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　　關(guān)于陳鳴遠(yuǎn)的史料闕如，幸而宜興檔案館對(duì)館藏敦本堂《陳氏宗譜》（2）的整理，厘定了陳鳴遠(yuǎn)的生卒情況，而清初塘棲詩(shī)人金張所著《岕老編年詩(shī)鈔》中二十二首關(guān)于陳鳴遠(yuǎn)的紀(jì)年詩(shī)文，則提供了自康熙丙寅（1686年）至康熙甲戌（1694年）近十年間陳鳴遠(yuǎn)游棲江南的大量寶貴線索。

　　清光緒《唐棲志》卷五《園亭別墅》載：“半畝園，在西小河南垞，里人邵寉亭所構(gòu)，中有玉玲瓏館，面山環(huán)水。嘗為程明遠(yuǎn)寓居，摶制砂壺，名重一時(shí)”?；蛟S是距離康熙朝時(shí)間太久，陳鳴遠(yuǎn)的名字被訛稱為程明遠(yuǎn)，玉玲瓏館主人邵寉亭實(shí)為邵寉田。然而，陳鳴遠(yuǎn)中年寓居塘棲制作紫砂器物名重一時(shí)，可以從大量名士詩(shī)文及珍貴傳世真器之銘文得以證實(shí)。

　　康熙丙寅年，鳴遠(yuǎn)與詩(shī)人金張定交于塘棲，此時(shí)他僅三十九歲便以知名藝人的身份被載入《宜興縣志》，并“特為表之”（4）。數(shù)年前，青年陳鳴遠(yuǎn)得到“復(fù)社四公子”陳維崧的推舉，在陽(yáng)羨派詞人的詞賦中打響了名氣。人到中年，他來(lái)到杭嘉湖平原的最南端，在江南望族的伴生游藝中，自由放逐藝術(shù)天賦，開(kāi)啟了創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。

三吳煙水間，小艇歲去來(lái)。（5）

生涯到處蹤無(wú)定，問(wèn)訊從今期有常。（6）

荊溪船載雙壺至，上鑿黃葉詩(shī)翁字。（7）

三春不至人頻問(wèn)，五日為期我獨(dú)留。（8）

　　從這些詩(shī)句中可以看到，開(kāi)篇描述的水難之險(xiǎn)無(wú)法阻隔塘棲文士商人對(duì)陳鳴遠(yuǎn)的喜愛(ài)和思念。只要有一段時(shí)間不來(lái)塘棲，大家便四處查問(wèn)他的下落。陳鳴遠(yuǎn)以其高超的紫砂技藝結(jié)交了當(dāng)時(shí)江南許多文士，塘棲金張、邵寉田、宋受谷、卓蔗村，海鹽張柯，海寧曹廉讓、楊中允，桐鄉(xiāng)汪文柏、吳之振、馬思贊等。他們將陳鳴遠(yuǎn)邀請(qǐng)至家中制作茗壺，切磋陶藝。這樣的相邀寓居，是文士間的禮遇，也為藝術(shù)創(chuàng)新提供了寶貴的精神空間。自由之棲，既是短暫的停留，也代表無(wú)限的可能，奔波間有所寄托，吁嗟人生惟是友朋樂(lè)極。

卓氏  子式先生

東園公子能留賓，其地其人誠(chéng)兩得

　　此靈壺壺身銘文“子式先生”，子鼠與柿的創(chuàng)意或取自“子式”諧音，從書(shū)法風(fēng)格看，題銘為鳴遠(yuǎn)知交、也是多次合作的海寧曹廉讓手筆無(wú)疑。上款“子式先生”何人？是否為塘棲前賢？我們依然從金張的《岕老編年詩(shī)鈔》中獲得重要線索。

