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　　中國嘉德香港2019秋季拍賣會

　　瓷器工藝品?10月7日

　　上午10時30分 | 應物希古──中國古代陶瓷

　　上午11時30分 | 觀古──瓷器珍玩工藝品：瓷器

　　下午2時 | 古道新輝──香港鄧氏家族舊藏民國瓷藝

　　下午2時30分 | 妙物心鑒──中國古代藝術(shù)之美

　　下午3時30分 | 觀古──瓷器珍玩工藝品：文房雜項、玉器

　　下午7時30分 | 瓊玉蒼素──美國舊金山私人珍藏古玉遺產(chǎn)拍賣Ⅱ

　　下午8時 | 玄禮四方──中國古代玉器

　　香港會議展覽中心展覽廳5BC

　　“妙物心鑒——中國古代藝術(shù)之美”專場是此次秋拍重點推出的一個新的主題專場拍賣。專場概念以“美”字為標準，歸集中國古代各個時代的藝術(shù)品，力圖向大家呈現(xiàn)中國古代的美學概念。這種美學概念區(qū)別于日常所見之繁復的明清宮廷華麗藝術(shù)，而是采取一種新的視角，去詮釋中國古代藝術(shù)的美感。這專場范疇囊括了金石趣味之“金”，主要指三代銅器;“石”，則主要包括造像藝術(shù)；以及各種文房趣味之物和自然歷史奇珍。以滿足各藏家搜奇想法，收藏各種“天下奇秘”、“世所稀有者”，博物洽聞，值得關(guān)注。

　　“天地間無一物不是妙物，無一物不可成文，但在人意舍取耳?！睔v史不會為何物駐足，歷經(jīng)千載，流傳至今的都是福緣深厚的妙物。有緣妙人得之，陳于居內(nèi)，置于案頭，觀賞把玩皆為妙事。妙物，妙人，妙事，杯酒輕歌，逐浪千年。是次專場遴選妙物數(shù)十件，奇峰跌宕，多姿曼妙。采采流水，蓬蓬遠春，太華夜碧，人聞清鐘，觀物，觀妙，觀心，以慰君懷。

　　Lot 758

　　北齊·砂巖菩薩頭像

　　來源：

　　出光美術(shù)館，日本

　　展覽：

　　《歷代佛雕藝術(shù)之美》，國立歷史博物館，1996 年

　　《歷代佛雕藝術(shù)之美》，國立歷史博物館，2006 年

　　《佛像，智慧與慈悲之身》，首爾大學美術(shù)館、國立歷史博物館，2007年

　　出版：

　　《歷代佛雕藝術(shù)之美》，國立歷史博物館，2006 年，編號17

　　《佛像，智慧與慈悲之身》，首爾大學美術(shù)館、國立歷史博物館，2007年，編號13

　　高 53 cm

　　A SANDSTONE HEAD OF A BODHISATTVA

　　Northern Qi Dynasty (AD 550-577)

　　Provenance:

　　Idemitsu Museum of Arts, Japan

　　Exhibited:

　　The Beauty of Buddhist Sculptures, National Museum of History, Taipei, 1996

　　The Beauty of Buddhist Sculptures, National Museum of History, Taipei, 2006

　　Buddha: The Embodiment of Wisdom and Compassion, Seoul National University Museum, Seoul, 2007

　　Literature:

　　The Beauty of Buddhist Sculptures, National Museum of History, Taipei, 2006, no. 17.

　　Buddha: The Embodiment of Wisdom and Compassion, Seoul National University Museum, Seoul, 2007, no. 13.

　　53 cm high

　　估價ESTIMATE:

　　HK$ 3,000,000-4,000,000

　　菩薩頭以砂巖雕刻而成，質(zhì)地細膩瑩潤，色澤溫雅，雕鑿刻劃精細。菩薩頭戴高冠，面相豐腴飽滿，高鼻深目，大耳垂肩，雙目低垂作俯視眾生狀，嘴唇寬厚，神情安詳，猶顯端和。該尊菩薩頭像尺寸大，結(jié)構(gòu)嚴謹，傳神靈動，不失為一件不可多得的佛教藝術(shù)珍品。菩薩本為男相，最早期還留有胡須，到了北齊卻賦予了太多女性容貌，這是作者藝術(shù)上的加工所致，也是當時民心所向，希望佛像多添些女性之美，以顯慈悲為懷的本性。

　　本尊菩薩臉形渾圓豐潤，五官精致，神情柔美，加之體現(xiàn)“曹衣出水”繪畫風格的技法，完整展現(xiàn)北齊佛教藝術(shù)特色，飽含歷史氣韻，更代表著高水平的佛教雕塑工藝，實為難得一見之個中臻品。

