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畫壇“老炮”如何撐起前后一千年

時(shí)間:2019/12/26 9:43:37  來源:藝術(shù)中國

  12月21日,美好生活拍賣行——iCouncil的年度大拍即將開槌,云集畫壇眾星,名家力作,其中「觀心」中國書畫專場(chǎng),囊括了張大千、吳湖帆、黃胄、溥儒、黃君璧、丁衍庸等名家多幅出版、展覽作品,來源可靠。另有黃養(yǎng)輝、匡仲英、溥佐小品呈現(xiàn),濟(jì)濟(jì)一堂,精彩紛呈,一個(gè)時(shí)代的大家風(fēng)采躍然眼前。

  本次拍場(chǎng)匯聚的名家,可謂幾位畫壇老炮。他們是清末民國生人,他們歷經(jīng)時(shí)代更迭,命途各異,又在最初的中西思潮交互碰撞中各自抉擇,畫壇的傳統(tǒng)經(jīng)典獲得堅(jiān)守和弘揚(yáng),外來西學(xué)被廣泛引進(jìn)?!昂纻b持身復(fù)修謹(jǐn),化工造物能神奇。”這宋代兩位詩人晁沖之與黃庭堅(jiān)集句似乎正是那個(gè)時(shí)代畫人的寫照。睹畫思人,我們就此回憶一下他們那個(gè)時(shí)代的滄海桑田。

  張大千絕對(duì)是那個(gè)時(shí)代的流量明星?!昂谠侈D(zhuǎn)世”“渡海三家”“五百年來一大千”“東張西畢”,被美聯(lián)社譽(yù)為“把現(xiàn)代美術(shù)和中國古代美術(shù)形式融合一體而成為中國最杰出的畫家之一”,西方畫壇稱其為“東方之筆”。其一生天馬行空,不僅在國內(nèi)風(fēng)生水起,更是極具全球戰(zhàn)略眼光。國內(nèi)國外市場(chǎng)兼得。1930年代中期開始至1950年代初期,是張大千工筆花鳥的高峰時(shí)期,之后他多畫寫意花鳥,從新羅山人、八大、徐渭、陳淳等寫意風(fēng)格入手,經(jīng)由明代的陳洪綬,上追宋人的工筆花鳥。此件《幽篁棲禽》,曾出版于《張大千的繪畫藝術(shù)》,上款人“繼周仁兄”即著名攝影師,常為張大千拍攝的管繼周先生,多與中國臺(tái)灣書畫家熟識(shí)。整件作品兼工帶寫,墨意溫靜,精煉于骨,淡雅質(zhì)樸,當(dāng)屬張大千彼時(shí)花鳥一路的清新雋永之作。

  渡海三家里,溥儒對(duì)臺(tái)灣畫壇影響亦屬深遠(yuǎn)。本次拍場(chǎng)三件作品,一為倪瓚式的一江兩岸構(gòu)圖,柳塘春水漫,花塢夕陽遲;二為雙鉤青竹,高節(jié)清風(fēng)。都正符合他西山逸士的歸隱做派。另一件墨筆樹石圖,上款人“安和”為溥儒女弟子中藝文翹楚。1944年于南京拜入溥儒寒玉堂門下,從內(nèi)地至臺(tái)灣,追隨溥儒鉆研國學(xué)書畫。這件樹石圖蓋為溥儒課徒之作。溥儒講課話不多說,盤腿而坐,手揮折扇,口啜香茗,不講理論,提筆便畫。他只告訴學(xué)生,先讀四書五經(jīng),而后練好書法,人品端正后不學(xué)而自能。宋美齡開始也是要拜到溥儒門下的,而因其“不事二朝”,于是拜了黃君璧。

