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　　齊白石 《雨后山煙》

　　鏡框 水墨紙本 133×32cm

　　出版：

　　1、《齊白石畫冊》圖版133，中華書局，1932年7月。

　　2、《白石畫集》，中華書局，1941年12月。

　　3、《世紀(jì)丹青——吳昌碩齊白石作品集》P283，榮寶齋，2017年。

　　展覽：

　　“世紀(jì)丹青——吳昌碩齊白石作品展”，榮寶齋，2017年。

　　備注：

　　北京保利2019金秋書畫精品拍賣即將呈現(xiàn)

　　湖北襄陽人米元章開創(chuàng)了“米家山”之后，長子米元暉承繼其藝，豐富和發(fā)展了“米點”，這就是備受后人稱道的“米點云山”法。要而言之，所謂“米點云山”，就是以米氏父子式的幾乎純?nèi)嗡?、并以打點式皴法表現(xiàn)晴欲雨、雨欲霽時江南山水的迷蒙、濕潤、空靈、變幻莫測、云霧繚繞的特征，令人一看即知所描繪對象的地理和生態(tài)特性。

　　“米點云山”是中國傳統(tǒng)山水史上劃時代的革命，不僅在于它構(gòu)成北宋以來極得大張的青綠山水的反動，也在于它第一次成系統(tǒng)地將主要表現(xiàn)對象轉(zhuǎn)向某一特殊天氣狀態(tài)下的江南山水，同時也在于它在前人的基礎(chǔ)上提出革命性的筆墨技巧。所以前人有論稱：“雨山晴山，畫者易狀。惟晴欲雨、雨欲霽，宿霧曉煙，已泮復(fù)合，景物昧昧?xí)r，一出沒于無間，難狀也。此非墨妙于天下、意超物表者斷不能到也?！豹勛u(yù)極高。后來李日華在《味水軒日記》中記其雨中游山，“領(lǐng)略云山蓊蒙之狀，沉綠深黛中，時露薄赭，倏斂倏開”，因而感嘆“非襄陽米老斷不能與造化傳神，乃知此老高標(biāo)自置，固非浪語”。惟一表示不屑的大概只有明末的董其昌和近代的魯迅，董氏曾稱“余雅不學(xué)米畫，恐流入率易”，但又推崇備至，說“畫至二米，古今之變，天下之能事牢矣”，傳世亦有多本董氏仿米家山作品，而魯迅斥“米家山”“無用處”，亦非從美術(shù)史著眼。

傳米芾《云起樓圖》，現(xiàn)藏美國弗利爾美術(shù)館。

傳宋米芾《云山圖》，現(xiàn)藏美國大都會博物館。

宋米友仁《云山圖》，現(xiàn)藏美國克利夫蘭美術(shù)館。

明董其昌《仿米家山》，現(xiàn)藏大都會博物館。

　　二米之后，擅為“米家山”而又別開生面的是元代的高克恭（1248-1310）。高氏有多種云山雨山題材作品傳世，大都為仿米家山的。臺北故宮藏《雨山圖》、《春山晴雨圖》等作，均是其例；北京故宮也藏有數(shù)本，其中葉志詵邊跋的《山水》系至大元年高克恭六十歲在玄真觀所作，很明顯的米家風(fēng)格。此外，明確題稱仿米的，如現(xiàn)藏美國明尼阿波利斯藝術(shù)館藏的《米氏云山圖》。房山仿米，一本其秀潤、云霧繚繞，不過山煙和水氣的處理更顯迷離。

　　將現(xiàn)藏美國弗利爾美術(shù)館的傳為米芾所作《云起樓圖》與現(xiàn)藏美國明尼阿波利斯藝術(shù)館的高克恭《米家山水》并觀，再到兩岸故宮藏的高克恭數(shù)件米家山水，似乎可以看出，高克恭在圖式的表現(xiàn)上貢獻(xiàn)甚巨。從《云起樓圖》里的數(shù)段式構(gòu)圖逐漸演繹、固定為北京故宮藏《山水》（1308年作）里的約三段式構(gòu)圖，這或許直接影響了稍晚的倪瓚（1301-1374）。