　　Lot 794

　　商晚期·三羊首獸首紋青銅瓿

　　來源：

　　香港私人收藏

　　展覽：

　　《“云行雨施”——中國龍文物》，香港東方陶瓷學會及香港中文大學文物館，香港，2012年

　　出版：

　　《“云行雨施”——中國龍文物》，香港東方陶瓷學會及香港中文大學文物館，香港，2019年，頁132

　　腹徑 25.5 cm

　　AN ARCHAIC BRONZE FOOD VESSEL, POU

　　Late Shang Dynasty

　　Provenance:

　　A Hong Kong private collection

　　Exhibited:

　　Divine Power—The Dragon in Chinese Art , Art Museum of CUHK and Oriental Ceramic Society of Hong Kong, Hong Kong, 2012

　　Literature:

　　Divine Power—The Dragon in Chinese Art , Art Museum of CUHK and Oriental Ceramic Society of Hong Kong, Hong Kong, 2019, p. 132

　　25.5 cm diam.

　　估價ESTIMATE:

　　HK$ 8,000,000-12,000,000

　　三犧首獸面紋銅瓿造型美觀，紋飾謹嚴，鑄造精良，堪稱商代晚期銅瓿的上乘佳作。該器圓潤端莊，小侈口，窄折沿，斜方唇，短束頸，圓溜肩，弧鼔腹，緩平底，高圈足?？谘嘏c頸部均光素無紋，頸部以下以兩周橫向素面窄條間隔開肩、腹、圈足三個紋飾帶，又以縱向三段對應的扉棱將紋飾帶三等分。肩部裝飾有三個等距分布的高浮雕犧首，一雙犄角對稱外卷前勾似盤羊，臣字形雙目，圓睛凸出，蠒耳外張，額、鼻及吻部以陰線勾勒；以犧首為中心，飾三組對稱的夔紋，夔首相對，主紋間隙填以卷云紋或勾連雷紋，各組夔紋之間以四節(jié)式長條形扉棱相分隔。腹部飾三個淺浮雕式大獸面紋，獸面的額、鼻與肩部所飾的犧首上下對應，雙角高聳內(nèi)卷，呲牙瞋目，圓睛鼓凸，身軀簡化，尾部下卷，獸面各部位以陰線勾勒，線條疏朗流暢，主紋間隙也以卷云紋填地。圈足亦飾三個獸面紋，因受空間所限，紋幅寬扁，不過主紋間隙仍有卷云紋填地。此外，內(nèi)底近中心位置有一不規(guī)則圓孔，外底上數(shù)條菱形加強筋清晰可見。該器通高19.5厘米，腹最大徑25.5厘米，重3.9千克。銅瓿不見自銘文。

　　銅瓿流行時間不長，存世數(shù)量稀少。此次上拍的這件銅瓿年代約為殷墟文化二期，正值中國古代青銅器發(fā)展的頂盛時期。雖然其與日本住友氏所藏犧首獸面紋銅瓿、泉屋博古館藏犧首獸面紋銅瓿、藤田美術(shù)館藏犧首獸面紋銅瓿等（見張懋镕主編，孫妙華著《中國古代青銅器整理與研究?青銅瓿卷》，附表3，科學出版社，2019年。）比較相似，但是造型更為厚重，裝飾更加華麗。圓潤的器身配以高浮雕犧首、三段式扉棱和三層花紋等裝飾，其中精細繁縟的三層花紋即以云雷紋襯地，以肩、腹部的夔紋和獸面紋為主紋浮于地紋之上，主紋上又飾以各種陰線彰顯各部位特征，尤其構(gòu)圖嚴整的獸面紋為這件銅瓿更增添了幾分奇詭神秘與肅穆莊重。這些復雜而高超的裝飾工藝是商代晚期青銅裝飾藝術(shù)的杰出代表，展示了商代晚期青銅文明的燦爛輝煌。

　　Lot 767

　　五代·越窯青釉鏤雕卷草紋寶珠紐帶蓋香薰

　　來源：

　　臺灣私人收藏，20 世紀90 年代購入，留存至今

　　直徑20 cm

　　A RARE YUE CELADON-GLAZED INCENSE BURNER

　　Five Dynasties Period (AD 907-960)

　　Provenance:

　　A Taiwanese private collection, acquired in the 1990s, and thence by descent

　　20 cm diam.

