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　　象征圖像的定義是：“根據(jù)事物之間約定俗成的關(guān)系，借助某物的具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感?！瓣迸c“磬”是清代至今常見的祥瑞象征圖像，表“吉慶”意?！瓣薄绊唷背霈F(xiàn)在瓶上時，合意為“平安吉慶”。

　　清雍正 郎世寧《聚瑞圖軸》

　　臺北故宮博物院藏品

　　臺北故宮博物院藏有一幅雍正元年郎世寧繪《聚瑞圖軸》。此為郎世寧現(xiàn)存紀年最早的作品，距他來到中國大約八年光景。畫中描繪一只青瓷弦紋瓶，瓶中插著并蒂蓮花、蓮蓬與稻穗等象征吉祥的植物。瓶花圖軸取“瓶”之諧音“平”，與祥瑞花卉一同，祈愿“平安祥和”。

　　清乾隆 永寧《歲軸圖》（局部）

　　故宮博物院藏品

　　盛清時期多見有此類瓶花圖軸，圖軸內(nèi)象征吉祥的紋飾也不僅局限于植物。故宮博物院藏有一對永寧繪《歲軸圖》，分上下兩聯(lián)，結(jié)構(gòu)對稱，各繪祥瑞瓶花及各式吉祥紋樣，如冊頁、如意、雙鵪、佛手、石榴、菖蒲、太極圖瓶等。掛軸上聯(lián)的右下角，繪有一只玉磬，磬上下有兩孔，穿黃繩，上孔黃繩打結(jié)，為懸掛用，下孔穿一如意結(jié)帶穗，飾青金石?！绊唷边@一象征圖像，因與“慶”諧音，成為了盛清時期書畫及器物上常見的吉祥紋樣。

　　清嘉慶 松石綠地洋彩穿花螭龍紋如意萬代耳云口瓶

　　中國嘉德2019年春季拍賣會

　　成交價：RMB 29,900,000

　　清嘉慶 松石綠地洋彩穿花螭龍紋如意萬代耳云口瓶（局部）

　　“磬”又常與象征圖像“戟”同時出現(xiàn)，諧音“吉慶”。“戟”“磬”出現(xiàn)在瓶上時，又有“平安吉慶”的寓意。如中國嘉德2019年春季拍賣會的清嘉慶松石綠地洋彩穿花螭龍紋如意萬代耳云口瓶，金彩戟下墜飾螭龍玉磬。

　　克萊因鮑爾（W.E. Kleinbauer）對圖像志（iconography）的定義是，“對視覺藝術(shù)的歷史探究即圖像志”。視覺藝術(shù)可以是立體的或平面的，其涵義在歷史中的演變，依附于圖像本體在歷史社會中涵義的變化。

　　東漢 執(zhí)戟門吏門柱畫像石

　　故宮博物院藏品

　　戟，是一種可勾可刺的兵器, 出現(xiàn)于商、周，盛行于戰(zhàn)國、漢晉各代。東晉十六國時期，少數(shù)民族入侵，軍隊中戟逐漸為刀所取代。西漢馬王堆三號墓出土過兩件帛畫，一件描繪的是墓主生前的日常生活，另一件描繪了墓主和他的隨從軍隊出行時的狀況，其中即可見持戟者。漢代畫像石上也多有所見。

　　隋 陜西潼關(guān)稅村隋代墓墓道壁畫（局部）

　　至隋代，戟逐漸退出了軍用兵器的行列，成為一種表示身份等級的禮兵器?！端鍟酚涊d，“時制三品已上，門皆列戟”， 意即只有三品以上的官員，才可在門前列戟。2005年發(fā)掘的陜西潼關(guān)稅村隋代墓，墓道東、西壁繪《出行儀仗圖》，圖中的 18 枝棨戟分兩幅繪在靠近墓門處（門前列戟）。發(fā)掘者根據(jù)墓中的 18 枝棨戟，結(jié)合唐代列戟制度（隋代文獻中并沒有列戟的數(shù)量與官員品級的對應(yīng)關(guān)系的明確記載）及墓葬的形制、規(guī)模，推斷墓主極有可能是隋文帝太子楊勇。

