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　　左：張大千《愿在竹而為扇》 鏡心 設(shè)色紙本 104×40cm

　　說明：內(nèi)地重要收藏家生前舊藏，原得自張大千本人。

　　右：張大千《愿在衣而為領(lǐng)》 立軸 設(shè)色紙本 96×35cm

　　說明：內(nèi)地重要收藏家生前舊藏，原得自張大千本人。

　　愿在衣而為領(lǐng)、愿在裳而為帶，

　　愿在發(fā)而為澤、愿在眉而為黛，

　　愿在莞而為席、愿在絲而為履，

　　愿在晝而為影、愿在夜而為燭，

　　愿在竹而為扇、愿在木而為桐。

　　這是著名的“十愿”，發(fā)自陶淵明《閑情賦》。千載而下，徘徊于多少鴛侶們的床頭枕上，流連于多少怨偶們的褥下帳中。以多才多藝多情多妻聞名的張大千，大概是個(gè)中最得該“十愿”精髓的了。

從左至右：張大千與池春紅合影、本幅《愿在竹而為扇》中池春紅形象、《天女散花》中的池春紅形象。

從左至右：張大千二夫人黃凝素像、本幅《愿在衣而為領(lǐng)》中黃凝素形象

　　本季我們有幸征集到張大千兩件早年仕女杰構(gòu)，兩件均以衣紋雕鏤、神思刻畫為能，并飾以鉤金，絕難一見。此外，兩件一以張大千二夫人黃凝素入畫、一以張氏朝鮮情人池春紅為模，大致可窺風(fēng)流才子張大千早年勾連紅粉堆里的旖旎勝狀。

　　半生情，一字師
　　
　　——由“卯”及“丣（酉）”兼及張大千的文字學(xué)修養(yǎng)

　　文/章好好

張大千《愿在竹而為扇》 立軸 設(shè)色紙本 104×40cm

　　說明：內(nèi)地重要收藏家生前舊藏，原得自張大千本人。

　　王方宇先生在《張大千先生和八大山人》一文中記載了一段關(guān)于曾熙、張大千師徒與八大山人《醉翁吟》卷年款的小掌故。按照王先生的說法，該卷中的年款（如圖一）當(dāng)為“乙酉”，而曾熙則釋為“乙亥”，張大千隨乃師亦釋讀為“乙亥”。直到曾熙駕鶴多年后，張大千方重訂為“乙酉”，并對(duì)王方宇先生感嘆說：“我從前把‘乙酉’讀成‘乙亥’了。”

圖一：王方宇記載之八大山人《醉翁吟》卷年款字樣

　　不過，關(guān)于這個(gè)“酉”的字形出于何處、為何釋讀為“酉”，王方宇于文中并未提及；至于張大千是否為尊者諱而故意不改正亦無法偵知。時(shí)至今日，盡管囿于材料闕如，我們短時(shí)間內(nèi)仍無法考證其出處，但卻能由此事推斷：張大千的文字學(xué)修養(yǎng)是相當(dāng)深厚的。

　　所謂文字學(xué)，大抵即我們習(xí)稱的古時(shí)的“小學(xué)”。這門于今人較為疏遠(yuǎn)的，“斤斤計(jì)較”甚至“咬文爵字”的學(xué)科，重在文字、訓(xùn)詁、音韻之類，是前人最基礎(chǔ)的學(xué)問修養(yǎng)。眾所周知，張大千早年曾師從李瑞清、曾熙，習(xí)詩文書畫。二位老先生皆是前清進(jìn)士出身，學(xué)問淵博。在他們的耳提面命之下，張大千各方面的修養(yǎng)均得到長(zhǎng)足發(fā)展，不僅書法、繪畫技術(shù)日臻完善，且能自度詩詞曲律，別開自家生面；而其錘文煉字，亦法度謹(jǐn)嚴(yán)，庶幾可于此幅《愿在竹而為扇》管窺一二。

圖二：張大千《愿在竹而為扇》署款

　　如果沒有相關(guān)的文字學(xué)修養(yǎng)，看到圖中“癸丣”二字，自然會(huì)不假思索地將之釋讀為“癸卯”。不過問題就來了：“癸卯”當(dāng)公元1963年，而此幅畫法及題款書法皆明顯出于張氏三十年代風(fēng)格，年款與風(fēng)格如此鑿枘，原因何在？贗作么？明明是很張大千的張大千；筆誤？似乎也只有這種可能了。

