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　　對(duì)于毛澤東，井岡山是他革命事業(yè)的開端，他的命運(yùn)必須要登井岡山;對(duì)于李可染，井岡山也是他命中注定不可繞過的一座大山。事實(shí)上，自從1960年以后，李可染就沒有登過一座像樣的高山了。而自1977年5月攀登井岡山之后直至去世，李可染也再?zèng)]有攀登過別的什么叫得出名兒的大山了。井岡山，就這樣命中注定的橫亙?cè)诶羁扇旧年P(guān)鍵點(diǎn)上，先心逾，后身臨，先造境，后寫境，并由此生發(fā)，衍生出晚年無數(shù)的“高巖疊翠”和“密林煙樹”。

　　李可染 (1907-1989)

　　井岡山

　　設(shè)色紙本 鏡心

　　1976年作

　　177×127.5 cm

　　井岡山。革命搖籃，一九七六年八月，可染于北京。

　　出版:

　　1.《井岡山》宣傳畫。

　　2.《井岡山》，上海人民出版社，1977 年版。

　　3.《井岡山》，中國化工進(jìn)出口總公司，1978 年年歷。

　　4.《新華月報(bào)》6月號(hào)（第404 期），封三，人民出版社，1978 年版。

　　5.《廿世紀(jì)99 名家中國畫精品集》，第58 頁，嶺南出版社，1999 年版。

　　6.《井岡山》，中國鐵通17791IP 電話卡，2002 年版。

　　7.《嘉德十年精品錄·中國近現(xiàn)代書畫、油畫、雕塑》，第182-183 頁，文物出版社， 2003 年版。

　　8.《長(zhǎng)征》，第41 頁，李可染藝術(shù)基金會(huì)，2010 年版。

　　9.《井岡山》，第29 頁，文化藝術(shù)出版社，2011 年版。

　　說明:本幅畫背面有鄒佩珠于1999年4月11日的親筆鉛筆簽名。

　　來源:中國嘉德1997年秋季拍賣會(huì)，第841號(hào)拍品。

《井岡山》發(fā)表于1978年年歷

　　《井岡山》發(fā)表于1978年《新華月報(bào)》6月號(hào)，封底內(nèi)頁

　　攀登井岡山

　　——李可染鉅制《井岡山》創(chuàng)作試析

　　文/王魯湘

1977年李可染于井岡山寫生

　　中國嘉德己亥秋拍正值中華人民共和國成立70周年，以《我和我的祖國》為題，組織專題拍賣，征集到一件堪稱李可染殿堂級(jí)的山水畫作品《井岡山》。

這件《井岡山》高177厘米，寬127.5厘米，約20.7平尺，這樣的尺幅在李可染山水作品中已屬鉅制。這件作品1997年由中國嘉德首次釋出，在拍賣圖錄中特別注明“拍賣的全部所得將用于籌備李可染藝術(shù)基金會(huì)”。也就是說，這是一件李家壓箱底的藏品，如果不是因?yàn)榛I建李可染藝術(shù)基金會(huì)這樣重大的事情，是不會(huì)輕易釋出的。

治印“為祖國河山立傳”

　　那么，這件作品的重要性何在呢?

　　請(qǐng)留意一下作品的創(chuàng)作年代:1976年8月。是的，“文革”尚未結(jié)束，距毛澤東主席逝世，還差一個(gè)月，距粉碎“四人幫”還有兩個(gè)月。這是一個(gè)非常特殊的時(shí)間點(diǎn)。讓我們?cè)侔褮v史的眼光往前看。

　　1942年，重慶，李可染在“亡國亡種”危機(jī)意識(shí)下，決心“以最大的功力打進(jìn)傳統(tǒng)”，從清初“四王”入手，沉潛到中國水墨畫的古典傳統(tǒng)中去。

　　1947年，他意識(shí)到自己這一輩的中青年畫家如果不向在世的齊白石、黃賓虹學(xué)習(xí)深厚的筆墨功夫，將會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤，于是在北平拜入齊黃門下。