　　清康熙 五彩木蘭破敵人物故事圖鳳尾尊

　　嘉德四季第51期·仲夏拍賣會

　　成交價：RMB 690,000

　　清康熙 五彩木蘭破敵人物故事圖鳳尾尊（局部）

　　宋代以降，金元明清列戟制度比較單一穩(wěn)定，官府、顯貴門外不再列戟，僅存宮廟列戟一項。清代《康熙字典》中，對“戟”字的釋意有，“《周禮·冬官考工記》戟廣寸有半寸，內(nèi)三之，胡四之，援五之?！咀ⅰ筷?，今三鋒戟也。內(nèi)長四寸半，胡長六寸，援長七寸半”?？滴鯐r期的“今三峰戟”，“援”為戟上直刃，“胡”為曲刃，其形制與西漢畫像磚上的三叉式樣，已大相徑庭。

　　“戟”這一圖像本體出現(xiàn)的場所，在歷史上，從西晉前的戰(zhàn)場上轉(zhuǎn)變?yōu)樗逄乒俑肮賳T的門前，再轉(zhuǎn)變至清代宗廟之上。其象征圖像的含義，也隨之從單一的“衛(wèi)戍”，多了一層“鐘鼎之家”專屬，進而又為皇家專屬的意味。

　　商 虎紋石磬

　　河南省安陽殷墟武官村大墓遺址出土

　　東漢許慎的《說文解字》對“磬”的釋意為，“樂石也。從石殸。象縣（xuán）虡之形。殳，擊之也”，意即“可奏打擊樂的石器，字形由“石”“殸”會意。（聲）像懸掛磬的架子。“殳”表示擊打石磬的工具”。清代段玉裁在《說文解字注》里又對“樂石也”一句注釋為，“石樂也。石樂各本作樂石，誤，今正”，意即以石為材的樂器。磬，為帝王、上層統(tǒng)治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘禮儀活動中的樂隊演奏樂器，為象征其身份地位的“禮器”。唐宋以后新樂興起，磬僅用于祭祀儀式的雅樂樂隊。

　　清乾隆二十六年 碧玉描金云龍?zhí)仨?

　　故宮博物院藏品

　　《書·禹貢》有載，“泗濵浮磬。傳：泗水中見石，可以為磬。陳澔曰：玉磬，天子樂器。諸侯當擊石磬，故郊特牲以擊玉磬為諸侯之僭禮”。至清代，磬（特磬）為宮廷雅樂——中和韶樂中的重要樂器，質(zhì)地多為碧玉。特磬整套十二枚，以應(yīng)十二律。磬體為鈍角矩形，長邊稱鼓，短邊稱股。整套特磬磬體大小相同，而以厚薄為次，定音高。磬兩面飾描金云龍紋，一面為篆文乾隆帝御制銘，另一面為本律磬名，磬孔系絲繩而懸。

　　清 翠太平有象磬

　　故宮博物院藏品

　　故宮博物院所藏“磬”型器物頗多，與作為中和韶樂的演奏樂器“特磬”的數(shù)量相比，當是數(shù)倍許。這些“磬”型器物，均已脫離了“敲擊后發(fā)出特定音律”這一原始用途。例如一件翠太平有象磬，片狀，一面隨形淺浮雕巨象，象呈向右回首狀，長鼻、長牙抵于臀部。象尾細而短，甩向右前方。象腿粗壯，前腿向前，后腿向后，似行走跑動狀。另一面雕云氣紋，中部凸起一雙圈圓，圈內(nèi)凸雕篆書“太平有象”四字，以釋正面圖意。磬上部雕五個松球，中心一個有孔，穿銅環(huán)及掛鉤。

