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　　一．Lot 556:

　　鏡包漿細(xì)潤(rùn)，版工甚佳，尤其配飾“大泉五十”錢(qián)紋，品種稀少。一周篆書(shū)銘文：“雕治佳鏡子孫息，多賀君家受大福，官位尊顯家祿食，幸逢時(shí)年侯嘉德，長(zhǎng)保二親得天力，傳之后世樂(lè)無(wú)極”。銘文甚為特殊。

　　二．Lot 563:

　　西漢銅鏡藝術(shù)以線刻畫(huà)諸神獸之態(tài)豐富的表現(xiàn)手法沒(méi)有因?yàn)轭}材的重復(fù)性而失去了神妙的刻畫(huà)，此宜子孫神獸羽人鏡便是當(dāng)時(shí)比較有代表性的作品。宜子孫銘文常見(jiàn)于銅鏡紋飾中以做裝飾。在古代的諸多器物中皆有銘刻，一句很實(shí)際而世俗之愿如今讀來(lái)卻也浪漫。古人長(zhǎng)者其情懷著于對(duì)子孫福壽皆承，甚或重要的是文化的承續(xù)，“宜子孫”三字就顯得很豐富了。不俗即大雅，所備受傳用可見(jiàn)之力所及。圓鈕座為柿蒂紋，花樣設(shè)計(jì)，精美。懸針篆：宜子孫三字圍繞一周分布，間有可愛(ài)的小鳥(niǎo)裝飾，有富麗之美。主紋飾以刻畫(huà)了光芒紋的七乳間隔，其間有四靈、瑞獸及一羽人形象，簡(jiǎn)練生動(dòng)的刻畫(huà)細(xì)膩而疏朗有致，且律動(dòng)之美富于樂(lè)感。其間靈動(dòng)的弧線裝飾，與主要的紋飾和諧統(tǒng)一于一個(gè)整體的畫(huà)面。鏡緣亦莊麗精美，以陰陽(yáng)之美的連續(xù)花紋做一周的裝飾。整體的畫(huà)面感顯出了豐富的層次變化。在統(tǒng)一的線條描繪傳露的律動(dòng)寫(xiě)實(shí)之美的畫(huà)面中不乏變化之趣，可見(jiàn)古人操縱線的藝術(shù)的能力與對(duì)銅鏡器物設(shè)計(jì)的想象力之豐富。

　　三．Lot 565:

漢代銅鏡藝術(shù)的對(duì)稱(chēng)規(guī)整已經(jīng)達(dá)到精微之致既可以體現(xiàn)在西漢時(shí)期的銅鏡對(duì)于線的高超運(yùn)用。以線的高超控制刻畫(huà)出的形象生動(dòng)也進(jìn)一步說(shuō)明西漢銅鏡藝術(shù)的氣韻高妙。此面七乳神獸鏡尺寸大，紋飾瑰麗精細(xì)。圓鈕，鈕的周?chē)艂€(gè)乳釘，間有簡(jiǎn)飾對(duì)稱(chēng)花紋，乳釘裝飾刻畫(huà)加以旋動(dòng)的線，統(tǒng)一而顯規(guī)整精致又有流動(dòng)晶瑩的美。主紋飾一周神獸旋動(dòng)，有乳七枚，每個(gè)均有很生動(dòng)的鳥(niǎo)紋飾設(shè)計(jì)，足見(jiàn)用功與可愛(ài)之處，亦見(jiàn)工匠著力之精。主要紋飾均獨(dú)自空間，那種經(jīng)典的四神形象分布其間，加上其他神獸的刻畫(huà)，皆運(yùn)用了當(dāng)時(shí)比較成熟的線質(zhì)與匠師操控天成般的藝術(shù)把控能力，有飛舞奮動(dòng)，纏繞盤(pán)踞，皆在線的寫(xiě)實(shí)韻律中傳露著神韻。邊緣素光芒紋，寓意光芒之象，整體紋飾與光氣之美的自然升發(fā)出平整流麗而婉動(dòng)的美。

　　四．Lot 585:

　　鏡黑漆古，光氣勻亮，尺寸甚大。草葉紋題材如此形制者甚少，且銘文字?jǐn)?shù)之多亦為罕有。其銘文曰：“見(jiàn)日之光，天下大陽(yáng)，服者君王，千秋萬(wàn)歲，常毋相忘”。字體極為工整，鑄造精細(xì)，形制規(guī)整，一絲不茍。

　　五．Lot 595:

　　鏡白光，光氣瀅亮，尺寸巨大厚重，一瑞獸匍匐壓于鏡鈕。內(nèi)區(qū)飾四神紋，以雙線凹面界格相隔，外區(qū)飾駢體楷書(shū)銘文一周，譯為“淮南起照，仁壽傳名，琢玉斯表，熔金勒成，時(shí)雍炎晉，節(jié)茂朱明，援模鑒澈，用似流清，光無(wú)虧滿(mǎn)，葉不枯榮，圖形覽質(zhì),千載為貞?！蓖馊︼検さ葓D案，此鏡造型獨(dú)特，紋飾復(fù)雜，瑞獸精細(xì)，制作精良，極為精美。瑞獸銘帶十二生肖鏡是傳世的隋代初唐風(fēng)格銅鏡中制作最精的一種，頗值得關(guān)注。目前年代明確的以《宣和博古圖》收錄的武德五年（622）紀(jì)年鏡為早，紋飾題材與此件類(lèi)似。