  被宋美齡奉為老師的黃君璧,是“渡海三家”之中對(duì)臺(tái)灣水墨畫壇最有影響力的一位,幾乎獨(dú)步引領(lǐng)臺(tái)灣畫壇。黃君璧任教臺(tái)師大藝術(shù)系時(shí),直接受業(yè)于他的弟子至少三千人,這三千人又多半后來擔(dān)任教職,桃李無數(shù)。張大千多次于黃君璧作品上題跋贊他入古工夫之深,渡臺(tái)之后黃君璧帶領(lǐng)寫生風(fēng)尚,將傳統(tǒng)筆墨與臺(tái)灣自然主義結(jié)合,加之其在臺(tái)后期的“云海飛瀑”,使之近年學(xué)術(shù)與市場(chǎng)兩界在關(guān)于那段美術(shù)史的全面梳理中,亦重新審視其畫史地位,解讀其深厚的藝術(shù)感染力,及廣闊的市場(chǎng)前景。

  1940年代的中國,張大千曾說只有“兩個(gè)半畫家”,兩個(gè)之一便是吳湖帆(倩庵)。吳氏,自吳湖帆祖父吳大澂始,就以所藏青銅器、玉器、書畫、碑帖、古籍、文房等聞名江南,至梅景書屋主人吳湖帆,在繼承祖父藏品的基礎(chǔ)上,繼續(xù)四方收集書畫、碑帖,加之妻子潘靜淑又帶來了“貴潘”一氏豐厚的珍藏,他是有心要在書畫和鑒定方面稱雄一方的。吳湖帆還有“近世畫竹第一人”之譽(yù),此《雙清圖》清逸明麗,典雅靈秀,入古出新,正應(yīng)他言“畫古木竹石,較畫山水為難,以其筆法疏簡,而氣韻須充沛,非深通畫學(xué)者,不曉也?!辈凰茝埓笄Ш缐训摹拔灏倌陙硪淮笄А?,吳湖帆留得“待五百年后人論定”的空谷余音。

  曾多次在畫上題詩云:“八大無此狂,石濤無此膽”,自詡“筆墨淋漓甚,瀟灑似坡公”,又有有“東方馬蒂斯”之稱的,是與林風(fēng)眠、關(guān)良并稱“廣東三杰”的丁衍庸。丁衍庸早年提倡現(xiàn)代藝術(shù),1949年移居香港后,傾力創(chuàng)作中國畫,到20世紀(jì)70年代達(dá)致巔峰。對(duì)自己的轉(zhuǎn)變,他在《八大山人與現(xiàn)代藝術(shù)》一文中說道:“學(xué)然后知不足,永遠(yuǎn)停留在一個(gè)階段里,不去求進(jìn)步,終須要被淘汰的;……我就從上述的狹小的范圍里,逃跑了出來,轉(zhuǎn)向中國藝術(shù)的體系和中國固有文化精神方面去找尋新的知識(shí)和新的技法?!贝恕短m竹冊(cè)》是丁衍庸1978年為其弟子李澤文所作。丁氏的花鳥世界似八大的形簡意賅,又不似八大的孤寥清寂,自帶一份隨興所至的活潑跳躍。

  黃胄十歲拜師山水名家趙望云,雖然黃胄畫驢的本事也是得自趙師,但得益最深的是山水。在這件山水作品中,我們看到了黃胄標(biāo)志性的速寫式記錄與復(fù)筆的運(yùn)用,這無疑是創(chuàng)造性的。黃胄常言“必攻不守”,他不守于成法,不守于傳統(tǒng)。當(dāng)年徐悲鴻婉拒黃胄去美院學(xué)習(xí)的意向,也正替他擋住了學(xué)院教育的條條框框,是為伯樂之舉。宋元人能“攻”,明清人善“守”,每個(gè)時(shí)代也皆有攻有守,有開派與完善之分工,各自完成畫史接續(xù)的使命。開派,即為黃胄的使命。

  那個(gè)時(shí)代的他們,還有著許多說不完的故事,如此成就他們的斑斕,以及畫史的一座巔峰。晉唐宋元的古雅雍容,有明有清的正統(tǒng)野逸,皆在此為我們承接延轉(zhuǎn)。斯人已去,畫筆不朽,清風(fēng)拂過,福澤流芳。

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