時間:2019/12/31 18:09:09 來源:拍賣速遞
[華藝國際]靜觀——歷代造像·吉金
本次華藝國際秋拍【靜觀——歷代造像.吉金】一如既往的專業(yè)嚴謹,您在華藝的“靜觀”專場選購藏品,幾乎不需要擔心藏品的年份和真?zhèn)蔚膯栴},幾乎每一件都堪稱是開門的標準器,與此同時,根據(jù)佛教藝術品市場的變化,本次專場不僅僅推出了數(shù)件極為特殊難得的藏傳造像精品,同時還呈現(xiàn)了高古佛造像專題,共賞千年佛韻;以及匯聚明清兩代精品的銅爐專題,更為立體的呈現(xiàn)出了古代宗教藝術品的精彩紛呈。
LOT1019 17/18世紀 五世達賴像 高24.5cm RMB 2,200,000-2,600,000
出版:《緣起》,文物出版社,圖版36
我們接著來看一尊十分特別的上師像,我們都知道,上師像在藏傳佛教中等同于佛、菩薩的至高無上的地位,而這尊上師像的人物,十分重要,堪稱是一位改變了西藏政教合一歷史的重要人物。
五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措(1617—1682),是藏傳佛教格魯派(黃教)領袖,也是歷輩達賴中很有作為的一人,1642年,在蒙古和碩特部固始汗的幫助下,他和四世班禪一起建立了格魯派在藏區(qū)的宗教統(tǒng)治權。在清初時期,五世達賴對于國家的統(tǒng)一作出了巨大貢獻,他在順治九年(1652年)進京朝覲,受到清朝廷隆重的款待,得到了清順治帝的冊封,冊封其為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇旦喇達賴喇嘛”,賜金冊、金印。自此,達賴喇嘛在蒙藏地區(qū)的宗教領袖地位正式得到確認,格魯派的發(fā)展進入鼎盛時期,也奠定了西藏地區(qū)在這個清朝和中央政府的緊密關聯(lián)。
五世達賴喇嘛時期,布達拉宮開始了大規(guī)模的營建,從此達賴喇嘛的住所,從哲蚌寺遷入了吐著贊普曾經(jīng)居住的布達拉宮。他曾對大昭寺等許多寺院進行了大規(guī)模維修,定制了大量的繪畫作品,他本人也以繪畫的方式記載了眾多自己對于密宗教義和儀軌的理解,著作有三十余卷,其中以《西藏王臣記》、《菩提道次第論》等流傳廣泛,留給今人寶貴的文化財富。他一生勤奮好學,對梵文、詩學、歷算、醫(yī)藥、佛教哲學等學科都遍訪名師學習,造詣很深。他還出資組織名醫(yī)配制藏藥,著名的珍珠七十、常覺等藏藥的大規(guī)模配制,即開始于此時。
根據(jù)相關記載,五世達賴喇嘛在其晚年曾親自發(fā)起為自己塑造“替身像”的運動,并以其青年、中年以及老年三個時期的樣貌為藍本,由西藏宮廷作坊完成造像。這些造像中的大部分會由其本人開光加持,并交由格魯派重要寺廟、高階喇嘛、以及大貴族們供奉。華藝的這尊五世達賴像頭戴格魯派尖帽,表情沉靜安詳,目視前方,額頭與嘴角的皺紋表明這是他中老年時期的肖像,其制作極為精美寫實。
而這尊五世達賴像的難得之處在于,像后座上刻有四行銘文,除了對于阿旺洛桑嘉的贊頌,還提到此像的施主為洛桑諾布(Bbzang nor buo),更賦予此造像豐富的歷史信息價值。
色拉寺
洛桑諾布,全名為釋胡爾.堪欽.洛桑諾布,是色拉寺切巴扎倉第24任堪布(色拉寺乃藏傳佛教格魯派六大主寺之一,與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺,色拉寺始建于明永樂十七年(1419年),由格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的弟子絳欽卻杰興建。到了清初,洛桑諾布曾在第五世達賴喇嘛于哲蚌寺大會廣場舉行的數(shù)萬僧眾三天立宗答辯時,就佛說五部本注對答如流,大顯其才,五世達賴喇嘛極喜,委任其為堪布。(藏文版五世達賴喇嘛傳中出現(xiàn)洛桑諾布版頁:Vol.1-562,645,675,698(1659,1663,1664,1664)Vol.2-4,354,465(1665,1673,1675)35,376(1676,1680))
題記中文翻譯:阿旺羅桑嘉措德之像,精心制作。您,依怙尊,如同無量壽佛那樣,證得不破金剛身。愿施主從今至證得菩提,行為如正確善知識,未來一切如愿以償。洛桑諾布基于宗教依止敬造此像。祝愿成功 ( 札呀那達 ) !
?2016年紐約蘇富比秋拍 十八世紀 五世達賴喇嘛坐像 成交價:151萬美元
2016年紐約蘇富比秋拍上,有一尊五世達賴喇嘛坐像,拍出約合1000多萬人民幣的價格,可作比對。
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