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　　[華藝國(guó)際]近現(xiàn)代書畫

　　弘一法師，俗名李叔同，可謂是中國(guó)近代史上最具傳奇色彩的人物之一，他的知名度，說是婦孺皆知、耳熟能詳亦不為過。其由多才多藝、倜儻風(fēng)流的翩翩佳公子，到青燈古佛、持律苦修的一代高僧，將自己的人生幻化成一個(gè)不朽的傳奇。

　　法師對(duì)律宗經(jīng)典，推崇備至，奉若圭臬，曾親撰一副聯(lián)語，“愿盡未來，普代法界一切眾生，備受大苦；誓舍身命，弘護(hù)南山四分律教，久住神州”，其拳拳之心殷殷可鑒！

　　1935年春，法師由泉州來凈峰駐錫，至10月底離去。在凈峰的半年多時(shí)間里，大師除了為僧眾講經(jīng)說法外，還精心撰寫了《四分律含注戒本科》、《菩薩戒受隨綱要表》及校點(diǎn)《行事鈔記》《戒疏記》等。其中《四分律含注戒本科》尤為世人所重，它不僅展現(xiàn)了大師至高至上的書法藝術(shù)境界，而且彰顯了一代宗師博大精深的佛學(xué)思想、舍己濟(jì)群生的人格風(fēng)范，為弘一經(jīng)典之作，堪稱稀世珍寶。

　　弘一 含注戒本科 冊(cè)頁 水墨紙本 1935年作 32×65.5cm×18

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　　著錄：

　　1.《弘一大師全集》第四冊(cè)，佛學(xué)卷P666-674，福建人民出版社，1993年版。

　　2.《弘一法師年譜》P228、P233，林子青編著，宗教文化出版社，1995年。

　　出版：

　　《弘一法師法書含注戒本科》，人民美術(shù)出版社，2015年3月。

　　天津弘一研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 章用秀

　　殊勝世界 凈峰法緣

　　凈峰，在福建省惠安縣東南小岞半島上。半島一望平疇，凈峰獨(dú)峙，站在峰頂四顧，三面臨海，威風(fēng)吹拂，令人心曠神怡。法師來到凈峰不久即興奮地寫信告訴老友夏丏尊：“山相風(fēng)俗淳古，男業(yè)木土石工，女任耕田挑擔(dān)。男四十歲以上多有辮發(fā)者，女子裝束更古，豈惟清初，或是千數(shù)百年來之遺風(fēng)耳。余居此間，有如世外桃源，深自慶幸?！?/P>

　　凈峰眺望，有山有海

　　凈峰，不僅因風(fēng)光奇秀著稱，更以弘一法師與凈峰寺之法緣而聞名于世。法師在凈峰見清末莊貽華《詠凈峰寺》詩，極為欣賞，即手書共詩，懸于壁上。又為凈峰寺客堂寫了一副對(duì)聯(lián)，中篏“凈山”二字，寄意自勵(lì)：“自凈其心，有若光風(fēng)霽月；他山之石，厥惟益友明師?！眱粑餍W(xué)創(chuàng)辦人邱清順請(qǐng)法師題校訓(xùn)，法師即書“孝悌”二大字贈(zèng)之，并欣然為金沙橋題字。

　　凈峰弘一法師故居

　　弘一法師故居之今情舊景

　　為自勖，弘一法師于自己生日那天在凈峰撰寫一聯(lián)：“誓作地藏真子，愿為南山孤臣?！鄙下?lián)寫有題記：“龍集乙亥五十六歲誕日，敬書以自策勵(lì)，銘諸座右，沙門演音。”下聯(lián)復(fù)書：“時(shí)居惠安凈峰寺研習(xí)《事鈔》并《戒》「本」《業(yè)》「羯磨」二疏及《靈之記》文弘裔。”既在題記中記載了他在凈峰的撰述學(xué)業(yè)，更表達(dá)了一己之誓愿，弘律之決心，南山律哪怕只剩下他一個(gè)人了，他仍將百折不撓地繼續(xù)研習(xí)與弘揚(yáng)下去。就是在這種意念的支撐與主導(dǎo)下，弘一大師在凈峰完成了他醞釀已久的《含注戒本科》。

