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西泠網(wǎng)拍·四月大拍

預(yù)展 4.19-4.24

拍賣 4.24-4.28

　　西泠網(wǎng)拍四月大拍現(xiàn)推出“中國現(xiàn)當(dāng)代名家油畫專場”，為各位藏家?guī)砩袚P(yáng)、郭潤文等中國知名學(xué)院派現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的40件作品，畫風(fēng)經(jīng)典，值得收藏。

　　從全場一張張作品上我們不難看出：扎實(shí)的基本功，勤奮的寫生歷程，多角度的思考和探索，帶有明顯個人風(fēng)格的藝術(shù)探索……以下為該專場的3件中小尺幅作品，便于藏家進(jìn)行收藏、日常欣賞。雖然尺寸小，卻件件精品。

　　尚揚(yáng)的藝術(shù)就是尚揚(yáng)自己從作品退出而讓作品自立的藝術(shù)。

　　在中國當(dāng)代藝術(shù)史上，尚揚(yáng)是一位極其特殊且重要的人物。早在上世紀(jì)80年代，他就以黃河和黃土高原系列在畫壇嶄露頭角。90年代初，尚揚(yáng)創(chuàng)作了《大風(fēng)景》系列，他脫開了西方畫的概念，以“情景”入畫，完全消解了透視的關(guān)系，只取意向性的表達(dá)。憑借抽象的想象、犀利的洞察和高超的繪畫手法進(jìn)一步奠定了他在中國當(dāng)代繪畫史上的獨(dú)特地位。

　　基于尚揚(yáng)對自然、社會、人類三者之間的思考，他曾說“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展隨之帶來的問題在于對人心、對生態(tài)的巨大而深刻的影響。我作品里的風(fēng)景，早已不是自然狀態(tài)的風(fēng)景，而是社會的風(fēng)景，心理的風(fēng)景?！?/P>

　　在中國20世紀(jì)40年代出生的藝術(shù)家群體中，尚揚(yáng)是極少數(shù)能夠從傳統(tǒng)寫實(shí)主義中走出來，堅持不斷實(shí)驗(yàn)的，他每一個階段都在當(dāng)代藝術(shù)史上留下了深刻的印跡，始終引領(lǐng)著中國當(dāng)代藝術(shù)。

　　尚揚(yáng)的藝術(shù)自始至終都與大時代的命運(yùn)息息相關(guān)，他將這些生命體驗(yàn)融入其藝術(shù)當(dāng)中，成為了中國當(dāng)代藝術(shù)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。尚揚(yáng)的繪畫處在從觀念到語言都對傳統(tǒng)概念的雙重解構(gòu)之中。

尚 揚(yáng)（b.1942）H地-19

布面 油畫

2011年作

簽名：（背）H地-19

尚揚(yáng)shang yang 2011

28×51.5cm

　　而他的H地系列看上去更加抽象，甚至脫離了大自然在人類眼中的形態(tài)。像此件拍品《H地-19》，整體的黃褐色通過一種松散的筆觸表現(xiàn)在畫布之上，無意識般流動的線條充分展示了自然的生動性。藝術(shù)家以景入畫，完全消解了透視的關(guān)系，使得一個視覺的意象固定了下來。尚揚(yáng)的抽象作品不過度注重筆法、力度、行為等，而注重畫者個人精神寄托的多少。這種隨心所欲的表現(xiàn)方式，沉默而熱烈地表達(dá)著他內(nèi)心感受與生命體驗(yàn)。

　　“風(fēng)景”一詞在尚揚(yáng)的字典里隱喻著人類文明的象征。藝術(shù)家充滿詩性的內(nèi)心，對空間與時間的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了深刻的思考。H地系列與尚揚(yáng)的《大風(fēng)景》系列在敘事形式上具有一脈相承之處，無論是題材、語言技法還是內(nèi)在氣質(zhì)上都與中國文化息息相關(guān)。

　　H地系列的尺幅通常較小，但意義卻不小。尚揚(yáng)說：“我把中國文化的一些東西放到畫面當(dāng)中去，但同時還表達(dá)了今天的山水變異——山水崩壞后的龜裂，這類畫跟大風(fēng)景系列大畫都有一種相呼應(yīng)的含義?！敝档靡徽f的是，H地系列作品是畫家根據(jù)畫面的色調(diào)、材質(zhì)和肌理來進(jìn)行配框的，因此每件框子都是畫家自己設(shè)計的。

　　尚揚(yáng)在“思變”之后，被大家所熟知的主要有兩類作品：分別是80、90年代創(chuàng)作的“大風(fēng)景系列”作品和2006-2007年創(chuàng)作的“董其昌計劃系列”作品。而此件拍品《天書》，即是尚揚(yáng)處于兩個創(chuàng)作類型中間的探索。

尚 揚(yáng)（b.1942）天書

布面 油畫

2007年作

簽名：shang

（背）書 尚揚(yáng)shangyang 2007

38×58cm

　　那隨性的筆觸與色塊，自行出場的線條、構(gòu)圖與意蘊(yùn)自立于畫面，蘊(yùn)含著飽滿和純粹的精神力量。那看似簡潔而“不知所云”的畫面，如其名字一樣，實(shí)則包含了更多藝術(shù)家的所思所想，也給了觀者更多賦予它內(nèi)涵和解讀的空間。

