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▲甲骨四堂

　　文字學(xué)家唐蘭先生曾言“卜辭研究，雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極盛一時(shí)?！?，此說(shuō)為學(xué)界所廣泛認(rèn)同。

　　其中，“雪堂”即羅振玉，“觀堂”為王國(guó)維，“彥堂”、“鼎堂”則分別是董作賓、郭沫若，四人被譽(yù)為“甲骨四堂”，對(duì)于甲骨文學(xué)發(fā)展，可謂先驅(qū)，其功甚巨。

　　甲骨文為殷商流傳書跡，又稱“甲骨卜辭”或“契文”，與孔子壁中書、汲冢書、敦煌遺書等，同列自漢以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)史最大發(fā)現(xiàn)。

　　作為其時(shí)新興學(xué)問(wèn)，甲骨學(xué)研究殊為不易，蓋因年代久遠(yuǎn)，缺乏古物佐證，且文字又艱澀難辨，考釋學(xué)者須熟知?dú)v法、禮儀制度、訓(xùn)詁學(xué)、音律學(xué)、占卜學(xué)、青銅器銘文乃至于書法結(jié)體等，才可初窺門徑。

　　因此，“甲骨四堂”能于此學(xué)科研究有匪淺所獲，足見四人學(xué)術(shù)造詣至深。

　　「1」“羅王之學(xué)”——雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史

　　自1898年，羅振玉與王國(guó)維結(jié)識(shí)，因共好文字之學(xué)，彼此間時(shí)有學(xué)術(shù)探討考訂，遂成莫逆，更結(jié)為兒女親家。

　　其中羅振玉斷知甲骨文出自何處，為甲骨學(xué)奠基者，而王國(guó)維則多方考釋，并以“二重證據(jù)法”，開甲骨研究新風(fēng)。此外，二人共同確證了甲骨文中合書之現(xiàn)象，其研究稱“羅王之學(xué)”，影響深遠(yuǎn)。

　　▲ 羅振玉（前排右）

　　羅振玉，初名寶鈺。字式如，又字叔言，別署書堅(jiān)，號(hào)雪堂、仇亭老人、守殘老人、抱殘老人等，室名二萬(wàn)石齋、凝清室等。浙江上虞人。十五歲中秀才。家富收藏，精鑒賞，于甲骨文考訂貢獻(xiàn)甚大，為“甲骨四堂”之一。工書法，篆隸、行楷皆典雅古樸、尤擅書甲骨文。

　　羅振玉自幼習(xí)經(jīng)史考據(jù)之學(xué)，因此極是擅長(zhǎng)考證。王國(guó)維于《最近二三十年中中國(guó)新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問(wèn)》一文中，曾云：“審釋文字，自以羅氏為第一，其考定小屯為故殷墟，及審釋殷帝王名號(hào)，皆由羅氏發(fā)之?！?

　　而郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》中，亦言：“甲骨自出土后，其搜集、保存、傳播之功，羅氏當(dāng)據(jù)第一，而考據(jù)之功也深賴羅氏?！?/P>

　　▲王國(guó)維

　　王國(guó)維，字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)大師。

　　而王國(guó)維所撰之《殷卜辭中所見先公先王考》、《續(xù)考》等，將甲骨文字考釋推進(jìn)至商史研究，“以史為證”，更可窺其學(xué)術(shù)風(fēng)格。

　　事實(shí)上，王國(guó)維與羅振玉之間近三十年亦師亦友，因家事交惡前，除甲骨文外，包括《流沙墜簡(jiǎn)》等，亦不乏其他學(xué)術(shù)交誼，所構(gòu)建之國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)大廈，未敢攀之絕學(xué)也。1921年羅振玉贈(zèng)王國(guó)維秦公敦蓋銘文拓片，其上有二人題跋，即可窺一二。

