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犍陀羅浮雕，52x78 厘米，2-3 世紀(jì)

　　北京甌江草堂文化藝術(shù)有限公司位于北京市東城區(qū)新中街，成立于2011年11月11日，設(shè)有藝術(shù)品業(yè)務(wù)部、文物商店及廣告宣傳、攝影編輯等部門。甌江草堂長(zhǎng)期跟全國(guó)及海內(nèi)外各大拍賣公司、藝術(shù)品機(jī)構(gòu)合作銷售展覽等業(yè)務(wù)。2018年故宮收藏了甌江草堂重要藏品<<絲路山水地圖>>并在春晚上向全國(guó)人民展示。

　　參展作品

　　《大光明之神變》

　　出版：①《從印度河到奧克蘇斯河：中亞考古學(xué)》，法國(guó)Lattes，Henri-Prades考古博物館展覽圖錄，2003年，頁(yè)257，圖207。②《錦翠集古館コレクション》，頁(yè)17。

　　來(lái)源：熊沢古美術(shù)舊藏；淡路城·錦翠集古館藏

　　一百多年來(lái)，日本藏家對(duì)于絲綢之路上的早期佛造像的收藏和研究也都在世界上保持著領(lǐng)先地位，東京國(guó)立博物館和松岡美術(shù)館等地，都堪稱是世界上收藏犍陀羅造像的一流博物館。位于今天阿富汗和巴基斯坦地區(qū)的犍陀羅誕生了世界上最早的佛造像，堪稱是公元前的希臘雕塑藝術(shù)和東方信仰的完美結(jié)合。

　　日本對(duì)犍陀羅佛教美術(shù)的關(guān)注由來(lái)以久，最初對(duì)犍陀羅佛教遺跡進(jìn)行調(diào)查的是1902年大谷光瑞（1876-1948）率領(lǐng)的大谷探險(xiǎn)隊(duì)，其大量收集品現(xiàn)在保存在旅順博物館。而最初對(duì)犍陀羅佛教美術(shù)關(guān)注的是小野玄妙先生(1883-1939)，他以其精通漢譯經(jīng)典和漢語(yǔ)文獻(xiàn)的深厚功底寫成了關(guān)于犍陀羅的一部集大成之作。戰(zhàn)后，日本積極參加到對(duì)犍陀羅考古發(fā)掘的行列中，著名學(xué)者水野清一率領(lǐng)京都大學(xué)調(diào)查隊(duì)對(duì)犍陀羅及阿富汗的佛教遺跡投入了大量精力進(jìn)行了發(fā)掘考察。戰(zhàn)后日本也涌現(xiàn)出了一批關(guān)注犍陀羅造像的頂尖收藏家，對(duì)于推動(dòng)這一世界上最早佛像的收藏和研究起到了關(guān)鍵作用。

　　此犍陀羅浮雕「大光明之神變」亦是熊沢先生之舊藏，后收藏于淡路城·錦翠集古館。犍陀羅石刻展示梵天勸請(qǐng)佛陀說法之因緣，佛陀接受梵天勸請(qǐng)，于菩提樹下善勝到場(chǎng)，圓滿無(wú)上佛果。觀之此浮雕，構(gòu)圖繁密，人物眾多，內(nèi)容復(fù)雜，不同于一般的佛三尊像，五尊像。畫面以中央的佛為中心，佛陀著袒右肩袈裟，雙手置于胸前作轉(zhuǎn)法輪印，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，佛陀頂上有二天人撐寶傘，周圍雕有寶樹，花穗。佛陀周圍滿布形態(tài)各異的化佛，菩薩，天部圣眾及供養(yǎng)人等，排列成上下重迭的四段，三維效果極為強(qiáng)烈。眾多佛造像，有的在石窟中禪定，光明中幻化出佛，有的菩薩在說法，思惟，還有的坐在蔓生連莖的蓮花上，姿態(tài)多樣且自由。站立、倚坐、或結(jié)跏趺、或呈半跏思惟狀，表情豐富，視覺效果強(qiáng)烈。

　　全球各大博物館的犍陀羅藏品，能夠和此件“大光明之神變”相媲美的大型浮雕非常罕見。東京國(guó)立博物館藏 仏說法図（パキスタン·ガンダーラ、クシャーン朝·3世紀(jì)）損毀嚴(yán)重，僅巴基斯坦拉合爾博物館藏有一件3-4世紀(jì)大光明神變片巖浮雕可以與之相對(duì)照。此件保存完好，無(wú)論是外觀還是雕刻工藝均首屈一指，佳作再現(xiàn)，實(shí)乃幸事。

　　參閱：① 東京國(guó)立博物館藏仏說法図（パキスタン·ガンダーラ、クシャーン朝·3世紀(jì)）； ② 巴基斯坦拉合爾博物館藏3-4世紀(jì)大光明神變片巖浮雕。

