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▲2019西泠十五周年秋拍
劉海粟（1896-1994）斗雞
布面 油畫  1962年作
簽名：海粟1962 Liu Hai Sou
92×71cm

出版：
1.《劉海粟油畫選集》圖版62，人民美術(shù)出版社，1981年。
2.《二十世紀(jì)中國(guó)西畫文獻(xiàn)——?jiǎng)⒑Ｋ凇稰146，文化藝術(shù)出版社，2010年。
3.《“藝術(shù)叛徒”劉海粟》P122，時(shí)代文化出版社，2003年。
著錄：
4.《劉海粟年譜》P188，上海人民出版社，1992年。
5.《劉海粟研究》P202，上海畫報(bào)出版社，2000年。
展覽：
6.“滄海一粟——?jiǎng)⒑Ｋ谒囆g(shù)展”，中國(guó)美術(shù)館，北京，2017年11月。

　　在藝術(shù)欣賞中所發(fā)生的對(duì)運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)和對(duì)具有傾向的張力的知覺(jué)，是不同的兩種知覺(jué)。不管是現(xiàn)實(shí)生活中物理運(yùn)動(dòng)，還是政治運(yùn)動(dòng)。如前文《劉海粟“滿弓奮戰(zhàn)期”油畫頂級(jí)大作<上海蘇州河>、<斗雞圖>震撼呈拍》所述，上世紀(jì)50年代末至60年代初，劉海粟被錯(cuò)誤劃為右派，撤職降職，兩度中風(fēng)后卻以極強(qiáng)的創(chuàng)作欲進(jìn)行大量寫生創(chuàng)作，至1962年應(yīng)邀出席全國(guó)政治協(xié)商會(huì)并列席全國(guó)人大，全面復(fù)出，繪畫不止。

　　劉海粟的“藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)”在其美學(xué)思想中處于核心地位，其主旨為“藝術(shù)是生命的表現(xiàn)”。對(duì)劉海粟的解讀，需要采用劉海粟的方法，以其心感受其筆。我們?cè)诶斫庖粋€(gè)藝術(shù)家或特定藝術(shù)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，可以通過(guò)其中的運(yùn)動(dòng)力被自由發(fā)揮的程度，判斷出他的精神狀態(tài)——斗雞是一個(gè)絕佳的題材，貫穿于海粟藝術(shù)生涯，曾數(shù)次創(chuàng)作。

　　雖然說(shuō)斗雞題材有其存在的理由貫穿海粟藝術(shù)生命，但不同時(shí)期的藝術(shù)表達(dá)又產(chǎn)生出不同的張力式樣。一般有效的解讀，將斗雞關(guān)聯(lián)至海粟老人直言無(wú)忌的高蹈性格，包括早年號(hào)召自由與保守主義者的論戰(zhàn)，以及其后因美學(xué)理念不同而與各方展開(kāi)筆墨論戰(zhàn)。海粟畫斗雞或源起于1939年末其受當(dāng)?shù)貎S領(lǐng)邀請(qǐng)，到印尼雅加達(dá)舉辦籌賑畫展，支援抗日。借巴厘島傳統(tǒng)的斗雞為畫題，成為鼓舞抗戰(zhàn)士氣的動(dòng)員令。

左圖：劉海粟 1940年作《斗雞圖》 2013西泠秋拍拍品；右圖：劉海粟 1962年作《斗雞圖》 2019西泠秋拍拍品?？珊?jiǎn)單視為左圖是斗雞場(chǎng)面的特寫，右圖則是全景。

　　此次西泠十五周年秋拍征得的1962年所繪油畫《斗雞圖》與2013西泠秋拍逾千萬(wàn)元成交的1940年代所繪《斗雞圖》（同樣是劉海粟油畫杰作之一）相比，又展示出自身別具一格的張力。這種張力來(lái)自于構(gòu)圖、色彩、線條的處理。哪怕今天都在討論身體與技術(shù)的關(guān)系，但是身體和心靈的關(guān)系、身體和社會(huì)的關(guān)系至少在藝術(shù)繪畫創(chuàng)作中，仍然占據(jù)主要位置。猝然中風(fēng)后的復(fù)健，是藝術(shù)家與他者建立瞬時(shí)平衡之嘗試，這種特殊的疾病體驗(yàn)，或許帶來(lái)了前所未有的創(chuàng)作快感——在靜養(yǎng)中并行不悖地研究中國(guó)畫、西洋畫兩大畫種，不斷進(jìn)行思考之后，提取兩種繪畫中最優(yōu)秀的地方充實(shí)自己，結(jié)果便轉(zhuǎn)化為畫布上的恣意筆觸。