　　王國(guó)維、羅振玉 題秦敦蓋拓片

　　上海明軒19秋拍

　　水墨紙本 立軸

　　拓片尺寸：23.5*7.7cm

　　款識(shí)：

　　1.秦敦。辛酉（1921年）冬，拓奉永觀先生親家清鑒，明年正月題記，上虞羅振玉。

　　2.右秦公敦藏皖中張氏，器蓋俱全，銘辭分刻器蓋，語(yǔ)相銜接，與編鐘之銘分刻數(shù)鐘者，同為從來(lái)吉金中所罕見，其辭亦與呂與叔考古圖所錄劉原父所藏秦盄和鐘大半相同，蓋同時(shí)所鑄字跡雅近石鼓文金文，與石鼓文相似者，惟虢季子白盤及此敦耳，虢盤出今鳳翔府郿縣禮村，乃西虢之物，班志所謂西虢在雍者也，此器及秦盄和鐘，敘秦之先世云十有二公，歐陽(yáng)公以為共公時(shí)作，薛尚功以為景公時(shí)作，近羅叔言參事跋此敦復(fù)以為穆公時(shí)作，要皆在秦德公徙雍以后，此敦亦當(dāng)從雍城出，其地與西虢均西厺陳倉(cāng)不遠(yuǎn)，顧虢盤與此敦文字均與石鼓相同，蓋上又有口一斗七升大半叔，蓋九字乃漢初所鑿，如齊國(guó)差甗有大官七斗一鈞三斤八字均為至漢時(shí)，尚為用器之證，亦他三代器中所罕見也，辛酉孟冬上虞羅叔言參事以此拓遺余，因記之如右。十二月十一日永觀堂西廡書。

　　鈐印：[王國(guó)維印]

　　鑒藏?。篬黃天才藏文物書畫] [半畝榕湖齋藏]

　　藏家簡(jiǎn)介：黃天才，臺(tái)灣著名收藏家、鑒賞家、資深新聞人。1949年渡臺(tái)后與于右任、張大千、溥心畬、黃君璧等諸多書畫名家交情匪淺。

　　1919年，羅振玉三女兒羅孝純與王國(guó)維長(zhǎng)子王潛明結(jié)親，故羅振玉跋中提及“拓奉永觀先生親家清鑒”，以“親家”相稱。

　　▲王國(guó)維、羅振玉合影

　　而王國(guó)維則撰長(zhǎng)文精研此敦，從秦敦字跡、排布、所述內(nèi)容等方面對(duì)比、分析，如題跋中所言：

　　1、秦敦銘辭分刻器蓋，語(yǔ)相銜接，與編鐘分刻數(shù)鐘，同樣甚是罕見；2、銘辭與秦盄和鐘大半相同，所鑄字跡雅近石鼓文金文，而與石鼓文相似者，惟虢季子白盤及此敦耳；3、虢盤乃西虢之物，與秦盄和鐘，同敘秦之先世云十有二公，班固謂西虢其地在雍；4、顧虢盤與此敦文字均與石鼓相同，蓋上文字相似……

　　最后王國(guó)維將秦公敦定為西漢之物，此中亦可見其“二重證據(jù)法”思想。另外，其《觀堂集林·卷十八》收有“秦公敦跋”一文，署1923年款，措辭內(nèi)容大體一致，斷代則由“西漢”改為“秦漢之間”，可知王國(guó)維學(xué)術(shù)精神之嚴(yán)謹(jǐn)。

　　秦公敦，與《毛公鼎》、《散氏盤》、《虢季子白盤》等青銅名器齊名，1917年出土，后流入商肆，曾為合肥張廣建所得，即王跋中“皖中張氏”，現(xiàn)藏國(guó)家博物館。

　　▲王國(guó)維題跋

　　王國(guó)維題跋，整篇跋文三百余字，書寫小楷，精謹(jǐn)工整，極為經(jīng)心。其書法法度森嚴(yán)，氣清質(zhì)樸，有儒雅之逸，亦可見鐘繇、二王遺韻。