　　估價ESTIMATE:

　　HK$ 1,100,000-1,700,000

　　此件香薰系五代越窯產(chǎn)品，由上下兩部分組成，上面寶珠頂鐘式鏤空蓋，鏤刻卷草紋，莖葉之外皆鏤空，實用與裝飾渾然一體。器蓋邊緣以及圈足均飾鏤空紋樣，器身弦紋凸起，圈足外卷。內(nèi)外通體施釉，釉面瑩潤，釉質(zhì)細膩，富于流動，積釉處翠綠幽深，邊緣處釉薄清亮，溢彩流光。子母口，器蓋及器身咬合口沿處亦有墊具痕跡。香熏胎土淘洗精煉，胎體致密，采輪制拉坯，修胎完美，線條流暢圓潤。此香熏造型精巧，釉色純凈，是越窯青瓷的佳作。越窯是中國古代最為著名的青瓷窯系，其釉色類玉、類冰，造型精美，器物眾多。生產(chǎn)年代自東漢至宋。發(fā)展至唐代，越窯系產(chǎn)品已成為青瓷燒制技術(shù)的最高代表，產(chǎn)量既大，質(zhì)量又上乘，并影響了同代及后世大批青瓷窯的燒造。“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，這是唐代陸龜蒙在《秘色越器》中對越窯青瓷的描繪。陸羽所著《茶經(jīng)》，評碗以越州為上，一方面考慮了越窯瓷碗襯托茶色的絕佳效果，一方面也有力地證明了越州瓷器確為當時翹楚。至五代，吳越國錢氏每年需要數(shù)目巨大的優(yōu)質(zhì)青瓷用以供奉及外交，這一時期的越窯青瓷，從廣義上來說，都可稱作秘色瓷。宋人在《高齋漫錄》中說，“吳越秘色窯，越州燒進，為供奉之物，臣庶不得用，故云秘色”。這種說法，固然強調(diào)了秘色瓷質(zhì)量之精，然而又多有謬誤。秘色瓷之“秘色”，部分觀點認為指秘草之色，還有一種觀點，認為“秘色”蘊涵神秘珍奇之意。五代越窯入貢的精品青瓷即命名為“秘色瓷”，后世則將越窯青瓷中所出上品都混稱為秘色瓷，最后更擴大為優(yōu)質(zhì)青瓷之代稱。目前部分學者認為“秘色瓷”應統(tǒng)指唐、五代越窯所產(chǎn)青瓷之精品，即認為廣義上來說，秘色瓷即為越窯青瓷，而狹義上來說，則應為越窯中那些上乘精品的青瓷。觀此越窯香熏，制作精美，工藝精湛，釉色瑩亮，確屬五代越窯青瓷中的上乘之作，可以秘色稱之。

　　Lot 745

　　戰(zhàn)國晚期·西漢早期·銅鎏金嵌青玉榖紋璧蜻蜓眼琉璃珠龍鉤

　　來源：

　　云中居舊藏，臺北

　　長16 cm

　　A GILT BRONZE AND JADE-INLAID “DRAGON” BELT HOOK

　　Late Warring States Period- Early Western Han Dynasty

　　Provenance:

　　Chang Wei-Hwa & Co., Taipei

　　16 cm long

　　估價ESTIMATE:

　　HK$ 350,000-450,000

　　帶鉤青銅鑄造，呈琵琶形。龍首鉤頭，鉤柄較長。鉤體寬大，兩端皆浮雕一虎形獸面，接鉤柄的一端虎嘴銜住鉤柄，雙耳上聳，另一端雙角彎曲，獠牙上卷。雙目點綴小黑珠，目間鑲一個圓形琉璃珠。鉤體近中央部位置一圓鈕。此件帶鉤最引人矚目之處是鉤體的中部鑲嵌了一塊青玉谷紋璧，玉璧中央飾七個同心圓的琉璃珠，這種制作工藝在銅帶鉤中是比較少見的現(xiàn)象。本品工藝獨特，紋飾精美，散發(fā)著濃郁的上古神秘氣息，加之通體鎏金，一派富麗華貴之氣。

　　Lot 749

　　遼·木雕菩薩舒坐像

　　來源：

　　臺灣私人收藏

　　高59 cm

　　A CARVED WOOD FIGURE OF SEATED BODHISATTVA

　　Liao Dynasty (AD 907-1125)

　　Provenance:

　　A Taiwanese private collection

　　59 cm high

　　估價ESTIMATE:

