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　　熊秉明先生曾說過：“書法是心靈的直接表現(xiàn)，既是個(gè)人的，又是集體的；既是意識(shí)的，又是潛意識(shí)的?！?透過書法，可以看到中國(guó)文化精神的內(nèi)核。悠悠千載，名賢繼美，王羲之、顏真卿、趙孟頫、董其昌……這些偉大的書法家們?cè)阼刂g揮灑著個(gè)人的憂喜，也留下了屬于那個(gè)時(shí)代的深刻記憶。個(gè)人的命運(yùn)總是和時(shí)代的浪潮交錯(cuò)起伏，時(shí)代的煙云幻化成片紙尺素上的風(fēng)雅與雄壯。

　　王羲之的《頻有哀禍帖》提到：“悲催切割，不能自勝”，言其悲也，筆畫飛動(dòng)連屬，節(jié)奏激烈。后來如王覺斯、傅青主等，于此皆有所取法?！犊煅r(shí)晴帖》則說：“快雪時(shí)晴，佳想安善”，言其喜也，筆致閑雅，情致舒緩，為書法史提供了另一種典范。

　　王羲之《頻有哀禍帖》

　　王羲之《快雪時(shí)晴帖》

　　顏真卿所留下墨跡之中，既有《祭侄稿》所謂 “天不悔禍，誰為荼毒” 的悲憤質(zhì)問，也有《劉中使帖》中克服時(shí)艱，平定大難之后 “足慰海隅之心” 的暢快感嘆。

　　顏真卿《祭侄稿》

　　顏真卿《劉中使帖》

　　看書讀帖，可知古人和我們沒有什么不同。趙孟頫以典麗優(yōu)雅的書風(fēng)領(lǐng)袖一代，但其一生經(jīng)歷也并不總是靜好安閑的。閱歷滄桑世變，在出仕與守節(jié)之間的兩難抉擇且不說，《元史·武宗紀(jì)一》載，至大元年九月，“江浙饑荒之余，疫癘大作，死者相枕藉?！?這一年，趙孟頫已經(jīng)年過半百，身在杭州的他自然無法置身事外?；蛟S唯有如此，我們才更能理解其抄寫《心經(jīng)》，祈愿“度一切苦厄” 的那份溫暖與力量。

　　同心同德，共克時(shí)艱，苦難總會(huì)過去，請(qǐng)相信未來。

　　?趙孟頫 (1254-1322) 般若波羅蜜多心經(jīng)

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