　　「2」鼎堂：發(fā)于辭例

　　郭沫若甲骨文研究，始于羅振玉所著之《殷墟書契考釋》，其起步雖晚，卻承繼先賢，又獨(dú)樹一幟，隱有后來(lái)居上之勢(shì)。

　　而且，郭沫若曾出版多部甲骨學(xué)研究著作，包括：《卜辭中的古代社會(huì)》、《卜辭通纂》、《殷契粹編》、《甲骨文合集》等，卓有貢獻(xiàn)。

　　▲郭沫若

　　郭沫若，原名開貞，字鼎堂，四川樂山人。精通數(shù)國(guó)語(yǔ)言。研究文學(xué)歷史、考古及科學(xué)等，均有其精湛獨(dú)特之處。曾任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院副總理，人大常委，同時(shí)也為當(dāng)代杰出詩(shī)人、文學(xué)家、史學(xué)家和大書法家。

　　除甲骨文外，郭沫若對(duì)于金石考據(jù)方面亦有建樹，曾長(zhǎng)年主持考古挖掘工作，并出版《金文余釋之余》、《古代銘刻匯考》、《兩周金文辭大系考釋》、《金文叢考》等學(xué)術(shù)研究。

　　如其題贈(zèng)常任俠延光四年磚拓片，為罕見重慶考古手跡。

　　郭沫若、汪辟疆 題延光四年磚拓片

　　上海明軒19秋拍

　　水墨紙本 立軸

　　尺寸：106×30cm

　　常任俠題簽條：重慶江北培善橋出土漢延光四年磚，手拓孤本。郭沫若、汪辟疆題詩(shī)。一九四一年常任俠，一九五四年十一月志。

　　款識(shí)：

　　1.延光二千載，瞬息視電鞭。人事兩寂寞，空余壙與磚。重堂嘆深邃，結(jié)構(gòu)何聯(lián)娟。上規(guī)疑碧落，下矩體黃泉。但求堅(jiān)且美，無(wú)復(fù)計(jì)華年。富貴江上波，巧奇琴外弦。一旦遘知音，仿佛啟冬眠。影來(lái)入我齋，壁上生云煙。此磚藏吾齋，任俠來(lái)?yè)偞思?，囑為之題。郭沫若。

　　鈐印：[郭沫若]

　　2.嗜古郭與衛(wèi)，得君同競(jìng)鞭。言尋董家磧，果得漢時(shí)磚。磚文出奇古，文采尤麗娟。何物可方之，古木森寒泉。入眼延光字，失喜二千年。考證見淹洽，疏越聞朱弦。一讀一嘆息，損我清夜眠。誰(shuí)謂金石壽，過(guò)眼如云煙。庚辰（1940年）郭沫若、衛(wèi)聚賢于江州董家磧雨田山發(fā)掘東漢延光墓磚，常任俠參與其役。有文記其事，且考證翔實(shí)，不愧學(xué)人之文也。今任俠出拓本屬題，因用沫若韻再成此詩(shī)。方湖汪辟疆。

　　鈐?。篬汪辟疆] [方湖長(zhǎng)] [汪]

　　注：

　　1. 常任俠(1904.1—1996.10)別名季青，安徽人。擅長(zhǎng)東方美術(shù)史。1922年入南京美專，1928年入南京中央大學(xué)，1935年入日本東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)院大學(xué)院，研究日本美術(shù)史。曾任中英庚款基金藝術(shù)考古研究員，國(guó)立藝專教授、印度國(guó)際大學(xué)教授，研究印度美術(shù)。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院教授。

　　2. 本拍品出自2015春嘉德“一角小樓畫語(yǔ)溫—常任俠藏珍”專場(chǎng)。

　　1940年，郭沫若、衛(wèi)聚賢、常任俠、金靜庵、胡小石、馬衡等共同主持了重慶江北漢墓群的考古發(fā)掘，其時(shí)雖是戰(zhàn)亂頻頻，金石考據(jù)之風(fēng)，仍盛。