　　《含注戒本科》內(nèi)頁一

　　《含注戒本科》內(nèi)頁二

　　南山遺編 再往世間

　　南山律教，

　　已八百年湮沒無傳，

　　何幸遺編存東土；

　　晉水僧園，

　　有十余眾承習(xí)不絕，

　　能令正法再往世間。

　　弘一修持律學(xué)，精研佛法，被佛教界尊為南山律宗第十一世祖。律宗，中國(guó)佛教宗派，因創(chuàng)立者唐道宣住終南山，故名“南山律宗，”簡(jiǎn)稱“律宗”。道宣曾從北魏慧光三傳弟子智首受《四分律》義，著《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》以及《羯磨疏》、《戒本疏》等。宋代允堪、元照是該宗繼承者。庚天寶十三年鑒真把律宗傳入日本。自元代起，律宗顯露出衰敗氣象。明清兩代，由于典籍散佚，僅存南山《隨機(jī)羯磨》一卷，即有寂光、見月等律師。欲振頹風(fēng)，佟因古典不存而無所措手。

　　1919年，初出家時(shí)的弘一大師

　　弘一發(fā)愿重振南山律。1920年春天，他自日本請(qǐng)得古版南山“三大部”和“靈芝三部記”。南山“三大部”即唐代道宣律祖在終南山所撰三部律學(xué)著作：《四分律含注戒本疏》、《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》和《四分律隨機(jī)羯磨疏》?！办`芝三大部”即宋代元照律師在杭州靈芝寺所著之三部律學(xué)著作：《行事鈔資持記》、《羯磨疏濟(jì)緣記》和《戒本疏行宗記》。

　　《含注戒本科》內(nèi)頁三

　　《含注戒本科》內(nèi)頁四

　　作為南山“三大部”之一的《四分律含注戒本疏》無疑是弘律的重要經(jīng)典，弘一法師對(duì)其推崇至極，潛心研讀，立誓：“愿以今生，盡此形壽，悉心竭誠(chéng)，熟讀窮研，南山鈔、疏，及靈芝記，精進(jìn)不退，誓求貫通?！辈l(fā)以到各地弘揚(yáng)，過化民間。1932年11月在廈門妙釋寺，1934年元旦在泉州草庵，1937年在青島湛山寺，他都作過《含注戒本》的專題講演。

　　1937年弘一大師時(shí)應(yīng)青島湛山寺倓虛法師之請(qǐng)，赴該寺講律，臨行時(shí)，在太原輪上留影。

　　他還對(duì)這部經(jīng)典作過認(rèn)真的?？?。1934年6月法師在《四分律含注戒本》序里說：“《含注戒本》日本古刊本，有德川時(shí)代本、安永二年會(huì)本等；今對(duì)校之，擇善而從，俾使初學(xué)誦習(xí)耳?！痹诰渥x校注的過程中，他編撰了《含注戒本隨講別錄》、《含注戒本科》、《含注戒本略釋》、《含注戒本疏略科》等?！逗⒔浔究啤纺似渲兄弧?/P>

　　《含注戒本科》內(nèi)頁五

　　《含注戒本科》內(nèi)頁六

　　何謂“科”？古人云：“科者，斷也。禾得斗而知數(shù)，經(jīng)得科而又自明?！狈鸾探?jīng)文，從頭至尾連成一篇，不易閱讀，不易理解。1935年弘一法師在凈峰撰寫的《含注戒本科》具有“提綱”挈領(lǐng)的性質(zhì)。它是將《含注戒本》經(jīng)義的章節(jié)細(xì)目，按共內(nèi)在的聯(lián)系，撰為層層隸屬的圖表系統(tǒng)，將各種戒律按其犯緣、境緣、罪相等列成綱目和細(xì)則，伎文義一目了然，伎閱讀者很快就能把握住四分律的大致內(nèi)容。從這一點(diǎn)上看，《含注戒本科》也可以說是《含注戒本》的精煉與濃縮，凝聚著大師對(duì)這部佛教典籍的深刻體悟和精深的理解。1924年弘一法師在溫州完成的《四分律比丘戒相表記》也是采取的這種撰寫形式。這是大師一生中的扛鼎之作。