元高克恭《雨山圖》、《春山晴雨圖》（1299年），現(xiàn)藏臺北故宮。

元高克恭《米家山水》，美國明尼阿波利斯藝術(shù)館藏；《山水》（1308年），北京故宮藏。

　　明代對二米的仿作極多。沈周、文徵明、唐伯虎、董其昌等，均有多種傳世。北京故宮藏沈周《西山觀雨》，山石草木均以水墨點成，渾然一體，不見線條即皴擦痕跡，顯見所本即小米。沈氏自己備述創(chuàng)作原由，稱：“怪是浮云塞此圖，雨聲颯欲出模糊。老夫正急西山役，泥滑天陰啼鷓鴣。八月雨作，廿五日擇葬老妻。兒輩在西山筑灰墻。積陰妨事，郁郁無好眠。食客偶持元暉此卷投余，詩發(fā)所觸耳。明日雨止，喜復(fù)開卷，心目頓豁?！贝司磔^小米《云山圖》等作看，更其平淡天真，更得大米所謂“信筆作之，意似便已”之心境。隨后文徵明、唐伯虎諸人仿米，大抵均以三段式構(gòu)圖。上海博物館藏文唐仿米各一，均系為《云山圖》，畫雨后江南之景，云煙繚繞、山色迷離，各臻妙境。不過兩人似乎不再“信筆作之”只求“意似”，在具體意象的描繪上均參以其他畫法，最明顯的是唐伯虎的“煙樹”、文徵明的“米山”，大抵出乎己意。

明沈周《西山觀雨》，北京故宮藏。

上海博物館藏唐寅、文徵明同題《云山圖》作

　　至于董其昌，雖然號稱“雅不學(xué)米畫”，但仿米之作卻傳世極多。北京故宮藏董其昌《仿古山水冊》之六即仿米元暉，去年上海博物館的董其昌大展中亦有其同仿小米的《仿米五洲山卷》。一個有意思的現(xiàn)象是，從董其昌開始，至清初四僧、四王，基本上仿米的作品均以近似二段式構(gòu)圖，即畫遠(yuǎn)山一帶、近樹一叢，中間以斜山銜接或直接以水系分開。上海博物館藏八大山人《山水花鳥冊》中有兩開分題《云山圖》《雨山圖》，即基本按照這種圖式。他如重慶三峽博物館藏王時敏《仿米云山圖》及上博藏王原祁《仿高克恭山水》。王時敏畫采對角線二段式構(gòu)圖，中間以一帶水系斜切開；王原祁總的圖式大體還是二段式，但更多關(guān)注在刻畫具體的意象，瑣碎而繁冗，開了清中后期刻意經(jīng)營而氣韻纖弱的流風(fēng)。這種流風(fēng)直到清季仍沒有比較大的改觀，甚至齊白石早期仍蹈襲前人而氣息孱弱。業(yè)界比較認(rèn)同的觀點是，齊白石大概在1920年代才逐漸形成自己獨特的山水個性。