　　HK$ 500,000-700,000

　　木雕菩薩坐像，菩薩頭戴寶冠，兩側(cè)繒帶飄逸靈動，背飾鏤空卷草紋背光。面部豐滿圓潤，柳葉彎眉，鳳目微垂，櫻唇欲啟，表情莊嚴肅穆，若有所思。其上身筆直，右手扶膝，左手后撐，呈現(xiàn)舒坐的自在妙相。寬袍長裙，袒露右胸，衣衫飄逸，裙裙開揚，坐于蓮臺上，蓮座下承三層臺座，臺座與背光之間用榫卯固定。身飾手鐲、臂釧、瓔珞等飾品。菩薩頭部及背光局部有殘留彩繪，可以想見此尊造像當時的精美。此木雕菩薩坐像，面容莊嚴、慈祥，造型與神態(tài)都十分生動傳神，雕刻衣紋流暢、逼真。由于長期受人供奉、久歷煙火熏蒸，歲月洗禮，木質(zhì)變輕、古樸滄桑。菩薩坐像，雙腿隨意盤屈，顯現(xiàn)出世俗的自在坐式。通身比例舒展勻稱，整體渾凝圓融，雍容大度，體現(xiàn)出了觀音菩薩的慈悲善良和端莊靜穆。

　　Lot 764

　　清雍正·銅鏤空云龍紋手爐

　　“大清雍正年制”款

　　來源：

　　香港私人收藏，入藏于1990 年代

　　寬16 cm

　　A RARE OPENWORK BRONZE “DRAGON” HAND WARMER AND COVER

　　Yongzheng Six-Character Mark and of the Period (1722-1735)

　　Provenance:

　　A Hong Kong private collection, acquired in the 1990s

　　16 cm wide

　　估價ESTIMATE:

　　HK$ 1,200,000-1,800,000

　　爐體長方，邊角處理渾圓，敦厚規(guī)整。頂開方直口，上置器蓋，子母口相合，嚴絲合縫。蓋面鏤雕蒼龍教子圖，中央一條騰龍，四周環(huán)飾八條小螭龍，群龍首尾相連，顧盼有姿，游曳于團團祥云之間，使蓋面通透靈秀、疏密得益而極富裝飾效果。爐身兩側(cè)鉚接提扣，置帶狀提手，活動自如。爐底平而微弧，中央開長方框，內(nèi)鑄“大清雍正年制”楷書款，地深字俊，結(jié)體長方，布局充實，字面精修，是為官鑄本朝款無疑。整器包漿皮殼深沉厚潤，原栗殼皮色內(nèi)斂沉穩(wěn)，其上包覆綠銹，古意斑駁。手爐屬傳統(tǒng)香爐造型之一，因體小可手捧懷袖取暖而得名。最早的手爐出現(xiàn)于明晚期，是由兩位銅器名匠胡文明和張鳴歧制作的。當時，手爐是文人雅士幾案上冬季常備的設置，用于暖手及疏通血液，以便書寫繪畫。到了清代，手爐傳入宮中，作為皇家御用品，材質(zhì)、工藝更為豐富。本品線條張弛有度，簡約自然，方正中見圓潤。質(zhì)精工精，又署雍正本朝官款，必為當時宮廷用爐。明清宣銅爐中，屬本朝年款者，除各式“宣德”款識外，最多見的為“正德”，其余少之又少。本朝年號款宣銅爐，因明確指出了鑄造年代，尤其是清宮舊藏者，是為各朝標準器，具有極高的研究價值。但此類宣銅器數(shù)量并不多，在清宮舊藏器中比例亦極少，究其原因，或許是受到清代禁銅令的影響。順治初年即曾有意禁用銅器，后因大臣反對而未能實行；康熙十八年（1679）實行禁銅政策，禁止打造重量在“五斤”以上的銅器；雍正初年銀賤錢貴（銅為國之貨幣）現(xiàn)象十分嚴重，雍正帝認為主要原因是民間銷毀制錢打造銅器，因而實行了更為嚴厲的禁銅政策：既禁止打造黃銅器皿，又強制收買現(xiàn)有黃銅器。在這樣的背景下，官造國朝年號款銅爐注定不會有太多。但從文獻記載及清宮舊藏雍正款宣銅器可知，雍正朝宮廷內(nèi)宣銅器的制造從未停止，雍正帝還親自過問，并修改樣式。如《雍正四年造辦處各作成做活計清檔》：“雍正四年八月初八日銅作，郎中海望持出銅雙螭耳罐一件。奉旨：照此罐款式做宣銅的二件、銀的二件，螭耳改夔龍式，欽此。于十二月初三日做得銀罐二件，……初四日做得宣銅罐二件……?！?/P>

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