　　1950年，李可染深刻而敏銳地認(rèn)識(shí)到一場(chǎng)社會(huì)大革命必然帶來的文化大革命，率先在《人民美術(shù)》創(chuàng)刊號(hào)撰文，高倡中國畫革新的旗幟。

　　1954年，在張仃先生的支持和策應(yīng)下，經(jīng)過精心準(zhǔn)備，赴江南實(shí)景寫生創(chuàng)作，開啟了新中國新山水畫的宏偉實(shí)踐，新老畫家群起響應(yīng)，一舉扭轉(zhuǎn)了自明代以來600年山水畫創(chuàng)作的走向。

　　1959年，為慶祝中華人民共和國建國10周年，由文化部主辦了李可染新山水畫首次大型個(gè)展，標(biāo)題就用的毛澤東主席的著名詩句《江山如此多嬌》。

　　從60年代開始，李可染從實(shí)景寫生創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向新的山水圖式的構(gòu)建，以更集約的藝術(shù)語言，更夸張的藝術(shù)法，更濃郁的詩化意境，更強(qiáng)烈的藝術(shù)形式，塑造可以遙接范寬、李成山水傳統(tǒng)，可以對(duì)話西方油畫而又能表現(xiàn)時(shí)代精神的“李家山水”圖式。

《井岡山》局部圖

　　由于“文革”，李可染的這一藝術(shù)實(shí)踐被迫中斷，但并沒有阻止他對(duì)這一目標(biāo)的心摹手追。中美恢復(fù)關(guān)系正?；且粋€(gè)歷史契機(jī)，周恩來總理指示調(diào)集一批老畫家為涉外賓館和駐外使領(lǐng)館創(chuàng)作中國畫，李可染得以從丹江口“五七農(nóng)場(chǎng)”返京，重拾筆墨，但接下來的“批黑畫”事件又讓他心靈受到重創(chuàng)，甚至有一年失語，只能以文字與人“手談”。即令如此，也沒有阻止李可染繼續(xù)探索的腳步，他以極其艱苦卓絕的毅力投入到書法苦學(xué)之中，并繼續(xù)開展對(duì)山形的研究，在無法外出寫生創(chuàng)作的情況下，參閱畫冊(cè)與圖片資 料，畫了一批作品，其中，就包括了作于1976年8月的這幅《井岡山》。

《井岡山》局部圖

　　中國堪輿學(xué)主張，看風(fēng)水時(shí)要從祖山、少祖山一條大龍脈看下來，一直看到眼前的穴位。如果把李可染作于1976年8月的這幅《井岡山》看作眼前的穴位，剛才我們歷數(shù)的就是一條大龍脈，沒有這條大龍脈的氣勢(shì)推動(dòng)，根本不可能在1976年出現(xiàn)這樣一幅中國新山水畫的扛鼎之作，無論是傳統(tǒng)、時(shí)代還是個(gè)人，因緣際會(huì)，在“文革”即將以一種戲劇性方式結(jié)束之前，可以說是前夜，于無聲處聽驚雷，李可染畫出了這幅山水杰作。

《井岡山》局部圖

　　看上去，這又是一幅革命圣地題材的主旋律山水畫，從20世紀(jì)50年代開始，這類題材就被新中國山水畫家拿來作為表現(xiàn)時(shí)代精神的政治正確的創(chuàng)作對(duì)象。革命圣地加毛主席詞意，確實(shí)給那個(gè)特殊年代的山水畫創(chuàng)作帶來了新題材、新主題、新形象、新意境， 甚至新筆墨。李可染雖然不是始作俑者，但確實(shí)投入了相當(dāng)?shù)臒崆楹途ΑＫ嬤^毛主席故居《韶山》，畫過《百萬雄師過大江》，畫過《萬山紅遍》，尤其后者，一口氣用半斤乾隆朱砂畫過大小七幅之多，而且成為紅色山水畫的代表作。從數(shù)量上說，李可染的紅色圣地山水畫不如傅抱石和錢松巖多，也沒有這二位畫家那么全力投入，但他確實(shí)也想在這類題材上嘗試一下，不排除想通過這類題材的成功來獲取政治信任的動(dòng)機(jī)。