　　《基本對稱的風(fēng)景-2》是尚揚(yáng)幾乎同一時期創(chuàng)作的作品，曾在西泠印社二零一七年秋拍以158.7萬元成交。

　　面對尚揚(yáng)的作品，范迪安曾這樣評價道：“這些風(fēng)景不是對自然的再現(xiàn)，而是把自然看成生命的活體，試圖表現(xiàn)出它們與他自我心理活動和生理感應(yīng)相默契的某種運(yùn)行特征，甚至通過自然生命的意志表達(dá)一種文化關(guān)切。他畫的是自然生命的呼吸和表情，表達(dá)的則是自己的生命感悟和文化認(rèn)知。”

　　尚揚(yáng)的這兩件作品更多地包含了他主觀上的社會含義與視覺形態(tài)。藝術(shù)家自己觀念中的自然一直是他所追崇的意境和本真，因?yàn)樗f過“藝術(shù)就是一種感受，有的時候過多的言說妨礙了它的意義。他在古典與現(xiàn)代，西方與東方之間進(jìn)行著風(fēng)雨無阻的視覺探索。

　　郭潤文在中國寫實(shí)油畫領(lǐng)域中，不論是其技藝水平還是其作品本身的格調(diào)來說，無疑都是極高的，代表著當(dāng)今中國寫實(shí)油畫的高度。

　　作為現(xiàn)今中國油畫領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，郭潤文在藝術(shù)領(lǐng)域的初露鋒芒，是從八四年其創(chuàng)作的油畫作品《生命》開始。而到了90年代至兩千年，十多年的藝術(shù)積累，各大展覽與獎項(xiàng)，郭潤文的油畫作品，尤其是人物畫，為他在中國油畫界奠定了堅實(shí)的藝術(shù)地位。

　　郭潤文在同類畫家中形成了自己獨(dú)特的繪畫樣式，他喜用象征、隱喻的方式來表現(xiàn)人物，常常把不同時期的物象并置于畫面，雋藏著一種神秘美。他的人物形象極富意蘊(yùn)，表現(xiàn)出深刻的哲學(xué)思考和對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，這在寫實(shí)畫派中別具一格。郭潤文也是國內(nèi)將賓卡斯油畫技法運(yùn)用得最好的畫家之一，他吸收賓卡斯技法，與自己的藝術(shù)實(shí)踐研究相結(jié)合，創(chuàng)造出藝術(shù)家本人獨(dú)特的繪畫技法。

　　“精致的畫面語境”和“繁復(fù)的制作技術(shù)”是郭潤文作品的重要特征，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠彤嬛谱鞒绦蚴沟盟膭?chuàng)作非常費(fèi)時耗力?！吧衩刂髁x是其畫風(fēng)的底色”，象征、隱喻以及時間錯位、懷舊氣息構(gòu)成了郭潤文創(chuàng)作手法和內(nèi)容的重要組成部分。 郭潤文油畫人物在人物動態(tài)上多有意設(shè)計了手的形態(tài)語言。首先手是人體上的第二語言，手在人物繪畫上是非?？简?yàn)畫家的功力與洞察力的。其次，手本身通過手勢的變化也能表現(xiàn)出豐富的含義。而畫家的個人風(fēng)格，亦可通過畫家對人物手部動作的安排與設(shè)計，通過人物的手呈現(xiàn)出來。

郭潤文（b.1955）旅途

布面 油畫

1999年作

簽名：R.W.Guo 1999.9

尺寸：46×55cm

出版：1.《當(dāng)代實(shí)力派—郭潤文》p16，天津楊柳青畫社，2001年；

2.《“藝術(shù)中國”系列書庫 · 中國當(dāng)代美術(shù)大系 · 油畫卷—郭潤文》p227，吉林美術(shù)出版社，2008年；

3.《中國寫實(shí)畫派 · 郭潤文》p72，吉林美術(shù)出版社，2001年。

此件作品《旅途》創(chuàng)作于1999年，正是畫家收獲頗豐的一年。在這一年，郭潤文的多幅作品入圍展覽，獲得獎項(xiàng)。包括此件作品，亦被多次收錄進(jìn)油畫集進(jìn)行出版。

　　只見此畫中，畫家精心描繪了一位旅途中的少女汲水的場景。少女的五官刻畫清晰有神，粗黑的辮子、服色都是含蓄肅穆的暗色調(diào)。富有情態(tài)的手勢以及畫面中人物形體和衣著的動態(tài)、質(zhì)感都用心進(jìn)行了處理，將藝術(shù)家對少女內(nèi)在純靜的美所產(chǎn)生的情感蘊(yùn)藏于畫中，使得作品帶著無限的詩意。畫面金黃的色調(diào)和色彩對比優(yōu)雅經(jīng)典，是畫家在新古典主義影響下進(jìn)行適度的冷暖調(diào)整的結(jié)果，使得少女的健康和青春洋溢變得永恒而單純感人。

　　畫家范勃在文章中這樣評價：郭潤文沿著記憶的路徑，有意識地探尋更有概括力的表達(dá)空間。一方面把畫中出現(xiàn)的形象，往象征意義上推進(jìn)；另一方面，則把對現(xiàn)實(shí)的切身感受，轉(zhuǎn)化為一種話語方式，以便更為順暢地進(jìn)入表達(dá)的自由境界。通過記憶，穿越歷史，印證自身。

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