北京故宮藏董其昌《仿古山水冊》之六《仿米元暉》。

上海博物館藏八大山人《山水花鳥冊》之《雨山圖》、《云山圖》開，兼學(xué)倪云林和米家山。

三峽博物館藏王時敏《仿米云山圖》，款題“戲仿米家山”；王原祁仿米，則直稱為仿高克恭。

　　齊氏米家山水前后大致有兩個階段，即“參考期”和“改良期”，大致以其“衰年變法”為時間軸?！皡⒖计凇弊髌繁容^少見，北京文物公司藏有兩件，可以窺探其發(fā)展脈絡(luò)?；蜃饔?910年代晚期或1920年代初期的《雨后云山》，署款尚以金冬心體，以米點的濃淡疏密表現(xiàn)雨后山體的陰陽向背，同時以大塊留白表現(xiàn)云汽的蒸騰繚繞，與乾嘉以后仿米的風(fēng)格一致，未免生硬剝啄，似乎雨后濕漉漉的那種感覺亦表現(xiàn)得不夠充分。這可能與齊大郎當(dāng)時還未得見米家山水的原作有關(guān)。在同為北京文物公司藏的齊氏《山水四屏》之仿米一屏上，齊氏題款稱：“見笪重光臨米家畫后作”，似乎可以印證此說。《山水四屏》之仿米一屏與《雨后煙云》相比在圖式上的改變是非常顯著的。中景山體以及近景的樹林乃至坡地均以米點濃淡疏密表示，遠(yuǎn)山以墨刷出，更遠(yuǎn)處另以淡墨刷云，似乎是三段式圖式——而且同作中另一屏也見出比較清楚的三段式構(gòu)圖，但該屏三段之間的位置關(guān)系因為意象層疊而變得并不那么和諧，節(jié)奏有點奇怪，只在山的畫法上用了米點而已，似乎還是二段式。

北京文物公司藏齊白石早年《山水四屏》。

從左至右：北京文物公司藏《雨后云山》、《山水四屏》之二、《山水十二屏》之十、《雨后煙云》、本幅。

　　基本上從《雨后煙云》及《山水十二屏》之十開始，齊白石開始采用極為明顯的三段式構(gòu)圖，同時注重用其他意象將三段之間的關(guān)系巧妙地處理和諧。同時，對煙云的表現(xiàn)不再只是簡單地通過大塊留白，而轉(zhuǎn)向?qū)ι襟w、樹木、坡岸等意象的著意處理，以對水墨比例的嚴(yán)格控制來表現(xiàn)雨后萬物的濕潤、新鮮、迷蒙、氤氳的感受。此外，為了突出“雨后”的時間性，在畫幅頂端以淡水墨橫刷出云層，壓在山頂上——這是齊白石的鄉(xiāng)愁所在，只有在湖南久住過的人才能體悟那種雨后積云壓山、萬物煥然、空氣清新而濕潤、令人通體舒暢的快意。這種濃得化不開的鄉(xiāng)愁，也體現(xiàn)在畫幅里無規(guī)則厝置的房屋這一意象上。相較于《岱廟圖》等后期山水，齊白石尚未暴得大名之前的山水作品里，房屋一般是掩映在樹叢里的。

從《山水十二屏之十》、老舍藏《雨后云煙》及本幅，可以很清楚看出齊氏米家山圖式的改進(jìn)脈絡(luò)。

　　以構(gòu)圖的明顯三段式和對具體意象的處理來看，本幅《雨后山煙》創(chuàng)作年代當(dāng)在《山水十二屏》之后，甚至在老舍胡絜青藏、齊白石寄贈楊泊廬的《雨后云煙》之后不久。將《山水十二屏之十》和《雨后云煙》并觀，很容易發(fā)現(xiàn)后者在前者基礎(chǔ)上的畫法改進(jìn)：更加鮮明的三段式圖式且三段之間沒有明顯的意象重疊、具體意象更多集中于中景并添置了房屋、近景中增加了小橋的意象；而將《雨后云煙》與《雨后山煙》并置，又可發(fā)現(xiàn)后者在前者基礎(chǔ)上的大幅度的改進(jìn)：直接取消壓頂?shù)膶釉?，純粹而鮮明的三段式構(gòu)圖且三段之間在意象上沒有重疊；除了遠(yuǎn)景的山、近景的樹和坡岸，其他意象均布置于中景，且壓縮前者篇幅過長而略顯散漫和零碎的中景；以留白控制三段的位置比例，使得畫面更為緊湊、節(jié)奏更為鮮明。從這一意義上來說，《雨后山煙》可推為齊白石米家山題材的集大成典范之作，似乎是水到渠成而毋庸置喙的事了。

　　北京保利2019金秋書畫精品拍賣

　　預(yù)展時間：11月18-19日

　　拍賣時間：11月20日

　　展拍地點：北京亞洲大酒店

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