《井岡山》局部圖

　　但有一個(gè)問題，那就是積墨之黑怎么處理?李可染的山水畫，從筆墨語言上有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)水墨的“拓?fù)浞崔D(zhuǎn)”，承襲黃賓虹，計(jì)黑當(dāng)白，全畫以積墨反復(fù)皴染，把白變成逆光、側(cè)光和高光，畫面呈現(xiàn)出“黑入太陰，白摧朽骨”的強(qiáng)烈對(duì)比。這種沉郁的黑調(diào)子，是不太受越來越左的意識(shí)形態(tài)待見的，他們要的是“紅光亮”，要的是陽光燦爛。李可染在選擇革命圣地和毛主席詞意時(shí)，刻意挑選了“婁山關(guān)”和“萬山紅遍”，那是經(jīng)過深思熟慮的。這兩個(gè)題材都紅透了，紅熟了，一個(gè)是“殘陽如血”，一個(gè)是“萬山紅遍”，可以通過大膽地使用紅色來壓住積墨之黑，產(chǎn)生意想不到的悲壯崇高的美學(xué)效果。但不是所有的題材都可以這么處理的，比如《韶山》，除了畫很多紅旗，也沒有更好的辦法，只能通過降調(diào)，也就是大面積使用淡墨、輕墨，使畫面看上去不那么黑，不那么壓抑，陽光普照天下白!《韶山》是這么處理的，給外交部畫的那張大畫《陽朔勝景圖》也是這么處理的。但即使如此小心謹(jǐn)慎，在1974年的“批黑畫”事件中，李可染的畫還是被冠以“江山如此多黑”的罪名予以批判!可以想見，當(dāng)年的李可染在選擇革命圣地題材時(shí)，真是左右為難呀!不畫不行，立場(chǎng)和態(tài)度問題，一畫就黑，也不行，居心不良!在1974~1976的兩年里，失語的李可染在尋找一個(gè)機(jī)會(huì)，從“黑畫”的困境中突圍出來!

1978年李可染寫生中

　　就在這時(shí)候，1976年1月《詩刊》隆重發(fā)表了毛主席的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》，這首創(chuàng)作于1965年的詞在時(shí)隔11年后發(fā)表，當(dāng)然有重大的政治意圖，但李可染不會(huì)知道，他只知道，作為一個(gè)山水畫家，他有了一個(gè)好題材。

　　可是，李可染沒有去過井岡山，他只能依據(jù)一些畫報(bào)的照片資料來進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，并進(jìn)行大膽想象，于是，我們就看到了這幅經(jīng)典李家山水圖式的《井岡山》。

草圖

　　我這里有一張可染先生女兒李珠女士提供的鉛筆草圖，畫面構(gòu)圖同《井岡山》很接近，前景也是一座長(zhǎng)滿松樹的山頭，站著一隊(duì)手擎紅旗的朝圣者，畫面主體是井岡山主峰，但鉛筆草圖的主峰顯然不太符合李家山水圖式，沒有突兀而起雄霸畫面孤峰聳立的一座紀(jì)念碑式的主峰，當(dāng)然，也沒有飛流直下的漂亮的瀑布。但這張鉛筆稿畫出了所有的光影明暗和濃淡輕重，而且畫面還打上了格子，顯然是要放成大畫，也許李可染給某個(gè)機(jī)構(gòu)畫過這樣一個(gè)構(gòu)圖的《井岡山》。

　　除了這幅鉛筆稿的井岡山外，還有一幅尺寸大小、構(gòu)圖筆墨更為相似的《井岡山》，比較一下這兩幅《井岡山》是很有意思的事。

　　兩上中國嘉德拍賣的這幅《井岡山》在題跋上還有“革命搖籃”四個(gè)字，以此提醒觀看者，這不是一幅通常意義上的山水畫，而是革命圣地山水畫。因此，在青山綠水之間，有一隊(duì)一隊(duì)穿綠軍裝打背包舉紅旗的朝圣者，他們雖然畫得都很小，而且全是背影， 但那種面對(duì)井岡山而革命豪情千萬丈的激動(dòng)心情卻躍然紙上!三面鮮艷的紅旗在深綠色的山水基調(diào)中格外醒目，而且一點(diǎn)也不違和。紅旗畫三面，也是一種審慎的政治考量。除了松樹，全畫基本上不用濃墨，水墨的基調(diào)是淡雅的、透明的，罩染上淡淡的綠色后，井岡山的蔥蘢氤氳在冉冉上升的云氣和奔瀉而下的飛泉的烘托下格外清新，而在側(cè)逆光的山頭上染上一點(diǎn)幾乎察覺不出來的暖色，整個(gè)畫面立馬變得如雨后初霽般新鮮明亮，光彩奕奕!