　　按照亞里士多德的說(shuō)法，火焰的形狀是所有形狀中最活躍的。運(yùn)動(dòng)并不是繪畫這種靜態(tài)藝術(shù)適合表現(xiàn)的題材，傳統(tǒng)西方繪畫將運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為蘊(yùn)含巨大緊張力的姿勢(shì)，一不留神就會(huì)變成僵死的定格。劉海粟1962版《斗雞圖》展示了卓越的技法，使我們看到視覺(jué)表達(dá)如何能產(chǎn)生極烈的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

　　首先從構(gòu)圖看，全景構(gòu)圖的前后遞進(jìn)關(guān)系被叢林密點(diǎn)所壓縮。傾斜的巨樹(shù)主干和一對(duì)斗雞的視線形成畫面主要的縱向軸線與橫向軸線。虬枝形成的大型“幾”字彎，以及畫面右上方明顯加大加重處理的后景中的房屋，這種輪廓線的物理力造成千鈞重壓感。相比巴厘島斗雞創(chuàng)作，從決斗場(chǎng)地來(lái)看，1962版《斗雞》的角斗場(chǎng)并不大，但反而被壓得透不過(guò)氣，仿佛《哈姆雷特》中把整部劇的矛盾在一個(gè)相對(duì)狹窄的地點(diǎn)——城堡的廳堂中爆發(fā)出來(lái)，這種凝縮背后，承載著更為復(fù)雜的決斗動(dòng)機(jī)。

經(jīng)營(yíng)位置與重新布局：夸大了前景老樹(shù)與后景房屋的”配重“，營(yíng)造戰(zhàn)場(chǎng)之高壓氣氛。

　　再看線條，劉海粟用筆的遒勁橫逸和他在理論上的深厚積淀是分不開(kāi)的。在劉海粟跨越中西的創(chuàng)作之外，其大量著述充分說(shuō)明了他的理論貢獻(xiàn)和思想脈絡(luò)。當(dāng)然也包括康有為、吳昌碩等重要人物的深刻影響。書法用筆的線條渾厚剛勁，猶如骨架一般支撐了畫面的整體結(jié)構(gòu)。使得畫面清晰，脈絡(luò)分明。一切均直白地告知欣賞者，無(wú)需評(píng)判，作品中那些清晰可見(jiàn)的筆觸，就是海粟藝術(shù)形式中的一個(gè)合法成分。從創(chuàng)作的角度，創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)動(dòng)力的作用，也被算是構(gòu)成作品本身運(yùn)動(dòng)感重要的成分。從欣賞的角度，書法式的筆跡，也可以被看作是精神力的活的圖解。

　　電腦處理后的《斗雞圖》中樹(shù)木（左二圖）與劉海粟未添葉上色的國(guó)畫畫稿比較，油畫創(chuàng)作中的國(guó)畫筆法，不言自明。此批珍貴的劉海粟國(guó)畫畫稿為2017西泠秋拍現(xiàn)代中國(guó)繪畫的誕生——中國(guó)畫稿專場(chǎng)的拍品。

