時間:2019/8/29 10:56:31 來源:溯雅藏閣
20世紀(jì)的畫壇,名家林立。吳昌碩、齊白石、陳師曾、張大千等俱為一代宗師。其中傅抱石的美術(shù)史研究、繪畫創(chuàng)作皆為一時之冠,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,鮮有人及。傅抱石的泉瀑雨聲繪畫還包括以歷史故事、文學(xué)內(nèi)容、詩詞為主題創(chuàng)作的繪畫作品,還有則是作為構(gòu)建繪畫空間的創(chuàng)作手法來加以運(yùn)用。傅抱石個性才華、精湛的文化素養(yǎng)、豐富淵博的美術(shù)史論知識和敏銳的藝術(shù)天賦相結(jié)合的結(jié)果,深深打上了傅抱石自我才情和文化觀念的烙印。
傅抱石祖籍為江西省新喻縣(今新余市)北崗鄉(xiāng)樟塘村,1904年出生于江西省南昌市。盡管家境貧困,但掩蓋不住傅抱石的藝術(shù)天分。其家附近有刻字?jǐn)偱c裱畫店,他耳濡目染,并經(jīng)老板和畫工師傅的指點,終于由摹畫、治印進(jìn)入了無際的藝術(shù)天地。自此,繪畫、篆刻兩項藝事與他終生相伴。
1932年,近而立之年的傅抱石取得政府公費(fèi)留學(xué)的資格負(fù)笈東渡,后成為東京帝國美術(shù)學(xué)校研究科的學(xué)生。在那里,他師從著名學(xué)者金原省吾攻讀東方美術(shù)史,還翻譯了老師的《唐宋之繪畫》,并發(fā)表了《苦瓜和尚年表》,同時繼續(xù)學(xué)習(xí)繪畫、篆刻,一方面挖掘國畫傳統(tǒng),一方面注意吸收日本繪畫的某些特點。1935年,他在東京舉辦從藝以來的首次書畫篆刻個展,作品170余件,引起廣泛的關(guān)注。
國畫大師傅抱石先生是位博大精深的學(xué)者,畢生著述二百余萬字,涉及文化的各方面。他對古典文學(xué)與藝術(shù)的研究是同步的,于文學(xué)中尤鐘情于詩,歷代佳作無不熟稔,體現(xiàn)在他的畫中。大致有三重點:首先是他最崇仰的戰(zhàn)國時代愛國詩人屈原的《離騷》,心儀其品德情操,同情屈子“抱石懷沙”自沉汨羅江的悲壯結(jié)局,因而自號“抱石齋主人”,先生所作《九歌》圖早已蜚聲遐邇。另一個重點是石濤。先生青年時期編著《石濤上人年譜》,從上人的生活到作品,考據(jù)精詳,故在藝術(shù)上受其影響也最深,且以石濤詩入畫,隨手拈來即成佳品。
作為重點中的重點,抱石先生取材最多的還是唐詩。唐詩在創(chuàng)作的當(dāng)時就深入民間,即至今日,歷朝士子必讀的《四書》幾乎塵封,但唐詩中的名篇卻依然孺子能背。古代典籍中有關(guān)哲學(xué)、道德等內(nèi)容能在一定條件下保存,而政治、社會的理論會隨著時代變化而被人淡忘,只有詩的藝術(shù)魅力卻永葆青春。畫家取材唐詩有其普遍性的一面,然而先生創(chuàng)作的唐人詩意畫卻有不同一般的特殊性。
畫家運(yùn)用古詩有兩種不同方式。一是以己意去湊古人的詩,譬如李白的《清平調(diào)》系借芍藥寫太真,而有人只畫花,卻把詩句全部抄上,其實畫面離主題甚遠(yuǎn)。另一種是根據(jù)古人的詩立意,或從中汲取靈感,抓住其精神實質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,無須題詩而詩意盎然。抱石先生可稱后者之典范,他的古人詩意畫既有宏景巨制,又有小品點睛,雖在有些畫中題上詩句,但不占重要位置,有的只寫題目,有時僅題款,可是讀者一目了然是哪首詩。臻此化境,絕非偶然。先生所有的繪畫作品都是轉(zhuǎn)化為視覺形象的詩,他本身就具備詩人的氣質(zhì)。除了標(biāo)明為詩意畫的以外,凡寫“胸中丘壑”或?qū)懮髌?,都是擷取大自然蘊(yùn)蓄的詩意。描寫古人形象或其軼事,就是歌頌?zāi)骋还湃嘶蛞髟伳骋粓鼍暗脑娋洹?STRONG>畫的語言即詩的語言,畫的意境即詩的意境。區(qū)別于一般所謂的“詩配畫”,而是詩即是畫,畫即是詩。
抱石先生對古人從深切理解達(dá)到思想感情的共鳴。筆者曾多次提到,先生“思接千載”(劉勰《文心雕龍》語),屈原、李白、杜甫、石濤等古人,不僅是他研究的對象,還成了摯友。抱石先生以絕代天才與古人息息相通,使他筆下的人物不同于穿古裝的現(xiàn)代演員而是真正的古人。
傅抱石出身寒微,憑借自身具有的天分和刻苦不懈的努力自學(xué)成才。在藝術(shù)創(chuàng)作上他堅持以“師古人之心,不師古人之跡”為信條,一直追求新的表現(xiàn),使他逐步登上藝術(shù)的巔峰。他的杰作“達(dá)到現(xiàn)代中國繪畫天上的成就,永垂不朽的創(chuàng)造”。傅抱石先生在中國傳統(tǒng)繪畫變革與推進(jìn)中的不朽成績,值得我們每個人稱贊。
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