《卓子式堂中看小女伶》

除非三十又三天，此曲人間哪得然。

乳燕雛鶯初學(xué)語(yǔ)，書(shū)堂長(zhǎng)夜恍游仙。

早逢青帝行春令，不羨秦皇入海船。

自揑檀槽堪送老，抱琴何苦訪成連。

《日過(guò)眾白堂看壘石贈(zèng)叔祥》

張翁兩度來(lái)，舊跡尚可覆。

前歲東園中，一澗開(kāi)微綠。

無(wú)壑而有丘，妙手補(bǔ)之足 …

另?yè)?jù)《唐棲志略》載鑒微長(zhǎng)老工詩(shī)善畫(huà)，寓卓子式東園，岕山贈(zèng)詩(shī)云：

以前了不曾相識(shí)，直造草堂一揖畢。

不煩片紙為先容，如此論交亦奇特。

東園公子能留賓，嗟賞不為旁人惑 …

　　第一首詩(shī)，寫(xiě)的是金張到卓子式的園中看戲，卓氏親自上臺(tái)教演；第二首中的張翁，乃是清初康熙年間的造園疊山大師張熊（張南垣之子），張熊受邀改造的東園，即是卓子式的園；第三首詩(shī)題中的鑒微，是當(dāng)時(shí)與塘棲金張、卓庶村等文人交往的一位外地詩(shī)人，姓曹，金張寫(xiě)此詩(shī)之時(shí)，鑒微正寓居卓子式東園。由此，“塘棲卓氏”及“卓氏東園”進(jìn)入我們的視野之中。

　　卓氏為塘棲望族，富甲一方，阡陌間架，牽連郡邑，僮客數(shù)百人，轉(zhuǎn)榖鳴繞，晝夜不絕（黃宗羲為卓麟異夫婦作）

　　卓氏居塘棲六百年，文化優(yōu)渥。忠貞不屈的始祖卓敦，為明洪武朝戶部侍郎卓敬之從弟，建文四年遷入塘棲，初事農(nóng)耕教讀，五世卓俊始行商遍及江浙魯豫，六世卓賢為鎮(zhèn)邑首富。第八世卓爾康官居工部員外郎，卓爾昌官居二淮運(yùn)判。第九世卓彝官居翰林院編修兼秘書(shū)院侍讀，卓人月為明末著名戲劇家，詞苑功臣。十世卓天寅問(wèn)業(yè)于黃道周，風(fēng)雅領(lǐng)袖，于傳經(jīng)堂廣授弟子，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷。

　　卓氏家族第七世至第十一世是家族的極盛時(shí)代。此時(shí)的卓氏家族不僅有人經(jīng)商、有人為官、有人倡明經(jīng)學(xué)、有人以詩(shī)聞名。根據(jù)詩(shī)文唱和往來(lái)，金張、宋受谷、都有唱和詩(shī)贈(zèng)送給陳鳴遠(yuǎn)。其中也包括前文提到的第十一世卓長(zhǎng)齡（蔗村）。查慎行晚年曾應(yīng)卓氏后人之請(qǐng)為卓蔗村詩(shī)集作序：是時(shí)東南結(jié)社之事方興，蔗村及張岕老輩為一鄉(xiāng)領(lǐng)袖，四方士大夫往西吳、東越者，必弭楫造廬，戶外之履常滿，酒闌燈灺，鬮韻分題。

　　從人物活動(dòng)的年代推斷，這位“東園公子”卓子式同樣當(dāng)為卓氏第十一世，通過(guò)金張等人與陳鳴遠(yuǎn)產(chǎn)生風(fēng)雅交集。子式先生翩翩文藝公子，或許受到前輩戲曲家卓人月的影響，在家中效仿湯顯祖“自揑檀槽教小伶”，演習(xí)自己新的創(chuàng)作，一字一句，檀痕點(diǎn)點(diǎn)，排遣自我，排演人生。