　　《女獵神狄安娜》

瑪主漢?莫荷（Mathurin Moreau），尺寸：67×33.5 厘米，底座：24×35 厘米

　　這件雕塑所表現(xiàn)的是森林女神的形象，在古希臘和古羅馬的神話中，她是月亮女神的象征，是代表少女貞潔、狩獵和荒野的女神，相傳她的容貌非常漂亮，同時(shí)也是非常厲害的弓箭手。在這件作品中，雕塑家選取了女神外出狩獵時(shí)休憩的一個(gè)場(chǎng)景，她身著樸素的長(zhǎng)裙，雙腳交迭坐在臺(tái)階上，低頭注視著雙手，弓箭和箭筒都放在身側(cè)。女神有著健美勻稱的身材，卷曲的頭發(fā)顯示出她勇敢和堅(jiān)毅的氣質(zhì)，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)神圣的敬畏和贊美。值得一提的是這尊雕塑下面配有銅鎏金鏤空蓮花紋底座，濃郁的東方氣息與西方女神完美交融，和諧而統(tǒng)一。

　　《彈曼陀鈴的少女》

阿德里安?艾蒂安?戈代（Adrien étienne Gaudez），尺寸：109×54 厘米，底座：直徑 34 厘米

　　阿德里安?艾蒂安?戈代（Adrien étienne Gaudez），法國(guó)畫家、雕塑家。1845年2月9日出生在里昂，1904年1月23 日死于塞納-馬恩省河畔訥伊。1862年，他進(jìn)入了巴黎高等美術(shù)學(xué)院，師從弗朗索瓦?儒弗瓦（francois jouffroy）。1864年，阿德里安?艾蒂安?戈代（Adrien étienne Gaudez） 首次進(jìn)入沙龍。但不久之后，他在1870年成為了普法戰(zhàn)爭(zhēng)的一名戰(zhàn)俘，被關(guān)押在德國(guó)一個(gè)叫做馬格德堡（Magdenburg）的小鎮(zhèn)。在這一段時(shí)間里他為死于監(jiān)獄的法國(guó)士兵制作了一座紀(jì)念碑，放在小鎮(zhèn)的公墓上。

　　這座雕塑描繪了一位彈曼陀鈴的少女，曼陀鈴（Mandolin）是彈撥樂器，起源于意大利，原名為意大利文“mandolino”，意為“杏仁”，由其外形得名。傳統(tǒng)曼陀鈴的琴身形狀，更像是剖開的水梨，琴體背部隆起成半圓，不帶橫板，琴頸上有品，琴頭略向后仰。維瓦爾第、莫札特、貝多芬、舒伯特等作曲家，編有不少曼陀鈴演奏用的古典樂曲。曼陀鈴的聲音如銀鈴滾動(dòng)一般，清脆美妙空靈細(xì)碎干凈，古振音彈法最能帶給聽眾特別深刻的印象。

　　彈琴的少女身材頎長(zhǎng)，身穿提花衣裙，卷曲而柔軟的發(fā)髻上帶著連珠紋發(fā)帶，健美的線條和圓潤(rùn)的乳房表現(xiàn)出人體的生命之美。少女有著希臘人典型的面部特征：鵝蛋型的臉龐，凹陷的眼窩，高挑的鼻梁和小巧的下巴，她雙目低垂注視著手中的曼陀鈴，動(dòng)作舒展而優(yōu)美，正在用心演繹美妙的樂曲。雕塑家對(duì)少女的身形與服飾刻畫十分細(xì)致而到位，使得人物的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)極為生動(dòng)。

　　《愛的依偎》

亨利·普雷（Henli Plée），尺寸：68×51.5 厘米，底座：27×31 厘米

　　洛可可風(fēng)來(lái)自路易十五時(shí)代，是一種追求華麗氛圍的貴族藝術(shù)，在社會(huì)生活上追求享樂，藝術(shù)作品展現(xiàn)出精致、甜美、優(yōu)雅的傾向。藝術(shù)的理想從希臘式的崇高轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)的愉快。這件雕塑描繪了一對(duì)沉陷甜蜜愛情之中的年輕情侶，俏皮的少女腳踩高跟鞋，手挽花籃，面帶嬌羞坐在臺(tái)階上。而他細(xì)心體貼的愛人則在一旁微微俯身，一手輕輕攬住少女的頭，一手背于身后，似在少女耳邊說著情話。這件作品是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)忠實(shí)的描繪，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的服飾和發(fā)型：少女胸前呈倒三角形的胸兜、緊身衣、敞開的領(lǐng)口、層迭繁復(fù)的裙裝，這種華麗、細(xì)膩、繁縟的服飾是由工業(yè)革命帶動(dòng)紡織業(yè)的發(fā)展而造就的，這件作品也可以看成是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一個(gè)縮影。

　　VIP預(yù)展 / VIP Preview

　　10月30日

　?。▋H限VIP邀請(qǐng)函）

　　公眾開放 / Open to Public

　　10月31日-11月3日

　　地點(diǎn) / Venue

　　嘉德藝術(shù)中心

　　北京市東城區(qū)王府井大街1號(hào)

　　Guardian Art Center

　　NO.1 Wangfujing Street, Dongcheng District, Beijing

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