　　清 魚鰾帶架戟磬

　　故宮博物院藏品

　　又有一例魚鰾帶架戟磬，以魚鰾為材，兩件似為一對。其中一件磬體略成扇形，浮雕卐字紋帶、回紋帶為飾，下部鏤雕魚紋?！棒~”、“磬”諧寓“吉慶有余”，為中國傳統(tǒng)吉祥紋飾組合形式之一。頂角有銅制變體壽字形活環(huán)，與支架上的蝙蝠形掛鉤相配，組成“福壽”寓意的紋飾。支架方體，邊框飾陰刻回紋裝飾，站牙飾夔紋及回紋。另一件結(jié)構(gòu)、紋飾與前件相近，惟磬身裝飾為雙螭捧壽紋，下部鏤雕蝙蝠綬帶，亦寓“福壽”之意。

　　清乾隆 剔紅落花游魚嵌玉磬式雙層盒

　　故宮博物院藏品

　　還有只保留了“磬”的形狀，將其從懸掛式的原始語境完全剝離的例子。如一件剔紅落花游魚嵌玉磬式雙層盒。至清一代，磬的出現(xiàn)場所，不僅再局限于祭祀活動時的廟堂之上，也延伸到了日常生活的廳堂之中。其象征圖像的含義也在標志身份地位之外，更多的偏向了其諧音“慶”之吉祥寓意。

　　清道光 粉彩八蠻進寶圖雙耳瓶

　　中國嘉德2011年秋季拍賣會

　　成交價：RMB 9,200,000

　　清道光 粉彩八蠻進寶圖雙耳瓶（局部）

　　“磬”作為二維的紋樣出現(xiàn)在清代器物上時，較多見的一種還是保留了其懸掛式的原始語境。有墜于纏枝蓮紋下的，如一五臺山人舊藏，清道光粉彩八蠻進寶圖雙耳瓶。也有墜于“戟”下的，合為“吉慶”之意，如中國嘉德2019年春季拍賣會的清嘉慶松石綠地洋彩穿花螭龍紋如意萬代耳云口瓶。

　　清乾隆 剔紅五龍圖葵瓣式盒

　　中國嘉德2018年春季拍賣會

　　成交價：RMB 1,380,000

　　清乾隆 剔紅五龍圖葵瓣式盒（局部）

　　另一種為“磬”這個二維圖像，脫離了懸掛式的原始語境，成為了一個或一組象征圖像之一，常見為在博古圖內(nèi)。如一清乾隆剔紅五龍圖葵瓣式盒，作八瓣葵式，頂面開光內(nèi)，作海水紋地，上有五龍圖，其中一龍占據(jù)中間位置，其余四龍將其環(huán)繞。上下側(cè)面開光內(nèi)作錦地，并作各式博古圖共計十六幅，內(nèi)飾磬、如意、書卷、寶瓶、四季花卉、鼎、五谷、等紋樣，寓意“五谷豐登”、“四季平安”、“吉慶有余”。

　　戟，從作為兵器出現(xiàn)以降，他的象征意義從體現(xiàn)一國武力強大變?yōu)榱诵l(wèi)戍鐘鼎之家。磬，也從侍奉神明的廟堂之上落入了凡塵廳堂。清代至今，“戟”與“磬”成為了最常見的象征“吉慶”的圖像符號。年畫上常見有兩位童子在家中庭院擊樂磬，舞魚燈，以頌“吉慶有余”之吉祥，或是童子右手執(zhí)“戟”示“吉”，左手提“磬”示“慶”，磬上之魚示“有余”。

　　清嘉慶 粉彩胭脂紅山水人物圖燈籠瓶

　　中國嘉德2013年春季拍賣會

　　成交價：RMB 1,955,000

　　清嘉慶 粉彩胭脂紅山水人物圖燈籠瓶（局部）

　　愿早春三月，趨吉避疫，“戟”“磬”平安。

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