塘棲卓氏故址，圖中標(biāo)注即為東園所在

寓公

且休問(wèn)此徑誰(shuí)開(kāi)，萬(wàn)古誰(shuí)非過(guò)客哉

　　寓居是流動(dòng)性的。詩(shī)人金張本人是園藝高手，他喜歡在自己租賃的園中接待像陳鳴遠(yuǎn)兄弟一樣的朋友，在下雨的夜晚與鳴遠(yuǎn)和塘棲文人一起談?wù)撎K東坡的詩(shī)詞及前人的詞牌，同樣也愛(ài)帶他的朋友們前往塘棲各家園宇勝跡，結(jié)交更多的朋友。名邑多名園，可以推測(cè)，陳鳴遠(yuǎn)絕不是固定居住在邵氏半畝園中苦作，而是往來(lái)于各家之間展示高超的制壺技法，既有閉門(mén)定制的細(xì)作，偶爾也可以觀摩他“急就”和即興創(chuàng)作，那都是極具表現(xiàn)力的現(xiàn)場(chǎng)表演，那也唯有絕藝在身的人才能進(jìn)入的名士社交網(wǎng)絡(luò)。

　　《塘棲志》載沈紅芳《和別東園詩(shī)序》描述了當(dāng)年的東園妙境：東園者，在塘棲里第之東，逼市塵而不喧，積石幽峻，嘉樹(shù)列植，間以名花灼灼，雜草迷迷。當(dāng)其豐叢，藉軟如氈，若坐深谷中者，更有曲水照排登位橋，入于高堂之上。堂分四檐，皆通戶牗，雖無(wú)雕琢，而宏敞清麗，所見(jiàn)無(wú)比… 曾聞卓光祿公之盛也，歌筵舞席，坐榻茵褥，尊罍器皿之物，無(wú)不畢設(shè)…雅論高言，詩(shī)文酬倡，咸為一時(shí)之佳事。

　　相傳東園的堂顏壁上之畫(huà)不乏董其昌手筆，張熊大師疊山理澗也多取宋元人畫(huà)意（9），就是在這樣的自然與人文環(huán)境中，陳鳴遠(yuǎn)頂著大名聲望卻過(guò)著近乎隱士的生活，著聲藝林。在海禁開(kāi)通以后甚至還出現(xiàn)了“海外爭(zhēng)求鳴遠(yuǎn)碟”的情景。幫岸平直，唯有疊造土石，插柳栽竹；宅園結(jié)鄰，少不了斗韻分題，誦吟其間，才能傳為盛事，居市廛者尤不可不知此法。無(wú)論是清初文壇領(lǐng)袖黃宗羲、李鄴嗣的游訪，還是嘉善文人曹鑒微客居塘棲東園，包括查慎行“自余十三四年時(shí)，負(fù)笈從師棲水，僦居卓丈亮庵（即第十世卓天寅）家”... 高賢棲托，風(fēng)雅聿興，棲里景物之所以千古流傳，是因?yàn)樽杂伞霸⒕印焙汀百志印钡囊慌慀Q遠(yuǎn)們的存在。那便是《唐棲志略》特別所志的“寓公”——扁舟徑過(guò)，棲里亦幸其一至。東園，原來(lái)只有山丘而無(wú)壑，經(jīng)疊園妙手補(bǔ)足才吸引各方到來(lái)，作為一個(gè)特定的指代，它是文士心靈家園的別稱。

壺隱

尚憶舊游摶砂處，不須更問(wèn)主人翁

　　《介老編年詩(shī)抄》丁卯詩(shī)中，描述了陳鳴遠(yuǎn)的一次紫砂花貨創(chuàng)作過(guò)程： 

剪紙以寫(xiě)生，畫(huà)余記疇昔。

陳生手摶砂，于畫(huà)又變格。

因知不朽藝，貴乎自開(kāi)辟。

文章有妙悟，俯仰成陳?ài)E。

隅爾指柿紅，因利就土赤。

坐費(fèi)半旬工，宛然樹(shù)上摘。

片葉掩壺口，人想真創(chuàng)獲。

　　—— 詩(shī)文前段以這次創(chuàng)作的題材開(kāi)頭，陳鳴遠(yuǎn)用砂泥仿照柿子作壺，柿葉巧妙地掩蓋在壺口作為方華之蓋，柿柿如意，這樣的靈感來(lái)自市井生活，讓人喜愛(ài)萬(wàn)分。 