　　據(jù)悉，是年4月7日，郭沫若與衛(wèi)聚賢等于重慶生生花園尋找漢磚，卻無(wú)所獲，遂渡江過(guò)去，于江北培善橋一帶，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了許多漢磚及一對(duì)已開石棺。經(jīng)多次清理挖掘，4月21日 , 發(fā)現(xiàn)“ 延光四年”漢磚墓。后來(lái)，郭沫若將部分漢磚收集，親自手拓 , 并題詩(shī)紀(jì)事 , 分贈(zèng)常任俠、衛(wèi)聚賢等人收藏。

　　此拓片中，郭沫若題五言舊體詩(shī)，提及“但求堅(jiān)且美，無(wú)復(fù)計(jì)華年”，漢磚奇古，金石壽兮，可見郭老雖生逢亂世，卻仍是“求堅(jiān)且美”，威武不屈之志，并以此與友共勉。

　　另有汪辟疆題跋，詳述發(fā)掘東漢延光墓磚其事，并和郭沫若題詩(shī)。

　　汪辟疆，名國(guó)垣，字笠云，后改字辟疆，別號(hào)展庵，因故鄉(xiāng)近方湖，晚年自號(hào)方湖，江西彭澤黃嶺鄉(xiāng)老屋灣汪村人，近代目錄學(xué)家、藏書家。1908年入北京京師大學(xué)堂，1912年畢業(yè)，1918年任江西心遠(yuǎn)大學(xué)教授。1927年起在南京第四中山大學(xué)、中央大學(xué)、南京大學(xué)任教授，與胡小石、陳中凡并稱南大中文系“三老”。其間曾任監(jiān)察院委員、國(guó)史館纂修。著有《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》、《近代詩(shī)人述評(píng)》，均為近代詩(shī)學(xué)的重要著作。又《唐人小說(shuō)》為收唐人小說(shuō)之重要之作，貴在校訂和考釋。其詩(shī)作輯有《方湖類稿》，其他論著還有《目錄學(xué)研究》、《漢魏六朝目錄考略》等。

　　汪跋中，云及“有文記其事，且考證翔實(shí)，不愧學(xué)人之文也。”，亦可知常任俠于郭沫若麾下工作，考證詳實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，有“學(xué)人之風(fēng)”。

　　此拓片為彼時(shí)此段往事見證，有緒可查，郭沫若書法又兼具宋代尚意書風(fēng)，為世所重，殊為難得。

　　「3」彥堂：區(qū)其時(shí)代

　　相較于“甲骨四堂”中其他三位，董作賓為田野考古鼻祖，其促成了中國(guó)文物考古史上首次對(duì)殷墟之科學(xué)發(fā)掘，之后又多次參與，所創(chuàng)之甲骨斷代學(xué)，為甲骨學(xué)核心。

　　▲董作賓

　　董作賓（1895-1963），原名作仁，字彥堂，號(hào)平廬。河南南陽(yáng)人。國(guó)立北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門畢業(yè)。以精研甲骨文、擅書甲骨文著稱；間刻印章，頗有秦漢遺電。與羅雪堂、王觀堂、郭鼎堂，人稱當(dāng)世甲骨權(quán)威“四堂”。著有《股歷譜》、《中國(guó)年歷總譜》、《董作賓學(xué)術(shù)論著》、及《平廬文存》。

　　其對(duì)殷商歷法、禮制等亦研究極深，所著《殷歷譜》發(fā)表后，國(guó)民政府曾頒布嘉獎(jiǎng)令：

　　董作賓所著《殷歷譜》一書，發(fā)凡起例，考證精實(shí)，使代遠(yuǎn)年湮之古史之年歷，爬疏有緒，脈絡(luò)貫通，有俾學(xué)術(shù)文化，誠(chéng)非淺顯，良深嘉勉，希由院轉(zhuǎn)致嘉勉為盼。

