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　　此圖刻于明天順六年（1462），是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的尺幅最大、年代最久的木雕版畫，是明代木雕藝術(shù)的巔峰之作，亦是明代白描登峰造極的精彩之作，由傅興白描上板，秦望操刀鐫刻。

　　著錄

　　陜西彌陀寺座落于陜西省咸寧縣，曾是明代頗具規(guī)模的名剎，后不知何因被毀，遺跡皆無，只有名字留存在史料之中，此版畫是陜西彌陀寺的唯一傳世遺物。

　　80年代后期，一位京城藏家曾于琉璃場(chǎng)購得此圖，2006年公之于眾，拍品為現(xiàn)存第二件《極樂圖》，其念力永依，愿見者皆得無量福報(bào)。

　　以下摘自《西方極樂世界之圖典藏記》，《收藏》第161期，收藏雜志社，2006年。

　　佛教誕生于公元前5-6世紀(jì)古印度，兩漢之際傳入我國，經(jīng)魏晉南北朝發(fā)展，隋唐已達(dá)鼎盛?！皹O樂世界”思想產(chǎn)生于東晉，僧人慧遠(yuǎn)結(jié)白蓮社，史稱“蓮宗”，倡導(dǎo)共同念佛往生西方凈土，“凈土”與充滿煩惱痛苦的現(xiàn)實(shí)“穢土”相對(duì)，故后世把慧遠(yuǎn)奉為凈土宗始祖。隋唐之際，僧人道綽和善導(dǎo)將凈土宗理論和行儀趨于完善，使凈土宗成為一個(gè)流派，并在隋唐后蓬勃發(fā)展，以至其他流派的高僧和居士也持有凈土信仰。

　　LOT83西方極樂世界之圖

　　凈土宗大行其道的重要原因有二：

　　一、具體生動(dòng)。從文字到圖畫，為蕓蕓眾生描繪了極為具體生動(dòng)的極樂世界，比“薪盡火傳”的“輪回說”更具吸引力，滿足了人們尋找平等、幸福、自由“理想國”的需求。在凈土宗經(jīng)典著作“三經(jīng)”（《無量壽經(jīng)》《觀無量壽佛經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》）中，對(duì)極樂世界的描述繪聲繪色，極盡鋪排。

　　二、簡(jiǎn)單易行?！队^無量壽佛經(jīng)疏》述：“一切善惡凡夫得生者”，只要手捻佛珠，念誦“南無阿彌托佛”名號(hào)，皆可依靠阿彌托佛愿力，往生極樂凈土。

　　唐卡中的西方極樂世界之圖

　　何為“極樂”？《阿彌陀經(jīng)》解釋：“彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂?！睒O樂世界在何處？《阿彌陀經(jīng)》解釋：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂?！薄栋浲咏?jīng)》還描述了極樂世界令人心馳神往的景象：“彼佛國土，常作天樂，黃金為土。晝夜六時(shí)，雨天曼陀羅華?！倍鞍Q、孔雀、鸚鵡...”等許多各種顏色的鳥，也在此時(shí)“出和雅音”。眾生極享歌舞娛樂之歡，餓了，盛滿美味佳肴的七寶食器就會(huì)出現(xiàn)；冷了，華美衣物立即呈現(xiàn)眼前。此外，“極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成，上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而莊嚴(yán)飾之，池中蓮華，尤如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔?！笨傊?，這是一個(gè)空間無垠，環(huán)境優(yōu)美，眾生壽量無限，沒有煩惱痛苦，充滿幸福快樂的“美麗新世界”。

　　LOT83西方極樂世界之圖

　　畫卷徐徐展開，一幅精美的西方極樂世界圖呈現(xiàn)眼前：正上方頂端為隸書“西方極樂世界之圖”八字，筆力遒勁勻稱。中上位置為全圖主體部分，刻西方三圣坐像，中間是阿彌陀佛，左邊是觀世音菩薩，右邊是大勢(shì)至菩薩。三圣結(jié)跏趺坐蓮花臺(tái)上，面容豐腴端莊，露出微笑，背后佛光籠罩，法象莊嚴(yán)，兩旁矗立一對(duì)法幢，精光四射。

　　LOT83局部

　　佛頂云氣繚繞，其上似有無垠世界，形象各異的眾多化佛顯現(xiàn)于升騰縹緲云氣中，由金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶合成的亭臺(tái)樓榭若隱若現(xiàn)。佛座下為平臺(tái)，金磚鋪地，上有眾多化佛。