　　虬枝樹(shù)干房屋一旦以線勾出，就保持起初的韻味，遒勁滯重。借題發(fā)揮的色彩，補(bǔ)色并置，未經(jīng)調(diào)和的原色，直率明了。

　　我們?cè)诋嬅婢€條中看到質(zhì)地，看到運(yùn)動(dòng)很急。畫家全身發(fā)動(dòng)，筆力和筆勢(shì)都在召喚某種力量的感受?？梢韵胂筮@種遍及全身的力量，順著畫家的手臂手指?jìng)魅氘嫻P，并隨之輸送到所畫的事物之中。這是機(jī)械復(fù)制所無(wú)法重現(xiàn)的，因?yàn)槔L畫和印制本身的運(yùn)動(dòng)方式不一樣，只有原作保留了運(yùn)動(dòng)的痕跡。中央傾斜的枯木，作為一個(gè)主要的運(yùn)動(dòng)旋律組織起其他因素，其余的運(yùn)動(dòng)圍繞它，以此為基礎(chǔ)向各個(gè)細(xì)小的毛細(xì)血管去運(yùn)行。作為畫面的統(tǒng)帥，這兩株樹(shù)使得各個(gè)成分，向各個(gè)角落發(fā)射，就像大動(dòng)脈流向毛細(xì)血管一樣，完成了畫面整體性。點(diǎn)狀鋪陳的葉片，包括斗雞身上局部的色彩沖突，帶來(lái)一種頻閃的效果。

明暗與崎險(xiǎn)的布局，巨大的樹(shù)枝構(gòu)成強(qiáng)勁的抓力和扭矩。

一般油畫勾畫輪廓起稿的線條，很少保留到最后?！抖冯u圖》中為了突出生動(dòng)有力富有表現(xiàn)力的線條，在填色時(shí)有意留白，露出布面的底子。

重疊的短線條體現(xiàn)叢林質(zhì)感

虬枝樹(shù)干房屋一旦以線勾出，就保持起初的韻味，遒勁滯重。借題發(fā)揮的色彩，補(bǔ)色并置，未經(jīng)調(diào)和的原色，直率明了。

　　搏殺令人熱血沸騰，輸贏刺激著每一根神經(jīng)。要詮釋斗雞圖像的價(jià)值與視覺(jué)意義，就不應(yīng)單單著眼于民俗活動(dòng)，而必須聯(lián)系到斗雞鏈條中其他的敘述模塊。1962版《斗雞》畫面的背景，已不是巴厘島。我們不必去考證此一地、此一樹(shù)、此一屋的真實(shí)性，我們看到兩只雄雞作欲搏擊狀，左側(cè)雞頸部羽毛炸起，弓背屈爪，伺機(jī)躍起前撲；右側(cè)雞引頸張喙，體態(tài)威猛，隨時(shí)迎戰(zhàn)，設(shè)計(jì)敘事意義上構(gòu)成某種暗示，從而形成‘同構(gòu)’的敘述狀態(tài)和‘連續(xù)’的敘事形式。從色彩筆法中感受到海粟大師當(dāng)時(shí)一刻創(chuàng)作激情為真，也可以看作是巴厘島的斗雞，在海粟老人的改化下，轉(zhuǎn)移至中國(guó)的某處展開(kāi)新一輪斗戰(zhàn)。這就類似于某種體育比賽的海外聯(lián)賽。易地再戰(zhàn)，并對(duì)它們?cè)谥黧w形構(gòu)的動(dòng)力學(xué)地形圖上進(jìn)行重新部署，把儀式化和生活化結(jié)合，斗爭(zhēng)顯得更為日常化，仿佛是臨時(shí)起意即可一戰(zhàn)。

　　在巴厘島的民族志研究中，斗雞盡管當(dāng)時(shí)被政府公開(kāi)取締，但當(dāng)?shù)厝巳匀幻詰?。在斗雞中，善與惡、自我與本我、激昂的雄性創(chuàng)造力和放縱的毀滅力融合成一幕戲劇。名望、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、敬重等地關(guān)系以一種象征意義的形式在斗雞中得到了滿足?！抖冯u圖》之斗，是此意義上的滿足嗎？絕不是！《斗雞圖》是可以極其湊近觀看的。就是在這種極限張力下，消除了象征，打破了鏡像，破除了二元模式，使得象征界、想象界、實(shí)在界交織在一起。

　　海粟在五十年代之后即把大部分的時(shí)間和精力都用在繪畫和采風(fēng)上，作為一位游走攀登的超脫的觀察者，他的人生哲學(xué)中的核心母題，肯定不是使人“安然棲身”的，肯定跟陌生感與他異性更緊密相關(guān)。繪畫不在于提供具體的解決方案，而是在于“新問(wèn)題的創(chuàng)造”，重塑爭(zhēng)論的框架本身。這是海粟調(diào)和中西之“斗魂”的正向意義所在。通過(guò)不斷從環(huán)境中吸收能量的方式，斗雞身上裝滿了爭(zhēng)取生存所需的不竭燃料！

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