　　林子青先生編著《弘一法師年譜》

　　《含注戒本科》早有著錄。林子青先生編著的《弘一法師年譜》1935年載：“師至惠安凈峰……六月間，編錄《含注戒本疏略科》及撰《含注戒本科跋》，并自為記?！弊ⅲ骸啊逗⒔浔究瓢稀芬液チ露湃珍浻?。時(shí)居惠安凈峰寺。弘一?！北緝?cè)弘一法師《含注戒本科》手寫墨稿，與《弘一法師年譜》所記載的《含注戒本科》在寫作時(shí)間乃主跋語等各個(gè)方面完全吻合。再?gòu)募埬?、鈐印、所用印泥上看，均與那個(gè)年代及弘一用印習(xí)慣等相一致。種種情況表明，這件東西正是弘一法師《含注戒本科》的原始墨稿，即見于著錄的那件久違的墨寶，也可說是《含注戒本科》印刷品所依據(jù)的底本。

　　《含注戒本科》內(nèi)頁七

　　《含注戒本科》內(nèi)頁八

　　字字珠璣 無上清涼

　　《含注戒本科》弘一法師落款與鈐印

　　弘一法師《含注戒本科》手寫墨稿共計(jì)18頁，每頁長(zhǎng)30厘米，寬66厘米，字為墨書，橫豎連線為朱砂紅色。起首為標(biāo)題，即“含注戒本科”，最后是跋語，即“乙亥六月二十九日錄訖。時(shí)居惠安凈峰寺。弘一?！卑险Z左偏下處鈐“弘一”朱文印一枚。這一凝聚著一代大師莫大心血的珍稀墨寶，在佛教文化中的地位及歷史文獻(xiàn)價(jià)值自不待言，而就其書法藝術(shù)價(jià)值來說亦是無可比擬。

　　《含注戒本科》內(nèi)頁九

　　《含注戒本科》內(nèi)頁十

　　眾所周知，弘一法師書法的成就，深得古人神髓，又脫去形式而別具風(fēng)格，尤其在出家后于書法上的修養(yǎng)更見精湛，超凡脫俗，無與倫比。當(dāng)年曾為弘一演講擔(dān)當(dāng)記錄的陳祥耀老先生對(duì)大師晚年書體的演進(jìn)及特點(diǎn)做過精辟的概括。他說：“其出由碑學(xué)脫化而來，體勢(shì)較矮，肉較多，其后肉漸減，氣漸收，力漸凝，變成較方較楷的一派。數(shù)年后乃由方楷而變?yōu)樾揲L(zhǎng)，骨肉由飽滿而變?yōu)槭萦?，氣韻由沉雄而變?yōu)榍灏?。其不可及處，乃在筆筆氣舒、鋒藏、神斂。寫這種字，必先把全股精神集于心中，然后運(yùn)之于腕，貫之于筆，傳之于紙。心正筆正，此之謂歟?！庇终f：“有法師之人品，有法師的心靈修養(yǎng)功夫，有法師的書畫天才，故有那種清氣流行，線條俊蕩之書法?！?/P>

　　《含注戒本科》內(nèi)頁十一

　　《含注戒本科》內(nèi)頁十二

　　《含注戒本科》墨稿是弘一大師晚年的手筆。細(xì)觀這一杰作，結(jié)構(gòu)運(yùn)筆疏松，字形顯得狹長(zhǎng)，字字珠璣火氣消盡，洗凈鉛華不事修飾，間有干筆卻有內(nèi)在力量，化百鋼而成繞指柔，拙樸自然，鎮(zhèn)定從容?！捌降?、恬靜，沖逸之致”，看似脫去規(guī)矩，又無不從法度中升華而來，一如大師長(zhǎng)身直立之形貌和瀟灑謙和之風(fēng)神。大師晚年尤強(qiáng)調(diào)書法如佛法，嘗言“是法非思量分別之所能解”。今天我們看到的正是光風(fēng)霽月、滌蕩俗念的寧靜淡遠(yuǎn)，超脫中含著的不能超凡人圣的圣情，一片童趣與高度修養(yǎng)相結(jié)合的博大深邃。正如世人所評(píng)價(jià)的那樣：“法師老年書法，根脈愈來愈韌，愈有柔而堅(jiān)之力量，是亦夕陽絢爛黃昏最好之象征?！?/P>

