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　　羊銅鎮(zhèn)子

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　　南北朝時代，在南齊皇帝蕭道成的書案上，曾放著金屬書鎮(zhèn)。（《南史·垣榮祖?zhèn)鳌罚?

　　在唐人的記錄中：會稽進士李眺，偶拾得小石，青黑平正，溫滑可玩，用為書鎮(zhèn)。（唐代/杜光庭《錄異記》）

　　書鎮(zhèn)即鎮(zhèn)紙，顧名思義，用來壓書或壓紙等用。其材質與造型各異，常常亦作為文房擺件。在明人記述里，鎮(zhèn)紙則多有各樣式的獸形銅器。（明代/高濂《遵生八箋》）

　　就這樣，各類型的羊鎮(zhèn)紙，即出現在歷代的文人桌案上，或鎮(zhèn)或賞。也因此，一代代文人得之巡禮，在紙上牧羊，在書案上牧羊。

　　這件羊形銅鎮(zhèn)，造型嚴謹中見活潑，穩(wěn)定中見輕巧，神彩十足。塑造出一派恬淡自然之姿，富于生氣，體現出一種令人向往的沖淡氣氛。

　　其寫實處端雅敦厚，細膩生動，惟妙惟肖；寫意處于厚重中見靈動，獨具藝術魅力；整體溫諧柔美，美感動人。

　　羊形鎮(zhèn)古雅，有唐代風格，或謂更早。

　　羊銅鎮(zhèn)子局部

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　　漢/羊銅鎮(zhèn)/臺北故宮博物院藏

　　來源：《紫禁城》《博物館尋羊》2015.01

　　羊者，陸產之最。

　　北魏時王肅，認為羊是陸產之最 (《洛陽伽藍記》) ；武則天稱羊為珍郎；宋代陶谷則說，羊的膏嫩天下第一。(《清異錄》）

　　羊肉不僅是美食，也一直作為主要食物存在，尤其是在游牧地區(qū)。

　　因于羊的重要性，歷代還有跟羊相關的機構。

　　如晉代有羊牧丞；隋代有牛羊署；唐代專設牛羊使、牛羊司等，以重其事。

　　來源：《故宮博物院院刊》《吉祥美善：羊與古人的理想生活》

　　事實上，羊在文化含義上，還關乎著古禮。即《論語》中，愛禮存羊之意。

　　意思是愛惜古禮，因而保留古禮所需要的祭羊；喻為維護根本，而保留有關儀節(jié)。

　　不惟如此，羊還關乎著未來的富足。

　　漢代的陰子方，祭灶用了黃羊，世代蔭受其福?！逗鬂h書》載：宣宗時，陰子方者，家有黃羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富，田有七百余傾，輿馬仆隸，比于邦君。

　　這即是黃羊之祭，以羊祈富的典故了。

　　上：商/四羊方尊局部/國家博物館藏

　　下：商/三羊尊局部/故宮博物院藏

　　羊還是美善的代表。

　　所謂羊大為美，在《說文解字》中釋為羊大則美，羊大之所以為美，是由于其好吃之故：美，甘也。從羊從大。

　　羊之善，則指其性情溫馴，其美德讓人?！洞呵锕騻鳌酚泻涡葑⒀裕焊崛∑鋱?zhí)之不鳴，殺之不號，乳必跪而受之，類死義知禮者也?！洞呵锓甭丁芬灿校焊崾秤谄淠?，必跪而受之，類知禮者。

　　意指羊羔懂得感恩。

　　上：漢/羊旗首/故宮博物院藏

　　下：宋/鎏金臥羊/故宮博物院藏

　　黃玉羊

　　古天一 17年秋 金和軒

　　當然，對文人而言，羊還意味著氣節(jié)，象征著蘇武牧羊的某種高尚情操。

　　蘇武留匈奴凡十九年，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。

　　在《漢書.蘇武傳》中載：……幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳始得歸。別其官屬?；莸?，各置他所?！葷h節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

　　漢/玉羊硯滴/故宮博物院藏

　　西晉/青釉羊/故宮博物院藏

　　玉雕臥羊擺件

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　　羊還有通靈特性，是可以溝通天地鬼神的神判靈物。

　　神話里，有一獨角神羊，名獬豸?？擅鞅媸吕恚袛嗍欠?，是代表正義的法獸。

　　在《神異經》中載：獬豸忠直，見人斗，則觸不直；聞人論，則咋不正；一名任法獸。在《后漢書》里有：獬豸，神羊；能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。

　　堯舜時代，皋陶為司法官。皋陶在處理案件時，若有疑難，就令人牽出一頭神羊，該神羊名廌，又名獬豸。法的古體字“灋”，即由此得來。

　　漢/銅鎏金獬豸/山西博物院藏

　　除了氣節(jié)、美德、神羊，羊又通祥。

　　吉羊，吉祥?！墩f文解字》說：羊，祥也。西漢大儒董仲舒說：羊，祥也，故吉禮用之。

　　于是羊作為祝福的象征，也成為了各式寄喻的符號。

　　從前羊與陽相通，因而又有三陽開泰與三羊開泰的關連。三羊開泰，意味冬去春來，萬物復蘇，吉祥亨通。

　　因此，許多器物，特別是文房鎮(zhèn)紙等擺件，都喜用三羊開泰為題材，用以點綴書案，交泰吉祥。

　　玉雕三羊開泰

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　　黑白玉巧作三羊開泰

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