　　考古發(fā)現(xiàn)顯示，在中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史上，五世紀(jì)末葉到六世紀(jì)末葉這一百年左右時(shí)間，整個(gè)中國(guó)的銅鏡鑄造業(yè)幾乎處于全面停頓的狀態(tài)。這一時(shí)期，北方地區(qū)只存在一些前代的舊式銅鏡和鐵鏡。南方地區(qū)的吳鏡系統(tǒng)在南朝后期也開(kāi)始全面退化，開(kāi)皇九年（589）隋滅陳統(tǒng)一南北之后，作為重構(gòu)社會(huì)秩序的一個(gè)部分，關(guān)乎民生的鑄鏡業(yè)獲得了較快的勃興和發(fā)展。整體而言，隋代初唐時(shí)期的銅鏡在設(shè)計(jì)上遠(yuǎn)承漢鏡傳統(tǒng)，沿襲了新莽、東漢以來(lái)流行的神獸與銘文搭配的形式，在構(gòu)圖上疏散而有序，起到承前啟后的重要作用。為唐代鑄鏡的極致打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　六．Lot 596:

　　寶相花鏡圖式多出現(xiàn)在盛唐時(shí)期，唐時(shí)期有崇盛佛教，故與佛教有關(guān)的圖式也多在不同器物中做為主要紋飾妝點(diǎn)或寓示其宗教信仰的作用。所謂寶相是佛教徒對(duì)佛像的尊稱(chēng)，寶相花則是圣潔、端莊、美觀的理想花形。此紋飾是魏晉南北朝以來(lái)伴隨佛教盛行的流行圖案，它集中了蓮花、牡丹、菊花的特征，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理而組合的圖案。此面圓形銘文寶相花鏡整體面貌呈現(xiàn)出一致的光麗潔白。熠熠流光。大圓鈕，形制簡(jiǎn)圓。主紋飾是具有團(tuán)麗之美的寶相花樣式，重復(fù)團(tuán)繞，皆精麗。多楞折熠煥發(fā)出晶耀之光。外周一圈端美的楷書(shū)，曰為：“花發(fā)無(wú)冬夏，臨臺(tái)曉夜明，偏識(shí)秦樓意，能照美妝成”。書(shū)體秀麗，間架勻稱(chēng)。內(nèi)容亦增寫(xiě)主紋之涵意，外緣點(diǎn)線相間，有序的裝飾，加之鏡體的高度，與主紋的團(tuán)麗之美相應(yīng)，呈現(xiàn)出華美精致與莊麗。來(lái)源：中國(guó)嘉德2009秋季拍賣(mài)會(huì)。

　　七．Lot 606：

　　海獸葡萄鏡是銅鏡藝術(shù)與收藏中一個(gè)永恒的話題，其所言類(lèi)，必有其出。海獸鏡的鑄造冠絕當(dāng)世，其光芒亦照耀千秋。此面伏獸鈕過(guò)梁海獸葡萄鏡整體光潤(rùn)瑩潔。獸鈕匍匐，形態(tài)逼肖。四周有五只海獸，姿態(tài)動(dòng)脫，皆身體健碩，筋藏肉盈般強(qiáng)壯，毛發(fā)清晰，圓目充盈著晶麗般的光澤，神氣活現(xiàn)。每個(gè)海獸的動(dòng)作皆不同，有的匍匐可愛(ài)；有的昂首挺姿；有的回首瞻遠(yuǎn)…各盡其姿，均有奮昂之態(tài)。外區(qū)一周?chē)@的花鳥(niǎo)葡萄紋，一派繁榮景象，葡萄粒粒飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，飛鳥(niǎo)豐羽展姿或休憩其間，皆有羽潤(rùn)豐腴之態(tài)，與內(nèi)區(qū)葡萄間的高鼓海獸形象達(dá)于一體之刻畫(huà)，整體有斧成天工之力，亦有巧奪神韻之象，邊緣連續(xù)的裝飾亦增巧麗。整體觀之，在平潤(rùn)整潔的鏡體上，在高鼓的鑄態(tài)下可見(jiàn)珠盈玉潤(rùn)般的光澤，亦見(jiàn)工巧神活及豐盈刻畫(huà)。來(lái)源：中國(guó)嘉德2008秋季拍賣(mài)會(huì)。