　　《弘一法師書法集》收入之《戒疏大盜戒科》墨稿

　　當(dāng)年在凈峰，弘一法師除了手書《含注戒本科》及《凈峰寺客堂聯(lián)》、《仙祖殿門聯(lián)》、《自勉聯(lián)》外，還留下幾件墨跡，如《將去凈峰留題》。此事的因由是：弘一法師來凈峰本想在此終老，至10月下旬，因?yàn)樗轮魅ヂ毸。詾椤熬壉M”了，決定離寺回泉州移居草庵。臨行，寫下一首詩《凈峰種菊臨口占》。詩曰：“我到位種植，我行花未開。豈無佳色在？留待后人來。”詩前有小序號(hào)：“乙亥首夏來凈峰，植菊盈畦。秋晚將歸，猶含蕾未吐，口占一絕，藉以志別。”詩的原件收藏在泉州開元寺。首句不無久居之意，但“緣盡”即行，坦坦蕩蕩，了無牽掛。而佳色留予后人，胸懷又是何等磊落。據(jù)筆者所知，1993年12月上海書畫出版社出版的《弘一法師書法集》收入的《戒疏大盜戒科》墨稿與《含注戒本科》的書寫與格局相近，當(dāng)也是這一時(shí)期所作，但其篇幅和字?jǐn)?shù)均少于后者，人們以此可作為參照系。

　　《含注戒本科》內(nèi)頁十三

　　《含注戒本科》內(nèi)頁十四

　　弘一法師在凈峰期間，受潮氣感染患了風(fēng)濕性潰瘍。離開凈峰住在草庵時(shí)發(fā)起了高燒，以致神志昏迷，病勢(shì)兇險(xiǎn)。清醒時(shí)他向護(hù)持在身邊的弟子交代了遺囑。后幸虧由道友蔡吉堂介紹，請(qǐng)黃丙丁醫(yī)生治療。黃系廈門名醫(yī)，留日醫(yī)學(xué)博士。他對(duì)弘一法師欽慕已久，敬其為人，連續(xù)藥治、注射、電療四個(gè)多月，所需醫(yī)藥費(fèi)“五六百金”，分文不收。弘一法師心有不安，多次請(qǐng)蔡居士轉(zhuǎn)達(dá)酬謝之意，詢問黃博士有何需求，黃才希望能有幾幅大師的法書。弘一法師書《心經(jīng)》一卷，大小字幅數(shù)件，并用應(yīng)付醫(yī)藥費(fèi)用定做了幾個(gè)《大藏經(jīng)》木箱，上鐫黃博士施助的字樣。這一因緣才算了結(jié)。筆者言及此事，無非是說當(dāng)年人們對(duì)弘一大師已是如此尊崇與敬仰，對(duì)大師墨跡這等珍惜，這等奉若拱璧，也可見弘一大師的書法成就及其藝術(shù)影響力之大。

　　《含注戒本科》內(nèi)頁十五

　　《含注戒本科》內(nèi)頁十六

　　《含注戒本科》墨稿作為弘一法師的經(jīng)典之作，它不僅展現(xiàn)了大師至高至上的書法藝術(shù)境界，而且彰顯了一代宗師博大精深的佛學(xué)思想、舍己濟(jì)群生的人格風(fēng)范。弘一在凈峰曾撰一聯(lián)：“慧眼見一切，妙音滿十方?！痹谖铱磥?，這真可作為《含注戒本科》的一個(gè)注腳。

　　《含注戒本科》內(nèi)頁十七

　　?《含注戒本科》內(nèi)頁十八

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