　　畫面構(gòu)圖采用左龍右虎、前案后屏的經(jīng)典風(fēng)水局勢(shì)，把井岡山主峰圍拱在畫面大宗主的位置。用側(cè)面成峰的視角對(duì)井岡山主峰進(jìn)行透視壓縮，形成節(jié)節(jié)而上的豐碑式山體造 型，頂天立地，高聳云天;又用側(cè)逆光形成“陰陽割昏曉”的強(qiáng)烈明暗對(duì)比，達(dá)到吳冠中所盛贊的雕塑般的藝術(shù)效果。為了強(qiáng)化山勢(shì)拔地通天的偉岸形象，所有的松樹都畫得筆直，就像一隊(duì)隊(duì)的禮儀兵，肅立致敬。這些直線以焦墨濃濃畫出，線條有金石之力。而纏繞山間的云氣，輕盈如紗，多情繾綣，依偎呢喃，好似一首女聲輕吟的安魂曲。

《井岡山》題“高巖疊翠”

　　讓我們來看看另一幅《井岡山》，構(gòu)圖相似，像孿生姐妹。但仔細(xì)審視諦觀，還是能發(fā)現(xiàn)諸多不同。

　　首先，標(biāo)題《井岡山》后沒有題“革命搖籃”四個(gè)字，而是題上了“高巖疊翠”四個(gè)字。

　　其次，畫面上沒有了穿綠軍裝的朝圣隊(duì)伍，也沒有了三面紅旗，空山無人，只有山鳴谷應(yīng)的流泉。

　　第三，更重要的，這幅《井岡山》的墨色要濃重得多，墨色很黑，云氣所占畫面比例也大大減少，風(fēng)格的沉郁又回到了李可染心儀的“江山多黑”的狀態(tài)。

　　這幅《井岡山》只署年不署月，無法判斷與嘉德所拍“革命搖籃”的《井岡山》，在創(chuàng)作時(shí)間上孰先孰后?依我的理解來推論，似應(yīng)是“高巖疊翠”的“井岡山”在后，而“革命搖籃”的“井岡山”在前。為什么這么判斷呢?

