異朝衣之晨熏。

　　與香為友，香事消晝夜，香器與人之生活緊密相聯(lián)。

　　香熏香器，與人關聯(lián)，亦似常與神仙產(chǎn)生聯(lián)系。譬如博山爐，傳統(tǒng)就認為，是與海上仙島結合在一起。

　　香熏之煙，亦似云霧仙氣。于是古人對香熏之器歌詠：有蕙帶而巖隱，亦霓裳而升仙；若景星之舒光，信名嘉而用美。

　　說得如此美妙，就像天女嫦娥，在一件香熏器旁翩翩起舞了。而假若真有如此畫面，天女身邊的香器，倒應當是這件兔形香熏。

　　這件兔形香熏，整體神態(tài)靈氣，兼具內與外之美，既有含蓄內在美，也有明晰動人的外觀。當真是嫦娥身邊跑出來的神靈之器。

　　?明代 唐寅 嫦娥月兔圖局部 臺北故宮博物院藏

　　參考：

　　浙江省文物考古研究所，《滬杭甬高速公路考古報告》，頁74，文物出版社 ，2002年。

　　揚之水，《香識》，頁73-80，廣西師范大學出版社，2011年。

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