　　LOT83局部

　　水池與平臺(tái)相接，池中水波蕩漾，栽滿亭亭而立的荷葉和蓮花。蓮花或含苞或綻放，顯示勃勃生機(jī)。幾只對(duì)稱相駛的龍舟在水中破浪前進(jìn)，龍舟上的人或奮力劃水或擊鼓助威，儼然民間龍舟競(jìng)渡景象。有趣的是，池水中還有赤裸兒童在戲耍，憑添幾分活潑氣氛。全圖刀法精湛，畫面飽滿，結(jié)構(gòu)有序，人物生動(dòng)，線條細(xì)膩繁復(fù)而流暢，炫人眼目。雖為墨色拓印，卻有五彩燦然、呼之欲出之感。

　　LOT83局部

　　圖右上方書“大明天順六年歲次壬戌孟春吉日”，左下方書“京兆傅興摹，鳳鳴秦望刊”；右下方書“陜西咸寧東關(guān)彌陀寺主持明月堂立”。天順六年為壬戌年，咸寧縣的彌陀寺僧人通過占卜，選擇這一年正月的一個(gè)好日，由寺內(nèi)長(zhǎng)老負(fù)責(zé)主持，將京都人傅興在紙上畫好后臨摹上版，陜西鳳鳴人秦望加以雕刻的木板《西方極樂世界之圖》，隆重放置在彌陀寺明月堂，供信眾觀瞻。彌陀寺在明代已是一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模的寺院，香火一度很盛。當(dāng)?shù)孛鞔h志里曾提及此圖，而在能找到的清以后縣志中，有關(guān)此圖的記載則告缺失。據(jù)此可推測(cè)，《極樂圖》雕版很可能毀于明末的水火刀兵。乾隆盛世時(shí)曾以此為主題制作緙絲《極樂圖》，至今仍為故宮博物院鎮(zhèn)院重器之一。拓片《極樂圖》比緙絲《極樂圖》的創(chuàng)作年代早近300年，其珍罕程度不言自明。

　　《極樂圖》的鐫刻與明代政府佛教政策的變化有一定聯(lián)系。明初，朱元璋為限制丁口急劇流入僧門，強(qiáng)化了對(duì)佛教的管理，規(guī)定俗人出家必須達(dá)到一定年齡，并通過考試，才能領(lǐng)取政府統(tǒng)一頒發(fā)的免費(fèi)度牒，由于瓦刺人的入侵，導(dǎo)致國庫空虛，明代宗景泰二年（1451），為救濟(jì)四川、貴州饑荒，政府決定實(shí)行收費(fèi)發(fā)牒制度，規(guī)定：凡僧道納米五石者給予度牒。后世沿襲納費(fèi)發(fā)牒直到明末，由此使僧尼劇增，寺院競(jìng)建。明代佛教以禪宗和凈土宗最為流行，明居士多修凈土念佛。彌陀寺僧人在此時(shí)不惜工本，制作這樣一塊用材宏大、鐫刻精湛的《極樂圖》，立于寺內(nèi)明月堂，應(yīng)有借政策寬松之機(jī)來感化信眾、擴(kuò)大影響之意。

　　長(zhǎng)期以來，博大精深的佛教文化已滲入人們的生活，打下深深地烙印，佛教的哲學(xué)以及建筑、雕塑、繪畫、音樂等，在歷史的星空中熠熠生輝，散發(fā)出無窮魅力，已存世500多年的《極樂圖》拓片也不例外。

　　LOT83

　　西方極樂世界之圖

　　明天順六年（1462）陜西彌陀寺刻明拓本

　　1張 紙本 立軸

　　著錄：《咸寧縣志》卷十二祠祀志P19，民國二十五年（1936）。

　　參閱：《西方極樂世界之圖典藏記》，《收藏》第161期，收藏雜志社，2006年。

　　146×82.9cm

　　北京匡時(shí)2019秋季拍賣會(huì)

　　Beijing Council 2019 Autumn Auction

　　預(yù)展：

　　12月21日 - 12月22日

　　Preview:

　　Dec.21st-Dec.22nd

　　·

　　拍賣:

　　12月23日

　　Auction:

　　Dec.23rd

　　·

　　北京四季酒店二層 幻藝術(shù)中心

　　（北京市朝陽區(qū)亮馬橋路48號(hào)）

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