毛主席紀(jì)念堂 李可染1977年作《革命搖籃井岡山》

　　唐人館藏，李可染《井岡山》

　　鏡心 設(shè)色紙本 1976 年作

　　中國嘉德 2015 年春季拍賣會(huì) 成交價(jià):RMB 126,500,000

　　在革新中國畫并建立新山水畫的過程中，李可染作為始作俑者，其思慮比之同代畫家要更為深邃。他要的新山水畫，必須有新的時(shí)代之魂，但不想從題材上做簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽式的處理，在所有畫家都在爭(zhēng)先恐后地往青山綠水中添畫公路、鐵橋、高壓電線、紅旗、標(biāo)語、煙囪之時(shí)，李可染從1956年的寫生起就開始自覺摒棄這種低級(jí)的甚至有些庸俗的手法。但是，到了“文革”時(shí)期，他也不得不妥協(xié)，于是在他的革命圣地和毛主席詩意的山水畫中，就出現(xiàn)了穿軍裝的隊(duì)列和紅旗，但我們知道也看得出來，李可染并不是很情愿地在畫面上畫上這些標(biāo)簽來作為所謂“時(shí)代性”的表征。當(dāng)他不是為機(jī)構(gòu)做畫，不是為政治任務(wù)作畫時(shí)，他會(huì)堅(jiān)決地維護(hù)自己的藝術(shù)良知，響應(yīng)自己內(nèi)心的呼喚，畫自己心儀的山水。這心中的山水，山鎮(zhèn)而安，云浮而動(dòng)，金鐵煙云，無今無古，是中國人心中的圣殿，比所有或偉大或平庸的時(shí)代都要永恒久遠(yuǎn)。而山水畫就要去表現(xiàn)這樣的山水。我們的先賢，發(fā)明了筆墨，創(chuàng)立了范式，值得謙虛恭敬地向他們學(xué)習(xí)，而遍觀世界藝術(shù)之林，唯有中國水墨以其墨瀋淋漓的藝術(shù)表現(xiàn)力，在表現(xiàn)山魂水魄上達(dá)到了人類文明的精神巔峰，作為新中國的畫家，為何要自廢筆墨而不能把墨的表現(xiàn)力推舉到“墨與天齊”的境界呢?所以，哪怕是在1974、1975年大批所謂“黑畫”的歲月里，李可染就像一個(gè)異教徒一樣，在內(nèi)心充滿恐懼的同時(shí)，還在夜深人靜的時(shí)刻，為自己的信念點(diǎn)亮一盞小燈。燈光下，他忘我地為自己的信念作畫，畫出了一批極其精彩的黑畫。而“高巖疊翠”《井岡山》應(yīng)該就是在那個(gè)風(fēng)雨如磐的歲月里為自己所畫的?！熬畬健比衷谶@里不過是一種政治掩護(hù)，“高巖疊翠”才是這幅精彩之作的真正主題。這是一幅經(jīng)典的李家山水，開啟了“文革”后李可染山水造境的主攻方向，在他晚年的一系列代表作中我們都能看到《井岡山》的巍峨身影，聽到跌落山谷的瀑布流泉的陣陣轟鳴，還有那冉冉升騰的山間云氣與濕漉漉的密林煙樹......而這一切都是從《井岡山》開始的。

　　很多偉大藝術(shù)事件的發(fā)生都是不可思議而命中注定的。如果沒有批“黑畫”對(duì)李可染的精神刺激，如果毛澤東沒有決定在1976年元月發(fā)表他11年前寫的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》的詩詞，如果李可染沒有敏感地捕捉到“井岡山”這一題材并把它發(fā)展成為自己的一次絕妙的歷史機(jī)遇，如果李可染不在1976年3月毅然決然在醫(yī)院截除自己的幾根疊趾，那么當(dāng)1976年9月、10月的戲劇性大歷史事件爆發(fā)后，在接下來的1977年，他還有機(jī)會(huì)在5月由妻子和學(xué)生陪同登上井岡山嗎?

　　對(duì)于毛澤東，井岡山是他革命事業(yè)的開端，他的命運(yùn)必須要登井岡山;對(duì)于李可染，井岡山也是他命中注定不可繞過的一座大山。事實(shí)上，自從1960年以后，李可染就沒有登過一座像樣的高山了。而自1977年5月攀登井岡山之后直至去世，李可染也再?zèng)]有攀登過別的什么叫得出名兒的大山了。井岡山，就這樣命中注定的橫亙?cè)诶羁扇旧年P(guān)鍵點(diǎn)上，先心逾，后身臨，先造境，后寫境，并由此生發(fā)，衍生出晚年無數(shù)的“高巖疊翠”和“密林煙樹”。

　　令人懷想不盡的是，在1976年夏季北京格外炎熱的酷暑里，李可染為何畫了一幅絕對(duì)政治正確的“革命搖籃”《井岡山》后，還要畫一幅可能帶來厄運(yùn)的“高巖疊翠”《井岡山》呢?他在想什么?

　　己亥仲秋寫于北京城南

　　中國嘉德2019秋季拍賣會(huì)

　　預(yù)　展

　　11月14日-11月16日

　　北京國際飯店會(huì)議中心 / 嘉德藝術(shù)中心

　?。ǘ兰o(jì)及當(dāng)代藝術(shù) 預(yù)展時(shí)間 11月13日-16日）

　?。ㄠ]品錢幣 預(yù)展時(shí)間 11月17日-19日）

　　拍　賣

　　11月16日-11月20日

　　嘉德藝術(shù)中心

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