　　此外，董作賓家境貧寒，其甲骨斷代法，將數(shù)以萬(wàn)計(jì)分散又毫無(wú)頭緒之甲骨文劃歸五個(gè)不同時(shí)期，足見其學(xué)術(shù)考釋、文獻(xiàn)梳理能力，以及“貧賤不移”學(xué)術(shù)精神。

　　亂世之中，衣食尚憂，靜心做學(xué)，何其艱難。王國(guó)維如此，董作賓亦是。此于陳寅恪致董作賓信札，可窺見也。

　　陳寅恪（1890-1969）致董作賓信札

　　上海明軒19秋拍

　　水墨紙本 1通2頁(yè) 鏡框

　　尺寸：23.5×27.5cm

　　款識(shí)：彥堂先生左右：前奉復(fù)一書，諒已達(dá)覽。弟已與燕京大學(xué)、華西大學(xué)方面商詢其結(jié)果，大意為暑假后公來(lái)成都教課自極歡迎，惟須與史語(yǔ)所方面交涉辦好，孟真兄返李莊否，公與之商妥否？其意見辦法如何，乞早示知。此間教會(huì)大學(xué)專任教授薪津及倉(cāng)米(以人口多寡計(jì)，十歲下兒童減半)，合計(jì)目前每月約萬(wàn)元，成都生活費(fèi)用較李莊為高，燃料價(jià)尤昂。若一人來(lái)此，則每月用五千元可勉強(qiáng)支持，如全家來(lái)此則問(wèn)題較復(fù)雜，大約以兩專任之收入或可不致餓死。就弟所知者言之，非但大學(xué)教授有兼至三個(gè)者，大學(xué)教授同時(shí)亦兼中學(xué)事，蓋非兼任則無(wú)以為生。故無(wú)人再追問(wèn)兼職之事。傷哉！我輩之必歸于淘汰可無(wú)疑也。李莊同人近況如何，未瑕一一問(wèn)候，乞代為致意。專此敬叩撰安并祝儷福。弟寅恪拜啟。四月十三夕。孟真兄處或即以此函先交其一閱。因暫無(wú)暇作長(zhǎng)函也。又申。

　　展覽：

　　1.“人間四月天—中國(guó)近代名人書法大展”，海峽兩岸歷史博物館、何創(chuàng)時(shí)書法藝術(shù)基金會(huì)合辦，2002年3月北京中國(guó)歷史博物館。

　　2.“百年人文傳承大展”，行政院國(guó)家科學(xué)委員會(huì)、國(guó)立清華大學(xué)、國(guó)立歷史博物館合辦，2011年11月臺(tái)北國(guó)立歷史博物館。

　　3.“大風(fēng)起兮—民國(guó)初年知識(shí)分子文化救國(guó)歷程特展”，國(guó)立中正紀(jì)念堂總管理處、何創(chuàng)時(shí)書法藝術(shù)基金會(huì)合辦，2012年10月臺(tái)北中正紀(jì)念堂。

　　▲陳寅恪

　　陳寅恪，字鶴壽，江西九江市修水縣義寧客家人，生于湖南長(zhǎng)沙，祖籍福建上杭。中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人。先后任職任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等。

　　信札中提及“惟須與史語(yǔ)所方面交涉辦好，孟真兄返李莊否，公與之商妥否？”，其中“孟真”即傅斯年。如果沒有當(dāng)初傅斯年力排眾議，邀董作賓任職歷史語(yǔ)言研究所，其學(xué)術(shù)之路必會(huì)艱難許多。

　　信中，陳寅恪亦答復(fù)董作賓欲到成都教書一事，言及教授待遇，稱“薪津及倉(cāng)米”可勉強(qiáng)支持一人生活，若需供養(yǎng)全家，“非兼任則無(wú)以為生”。