　　八．Lot 614：

　　“云霄大境界，幾案小屏風(fēng)?！彼稳祟櫡辍对聦m沙戲》一句，盡道浩繁廓大與人間情趣。是為鏡，載以廓大遠(yuǎn)渺之大境界，亦懷世間之風(fēng)俗情蘊(yùn)。此面尖八角月宮題材鏡，整體光潤(rùn)滑凝。主要內(nèi)容便是月宮中的情景，而設(shè)置的構(gòu)圖則虛實(shí)得當(dāng)，疏密實(shí)宜。主區(qū)圓形象征滿(mǎn)月，一桂樹(shù)立拔豐茂，貫穿全境，樹(shù)干挺拔，枝條婀娜，葉茂如花發(fā)。桂樹(shù)右側(cè)是嫦娥持花飛舞，衣帶飄飄仙姿脫躍。左側(cè)桂樹(shù)旁玉兔搗藥金蟾立探，動(dòng)作活潑，整個(gè)畫(huà)面形象與景色刻畫(huà)的清晰如親歷月宮之境。使人間遠(yuǎn)渺之眺望虛映又似實(shí)有的月宮情物躍然眼前。

　　鏡體邊緣裝飾一周飛飄的祥云紋，更增添了月宮于空中之境的置入感。整體的鑄造工藝和紋飾的設(shè)計(jì)與刻畫(huà)之力所現(xiàn)唐時(shí)期的銅鏡藝術(shù)神話故事題材的獨(dú)立性開(kāi)端，在銅鏡藝術(shù)進(jìn)入盛唐時(shí)的高峰期，更見(jiàn)證了銅鏡藝術(shù)題材發(fā)展的豐富性。

　　九．Lot 616：

　　唐鏡藝術(shù)不僅是中國(guó)古代銅鏡藝術(shù)史上的第三座高峰期，而其運(yùn)用于工藝與藝術(shù)表現(xiàn)亦反映了當(dāng)時(shí)的繁榮景象與輝麗耀目的面貌。此大型雙鸞鏡在工藝上的鑄造也代表了當(dāng)時(shí)典型主題，其主紋飾具有空間性的內(nèi)涵進(jìn)一步增強(qiáng)了此時(shí)銅鏡藝術(shù)的畫(huà)面表現(xiàn)。此鏡大圓鈕，兩側(cè)各有鸞鳳，皆展羽豐姿舒尾作鳴舞狀，羽毛豐麗，姿態(tài)颯翊，加之圓鼓的軀體，一爪皆團(tuán)祥云，具顯豐盈華麗之態(tài)。鈕下花卉盛姿，葉茂花實(shí)，兩側(cè)飄蕩瑞云襯托，精麗。鈕上兩只鵲鳥(niǎo)飛躍，間有鮮花盛艷，擺動(dòng)的枝條自然升拱，亦顯垂麗之美，飛耀之姿。邊緣連續(xù)裝飾祥云和豐圓花朵，祥云飄動(dòng)，花朵靜圓展葉，合裝飾并，與主體紋飾相迎更增華艷富麗之美。

　　此鏡更讓人愛(ài)不釋手的是其皮色天然巧成的溫溫古潤(rùn)，晶透流美，若玉若翡翠之花光異彩，如一幅天然油畫(huà)，加之紋飾的高度寫(xiě)實(shí)之工，驟若巧然天成般的璨麗奪目?？芍^極盡工巧之能，又得造化之妙。

　　十．Lot 620：

　　銅鏡藝術(shù)進(jìn)入盛唐時(shí)期，也就是中國(guó)銅鏡藝術(shù)史上的第三座高峰期，此時(shí)的銅鏡藝術(shù)同盛世唐朝的其他藝術(shù)一樣，形成了一個(gè)獨(dú)特而輝耀古今的藝術(shù)面貌。唐朝銅鏡藝術(shù)的整體風(fēng)格一改往昔的對(duì)稱(chēng)規(guī)整精致的總體流序而進(jìn)一步拓展了銅鏡藝術(shù)在高浮雕工藝中所發(fā)展出來(lái)的空間性，此時(shí)銅鏡也在體量上加以了增擴(kuò)。

　　此面立獅瑞獸雙鸞鏡，整體平闊大氣，大圓鈕。畫(huà)面一派富麗繁榮景象，氣韻富華。鈕兩旁有雙鸞踏盛麗蓮花，銜綬帶，展翅擺尾，羽艷英姿，鸞目精爍，皆有昂然奮麗之象。雙鸞皆透腿工藝，更顯盛唐工藝之臻境之妙。鈕下方，舞立雄獅，一足頓立，一足抬起，身姿昂立，雙爪張舞，頭圓目巨，張口奮勁，肌肉強(qiáng)健的刻畫(huà)全在動(dòng)立中表現(xiàn)了出來(lái)，形象刻畫(huà)極其動(dòng)脫。鈕上刻畫(huà)點(diǎn)綴兩朵祥云，柔麗飄飄，其間一瑞獸飛踏穿過(guò)祥云間，一時(shí)驟增空間幻化之感。整體紋飾均有精細(xì)傳神刻畫(huà)之力，所留示的空間，使飛動(dòng)富麗的雙鸞、舞立昂脫動(dòng)躍的獅子、穿云飛翔的瑞獸，皆盡顯畫(huà)面內(nèi)外組合設(shè)置之巧妙，加之八瓣邊緣的裝飾性設(shè)計(jì)，更增添了畫(huà)面的流動(dòng)之美?，摤撿陟诘氖Ⅺ惍?huà)面極其華貴。

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