　　不過，結(jié)合其他幾件署款為“癸丣”的張大千作品，“筆誤”之說又站不住腳了。北京保利曾拍賣一件張氏畫祝謝太伯母八十大壽的《四時(shí)花木》四屏，署款即“癸丣”，而畫作風(fēng)格很明顯不晚于1935年；陸丹林亦曾藏有一件張氏《荷塘清趣》，署款亦為“癸丣”，而風(fēng)格亦不外乎1930年代。后者且不說，前作是贈(zèng)人八十大壽的，以張大千的作派和性格，何至于筆誤，否則豈不貽笑大方？

圖三：張大千《四時(shí)花木》通景四屏，畫祝謝太伯母八十大壽，年款即署“癸丣”。

　　所以，問題最終著落于“卯”“丣”之辨了。查《說文解字》、《汗簡(jiǎn)》、《古文四聲韻》等相關(guān)字書中的“卯”、“酉”（見圖四），便會(huì)讓我們知道慣性思維的可怕，也會(huì)讓我們對(duì)張大千產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

　　兩字的本義完全不同?！懊耙?。二月，萬物冒地而出。象開門之形。故二月為天門?！薄坝?，就也。八月黍成，可為酎酒……丣，古文酉。從卯，卯為春門，萬物已出。酉為秋門，萬物已入。一，閉門象也?！眲t“丣”出于“卯”，一閉一開，已經(jīng)相當(dāng)清楚，不需贅述。由此可見張大千對(duì)倆字之理解，不可謂不深入。

　　明乎此，前述問題迎刃而解。至于徑將“癸丣”當(dāng)“癸卯”并堂而皇之書于“張大千”作品中，亦不乏其例，內(nèi)地某公司曾拍一件“張大千”，畫面很明顯的“癸丣”風(fēng)格，而題款居然用“癸丣”書風(fēng)寫為“癸卯”，似足堪發(fā)一噱。

圖四：《說文解字》字書中關(guān)于“丣”“卯”之辨

　　有意思的是，張大千在本作中所表現(xiàn)的人物形象，十分容易引人遐想，因?yàn)樗駱O了張大千日夜思念，卻又許久未見，此生也再未得見的朝鮮戀人池春紅。相隔兩地的苦楚、“恐他人之我先”的忐忑不安，被張大千巧妙地通過春紅的眼神、表情、步態(tài)，和她扇子上依著竹節(jié)生長(zhǎng)的相思之芽?jī)A于紙上。

圖五：何處說相思？愿在竹而為扇

　　上述這幅創(chuàng)作于癸丣1933年的畫，被張大千題為《愿在竹而為扇》，那么他次年甲戌1934年創(chuàng)作的另一幅相仿的仕女圖，自然可名為《愿在衣而為領(lǐng)》。此作以黃凝素入畫，描摹黃氏欲語還休、蛾首輕垂而不勝嬌羞之狀，極為生動(dòng)傳神。

圖六：《愿在衣而為領(lǐng)》在肩領(lǐng)處顯本事，《愿在竹而為扇》更多在胸口下功夫。

　　張八又于畫中仕女肩領(lǐng)處大顯神通。衣領(lǐng)處先以靛青染示，復(fù)以金粉勾勒花紋，又在肩窩和肘窩處以金粉描團(tuán)花，極為工細(xì)整飭，似乎可以見出張氏于黃夫人之既敬又愛，全然不同于以池春紅入畫中胸口描出一抹紅，在愛與嬌俏之外，別有一種隱秘的玩褻之意。

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　　預(yù)展時(shí)間 ：11月18-19日

　　拍賣時(shí)間 ：11月20日

　　展拍地點(diǎn)：北京亞洲大酒店

　?。ū本┦袞|城區(qū)工體北路新中西街8號(hào)）

　　古董珍玩

　　預(yù)展時(shí)間：11月20-21日

　　拍賣時(shí)間：11月22日

　　展拍地點(diǎn)：新保利大廈云樓10層

　　（北京市東城區(qū)朝陽門北大街1號(hào)）

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