我欲刻君用（壺前輩獨(dú)沈君用雕琢），贗古欺俗客。

君私打小印，虛名頗自惜。

喜君來(lái)三番，以我為安宅。

來(lái)輒做數(shù)壺，愿一累至百。

有時(shí)督茗戰(zhàn)，先聲防水厄。

一笑阮生癡，人生幾量屐。

但可破除閑，何論益無(wú)益。

君既署壺隱，我亦稱壺癖。

　　—— 詩(shī)文后段，當(dāng)好友提出在新創(chuàng)作的壺上，打上前輩紫砂名師沈融的名款時(shí)，鳴遠(yuǎn)頗為自惜地婉拒了。“巧則因心古則摹，最嫌依樣畫(huà)葫蘆”（金張《陳鳴遠(yuǎn)欲歸留看試燈一日并與初得沈融扇面式》），鳴遠(yuǎn)多次提及的沈融或許就是其心目中擬定超越的目標(biāo)之一。

　　從來(lái)多眾工，摹仿皆雷同。陳生一出發(fā)巧思，遠(yuǎn)與二子相爭(zhēng)雄（9）。作為時(shí)大彬后的一代大師，陳鳴遠(yuǎn)的作品涉及面很廣，品種要豐富得多。面對(duì)當(dāng)時(shí)華麗的宮廷紫砂，與粗陋的民間量貨，如何堅(jiān)持明代以來(lái)優(yōu)秀的文人紫砂技藝，又頂住爭(zhēng)議極盡纖巧擴(kuò)大題材進(jìn)行創(chuàng)新，他心中有篤定的傳承之法。我們看到，古董店里出現(xiàn)鳴遠(yuǎn)的身影，他正在對(duì)前朝名家徐友泉的作品細(xì)細(xì)觀摩，認(rèn)真鑒定學(xué)習(xí)。

　　敦本堂《陳氏宗譜》印證了曹亮武《南耕詞》的說(shuō)法，“誰(shuí)琢青甆如琢玉，陳家兄弟盡名家”，“陳覲侯、子貽、鳴遠(yuǎn)、鳴謙皆一時(shí)甆壺名手”。而宗譜又載，陳鳴遠(yuǎn)是太學(xué)生，曾在最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)就讀。由此也不難理解他對(duì)紫砂題銘及書(shū)法藝術(shù)的重視，（《陽(yáng)羨陶說(shuō)》云：其款字有晉唐風(fēng)格），也就是說(shuō)他不是一般意義上伴隨文人雅士接受熏陶而成長(zhǎng)起來(lái)的匠人（比如后世楊彭年式的人物），他本身就是一個(gè)具有特殊絕技而選擇隱于市中的知識(shí)分子，也就是金張說(shuō)的——“癡癡的”阮生。

　　為壺身題寫(xiě)銘文的曹廉讓?zhuān)@么回憶鳴遠(yuǎn)：余識(shí)鶴村幾三十年，憶初見(jiàn)時(shí)，落落難合，乃久而益親，悉知鶴村之人品學(xué)問(wèn)，樸而直、淡而雅，聰明而不露圭角，意氣肝膽，篤實(shí)而不假?gòu)?。因思向之落落難合者，正所以久而不相離也。甲申秋，觀其照而題之：古貌古心，蒲團(tuán)幅巾。蕭然自放，藹然天真。何以喻之，江水肥仁。

　　同樣的中舉后不仕的情況，也發(fā)生在塘棲卓氏第十世、十一世之中。從第九世藝文巨星卓人月開(kāi)始，江南望族卓氏仿佛慢慢減少了對(duì)功名的追逐，而越發(fā)彰顯家族整體的文學(xué)理想。余英時(shí)先生在《士與中國(guó)文化》中，專(zhuān)題梳理了“士”的流變，按照余先生的說(shuō)法，所謂“士志于道”之“道”，便是“人間的性格”。處廟堂之高，還是居江湖之遠(yuǎn)，是“仕”還是“士”，是人生之路的選擇。或許是時(shí)風(fēng)如此，或許是鳴遠(yuǎn)感受到傳統(tǒng)的匠籍制度不再過(guò)多對(duì)藝人造成束縛，他棄走仕途，一路朋友相伴，與古為徒，與自然為徒，花草樹(shù)木、蔬菜水果、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，無(wú)不可以入壺。