　　行筆至此，筆者尤是痛心，民國(guó)時(shí)期，國(guó)內(nèi)知名學(xué)者生活尚如此艱苦，身兼數(shù)職才能生存，不致于餓死，其余國(guó)人又當(dāng)如何處之，無(wú)怪乎陳寅恪哀嘆“傷哉！我輩之必歸于淘汰可無(wú)疑也。”

　　不過(guò)，彼時(shí)條件雖苦，卻精神蓬勃，風(fēng)骨魁奇，“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而用光”。

　　董作賓亦精于甲骨書法，常摹寫甲骨卜辭，此使其對(duì)甲骨學(xué)又有進(jìn)一步研究，包括銘文所述人物、銘文語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、銘文表意標(biāo)準(zhǔn)、銘文書寫形態(tài)等，可謂受益匪淺。

　　董作賓（1895-1963）摹殷墟甲骨文字冊(cè)（兩冊(cè)）

　　上海明軒19秋拍

　　董作賓參與發(fā)掘之甲骨數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而殷墟出土之“武丁逐豕”為其最欣賞之甲骨古物，為民國(guó)二十年春于小屯發(fā)掘出土，且牛胛骨骨臼、骨面、骨背三處皆刻有文字，為商王武丁盛世之物。

　　而且，董作賓將之歸為早期骨版上卜辭代表，并撰專文刊載于臺(tái)灣《大陸雜志》第八卷第六期，后來(lái)《骨臼刻辭再考稿本》一文中，亦有提及。

　　董作賓（1895-1963）摹殷墟出土“武丁逐豕”骨版拓片

　　上海明軒19秋拍

　　27×17.5 cm

　　出版：

　　1.《中國(guó)考古報(bào)告集之二?小屯第二本?殷虛文字甲編》，拓本號(hào)3339、3340、3341。國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，民國(guó)三十七年四月初版?？偩庉嬂顫?jì)，編輯梁思永、董作賓，著作者董作賓。

　　2.《中國(guó)考古報(bào)告集之二?小屯第二本?殷虛文字甲編考釋》，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，民國(guó)五十年出版，總編輯李濟(jì)，編輯董作賓等，著作人屈萬(wàn)里。

　　著錄：

　　1.《殷墟出土一塊“武丁逐豕”骨版的研究》，董作賓撰，臺(tái)灣《大陸雜志》第八卷第六期（中華民國(guó)四十三年三月卅一日出版）。該期封面即為朱砂拓“武丁逐豕”骨版。

　　2.《骨臼刻辭再考稿本》，董作賓撰，發(fā)表于1954年《中央研究院院刊?第一期》。

　　「4」結(jié)語(yǔ)

　　甲骨文為中華民族珍貴文化遺存，意義重大，關(guān)于其學(xué)術(shù)研究，羅振玉曾言“ 學(xué)術(shù)傳布之責(zé)，天下有力者，當(dāng)共肩之” ，其于《殷墟書契考釋》序中亦期冀“ 訂偽補(bǔ)閥 , 侯諸后賢 ”。

　　誠(chéng)然如是，甲骨文學(xué)，羅王“以古史新證”，董作賓“創(chuàng)五期斷代”，郭沫若則是辭例考釋典范，成果最豐。之后，唐蘭、容庚、柯昌濟(jì)、商承祚等人，又進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)科發(fā)展，可謂文脈不斷。

　　如今時(shí)隔百年，“甲骨四堂”其相關(guān)書法，能齊聚一堂，可謂幸事。

　　此外，上海明軒秋拍“一間屋”所特別推出之“大道——民國(guó)大先生”書法專題中，另有“民國(guó)政要”、“國(guó)學(xué)大師”、“新儒學(xué)”、“百年五四”等重要軸線，將靜候諸位方家蒞臨，一窺前賢精神氣象及筆墨風(fēng)華。

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