　　唐棲至杭始成大河，其時(shí)曰“新開(kāi)河”。往復(fù)風(fēng)浪間，一代紫砂大師蹊徑別開(kāi)，上承明代精粹，下開(kāi)清代格局，壽登八十二歲。

　　因知不朽藝，貴乎自開(kāi)辟。

文/麇驚

注：
（1）金張《陳鳴遠(yuǎn)至，始知?dú)w舟覆前山漾，秋深所制各家壺俱沒(méi)，念此番求者有齊伏之誠(chéng)，作者饒酬知之感，式既互呈，工復(fù)獨(dú)到，悼惜之余，詩(shī)以唁之》。

（2）《（敦本堂）陳氏宗譜》載：鳴遠(yuǎn)，廷珊公三子，號(hào)鶴村，太學(xué)生，順治戊子八月十七生，雍正甲寅十月卒，壽登八十二歲。1648

（3）邵九皋，字翼云，號(hào)寉田，仁和人。副貢生，官常山訓(xùn)導(dǎo)，有《寓齋偶存》。

（4）徐階鳳《重修宜興縣志》載：陳鳴遠(yuǎn)工制壺、杯、瓶、盒手法在徐沈之間，而所制款識(shí)、書(shū)法，雅健勝于徐沈。故其年雖未老，而特為表之。

（5）金張《初夏偶作古詩(shī)，貽鳴遠(yuǎn)攜至石門(mén)，蔡有蘇廣文、吳孟舉舍人，具有和句，月杪重過(guò)出示，鳴遠(yuǎn)自惜不能詩(shī)，昔坡公會(huì)獵城南分韻，將官雷勝得過(guò)字為之代作，戲援此例代次韻五篇，雖造次未工，皆其肝鬲欲吐語(yǔ)，而絕藝深情亦可附之，傳后世矣》。

（6）金張《三和前韻送鳴遠(yuǎn)歸荊溪》。

（7）金張《贈(zèng)明徹上人時(shí)鳴遠(yuǎn)送橙齋先生題款二壺至》。

（8）金張《感示鳴遠(yuǎn)于其歸也錄以付之》。

（9）汪文柏《陶器行，贈(zèng)陳鳴遠(yuǎn)》  

本文參考：

《棲里景物略》 [清] 張之鼎編纂《唐棲志略》 [清] 何琪撰《唐棲志》 [清] 王同纂《岕老編年詩(shī)鈔》 [清] 金張撰《從陳鳴遠(yuǎn)<學(xué)誠(chéng)齋款竹節(jié)筆筒>的考證總結(jié)幾點(diǎn)金張<岕老編年詩(shī)鈔>的發(fā)現(xiàn)》劉創(chuàng)新《紫砂名匠陳鳴遠(yuǎn)與塘棲》（《余杭史志》2018年第2期）呂偉剛《陳鳴遠(yuǎn)家世生平小考》宗偉方史月波（宜興市檔案局）《陳鳴遠(yuǎn)生平及交游考》錢(qián)人可許曙峰《隱逸與逍遙：清代紫砂壺藝大師陳鳴遠(yuǎn)的藝術(shù)與交游》何岳《塘棲卓氏家系暨詩(shī)文錄》卓介庚《塘棲卓氏宗譜續(xù)編》卓介庚《循環(huán)與中斷：塘棲望族流變的個(gè)案考察》董建波李學(xué)昌《明清之際科舉視野下的江南卓氏家族考述》潘丹《明清塘棲卓氏家族詩(shī)歌研究》王德娟《追蹤張熊，尋找張氏之山》曹汛

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時(shí)間: 12月11日至12月13日(周三至周五)地點(diǎn): 杭州黃龍飯店 (杭州市曙光路120號(hào))浙江世貿(mào)君瀾大飯店 (杭州市曙光路122號(hào))

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時(shí)間: 12月14日至12月16日 (周六至周一)地點(diǎn): 浙江世貿(mào)君瀾大飯店 (杭州市曙光路122號(hào))

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